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人有言:「士脩於家而壞於天子之庭。」然乎?曰:「未也。學與仕一道,脩非脩藝文也,脩身也。人能脩其身,則家國天下一以貫之矣,而謂其有壞乎?彼有壞焉者,必非能脩者也。」人又有言:「大夫士忠於國而貳於其鄉。」然乎?曰:「未也。處與出一心,忠非忠職業也,忠心也。人能忠於心,則鄉黨之忠特其餘耳,而謂其有貳乎?彼有貳焉者,必非能忠者也。」然則何以有是言?世衰道微,學不求心,仕不求道。凢言學者,皆以脩藝文為學,而無養心養德之資,故其仕而壞於天子之庭者容有之矣。是非其仕之壞也,學之壞也。使其果能以樂堯舜之道為學,則自求堯舜君民之不暇,而暇于壞乎哉?凢言仕者,皆以勤職業為忠,而無忠君愛國之心,故其居鄉也而貳於其鄉容有之矣。是非其居鄉貳也,居國貳也。使其果能推赤心以愛國,則其居鄉也必有甚焉者矣,而忍於貳乎哉?
是故,觀人之學則可以知其仕。學不本於身心,而謂其不壞於天子之庭者,否也。觀人之居鄉則可以驗其忠。居鄉而貳,而謂其居國之能盡心者,否也。
吾休上溪口雲岳汪翁,由進士歷戶部主事、員外郎中,擢僉閩藩憲,所在有聲。家居三十年,足跡絕不入城邑,不惟無干謁之私,即郡縣大夫求一見而不可得,或虛禮禮賔席以迓,而翁竟不赴。休之俗好嚚而凟賄以求濟,至傾家不悔。故休之士大夫雖賢者不免乹沒其間,翁獨挺疾風之勁而一介無所污。故予以此為翁之大節,將以是而信翁之居國與學。
翁此月七日七十初度,族人石田汪某某請予一言為稱觴之獻。予遂以