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鍾太傅云：多力豐筋者勝，無力無筋者病。衛夫人云：意在筆前者勝，意在筆後者敗。
王羲之《筆勢圖》云：書虛紙用強筆，書強紙用弱筆，強弱不等，則參差不入用。用墨者，墨不過三分，不得深侵，毛弱無勢。
姜白石云：真多用折，草多用轉。折欲少駐，駐則有力。轉不欲直，直則不遒。然而真以轉而後遒，草以折而後勁，不可不知也。又曰：真貴方，草貴圓。方者參之以圓，圓者參之以方，斯為妙矣。
歐陽詢云：虛拳直腕，指掌齊空，分間布白，勿令偏側。墨淡則傷神彩，太濃則滯鋒毫。肥則為鈍，瘦則露骨。
懷素與鄔彤為友，嘗從彤受筆法。彤曰：張長史私教彤云：孤蓬自振，驚砂坐飛。余自是得奇怪，草聖盡於此矣。顏真卿曰：師亦有自得乎？素云：吾觀夏雲多奇峰，嘗師之。其痛快處，如飛鳥出林，驚蛇入草，如遇拆壁之路，一一自然。真卿曰：何如屋漏雨痕？素起握真卿手曰：得之矣。
董內直《書訣》曰：無垂不縮，無往不收，如懸針，如折釵，如壁拆，如屋漏痕，如印印泥，如錐畫沙。左邊短必與上齊，右邊短必與下齊，左欲去吻，右欲去肩。指欲實，掌欲虛。
李萃云：用筆在乎虛掌而實指，緩紉而急送。意在筆前，字居筆後。
山谷云：心能轉腕，手能轉筆，書字便如人意。又曰：大字難於結密而無間，小字難於寬綽而有餘。又曰：肥字須要有骨，瘦字須要有肉。皆三昧也。
米元章云：字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉。
智果心成頌：覃心一字，功歸自得。盈虛統視連行，妙在相承起伏。張懷瓘云：臨仿古帖，毫髮精研，隨手變化，得魚忘筌。晦翁云：放意則荒，取妍則拙。皆得書訣之妙。
范成大云：古人書法，字中有筆，筆中無鋒，乃為極致。宋潛溪跋張旭書酒德頌真跡云：出幽入明，殆類神鬼雷電。余嘗見其千文數字，信然。
張懷瓘云：古人篆籀，書之祖也，都無節角，蓋欲方而有規，圓不失矩。如人露筋骨，是乃病也。夫良工理材，斤斧無跡。今童蒙有棱角，豈謂是哉。棱角者，書之弊薄也；脂肉者，書之滓穢也。嬰斯病弊，須訪良醫。
丁道護襄陽啟法寺碑最精，歐、虞之所自出。北方多樸而有隸體，無晉逸，謂之氈裘氣。蓋骨格者，書法之祖也；態度者，書法之餘也。氈裘之喻，謂少態度耳。
書法唯風韻難及。唐人書多粗糙，晉人書雖非名法之家，亦自奕奕有一種風流蘊藉之氣。緣當時人物以清簡相尚，虛曠為懷，修容發語，以韻相勝，落華散藻，自然可觀。可以精神解領，不可以言語求覓也。
得形體不若得筆法。學字如女子學梳掠，惟性虛者尤能作態度也。世之學阮研者，不得其骨力婉媚，惟見攣拳委曲；學薄紹之者，不得其婉妍淵微，徒似其經營險急。所謂醜女效顰，見者必走也。
行行要有活法，字字要求生動。
小心布置，大膽落筆。
篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，真務簡而便。此四訣者，可謂鯨吞海水，盡露出珊瑚枝焉。
入道於楷，僅有三焉：化度、九成、廟堂耳。
草書有圓無方，有直無橫。
山谷云：入則重規疊矩，出則奔轍絕塵。盡書法矣。
草書尤忌橫直分明，多則字有積薪束葦之狀，而無蕭散簡遠之氣。草不兼真，殆於專謹；真不通草，殊非翰理。譬之良
馬，磬控縱送，不爾蹶矣。古稱鍾繇隸奇，張芝草聖，孫過庭遂疑其偏，不知乃似孟子不言易而善用易也。
鄭子經云：偶寫一字不成，須於眾碑中求之，不可輕易率爾而作。趙子昂所謂必求古人佳樣是也。
趙子固云：學唐不如學晉。人皆能言之，晉豈易學！學唐尚不失規矩，學晉不從唐入，多見其不知量也。
鐘紹京云：智永硯成臼，乃能到右軍；石穿透，始到鐘、索也。陶貞白云：右軍臨鍾跡，勝其自運。山谷云：帖中有張芝書狀二十許行，索靖急就章數行，清絕瘦勁，雖王氏父子當斂手者也。予觀此論，所謂強中自有強中手，天下元無第一人，信矣。今之學書者知有二王，而不求二王之上，亦未為善學二王者也。
三代之鼎彜，字畫皆妙，蓋勒之金石，垂世傳後，必托於能者。為學古鉤深者謀，不為單見淺聞者病也。又曰：石鼓文筆法，如圭璋特達，非後人所能贗作。熟觀此書，可得正書行草法。蓋王右軍亦雲耳。又曰：周秦古器銘皆科斗文字，其文章爾雅，朝夕玩之，可以披剝華偽，自見真情，雖戲弄翰墨，不為無補。又曰：李龍眠得金銅戟於市，漢制也，泥金六字，字家不能讀。蟲書妙絕於今，諸家未見此一種，乃知唐玄度、僧夢英皆妄作耳。又曰：草書與科斗篆隸同法同意。又曰：大王昨遂不奉深恨帖，有秦漢篆筆。姜夔云：真行草書之法，圓勁古淡則出於蟲篆，點畫波磔則出於八分，轉換向背則出於飛白，簡便痛快則出於章草。合黃與姜之言觀之，學書者必先乎此。所謂乘槎直上鬥牛宮，不但窮河源而已。不然，是弄潢池而承檐霤，豈有驚人之波瀾耶。
梁武帝云：眾家可識，亦當復由串耳；六文可工，亦當復由習耳。程邈所以能變書體，為之舊也；張芝所以能盡書勢，學之積也。既舊且積，方可以肆其談。
有功無性，神彩不生。有性無功，神彩不實。
雷太簡云：聽江聲而筆法進。文與可亦言：見蛇鬥而草書長。