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士固有落落然多奇，為世所必不可無者，此特士之所以自見於世，而其妻子不樂乎其如此也。凡妻子，以榮枯寄人者也。家溫身寵，掇汁割榮，所以事人之意如是而已矣。世之為奇士者，必且立聲譽，矜氣節，喜交遊，好文章，樂山水。之數者，不與身家為仇，而去身家之計甚遠，故奇士之安於其妻子者甚難。然世故有婦人而別具志節，不可以此而相量者，如吾友宛陵唐君平之配陳孺人是也。
君平者，世所謂落落然奇士也。生有絕才高誌，又負異表，委須過膝，一稱曰「唐髯」云。自其為諸生時，以儒俠著，不以貧賤為解。孺人以攻苦食淡佐之，雖椎布操作，不敢以貧賤之色見惡，傷君平之意。乙酉，君平舉於鄉，其自喜為奇日益甚。間關二十六年，至庚戌始成進士，與予同舉。又同謁選，授太原府司李。是時始通籍，途徑出而議論興，欲有所中其異己者，辭連及君平，坐以秩宗法，同舉者凡若而人。時吾友董崇相為考功郎，素知君平，曰：「吾未讀君平闈中文，然豈有髯如乃公不作進士者？」蓋深悼公道之不足恃，不敢言及於文，無可奈何，而庶幾於君之相，此歎世之辭也。無何，欲釋憾於計事，又以考功法中之，得議調，公論屈之。予則謂：「髯公必通於官。」蓋不敢恃君之作人與作官，而又庶幾於相，蓋亦崇相之意也云爾。
君平解其太原司李歸，而貧過於諸生。婦人於其君子，能忘其貧於諸生，而不能忘其貧於官也。何者？攻苦食淡佐之於諸生者，望其為官；官而貧，復何望哉？籲，難言矣！籲，難言矣！孺人勞苦於生平，而君平始能不以其貧故減其聲譽、氣節、交遊、文章、山水之好。君平初艱於嗣，恣所置媵。而孺人竟以四十餘先諸媵有子。諸媵又各有子。環堵之內，意豁如也。
久之，君平卒。豈惟文與官不足恃哉，相亦不可問矣！君平卒後，事益明，論益定。使君平在，何憂於官？雖然，予以為天生奇士，不有奇福，必有奇窮。士之窮通，自有出於途徑清濁、議論顯晦之外者，要當論其人而已。孺人所以事君平者，意原不在掇汁割榮。即君平今日在，孺人今六十，相對老矣。其子又能繼君平之志。為奇士婦，又為奇士母，即不通於官，若將終身焉。惜乎君平之不及見！故予於孺人之六十，既為說以觴，又重有感也。