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正德間，吾昆山許登仕能孝養其母，其母趙孺人者，年九十，因名其堂曰「壽母」，黃博士應龍為記。登仕之孫，今吏科右給事中子雲，在京師迎養太孺人於邸第，而「壽母」之堂，其扁已撤。於是給事之子汝愚，仍其舊名，請予復為之記，且以致之京師云。
惟許氏世居縣之馬鞍山陽婁江上，有田園租入之饒，而以衣冠世其家。嘗延鄉先生沈通理為師，時葉文莊公與張憲副節之兄弟皆未第，往來其家。自洪武至今，其故居無改，而此堂之建，計亦在始初卜宅之時。蓋吾縣雖二百年無兵火，而故家舊族，鮮有能常厥居者，如許氏蓋不多見矣。堂之名，特以時易，今又且再，而皆以壽母，則今之太孺人，復當如前者之壽考期頤。而給事雖不及登仕君耕田畜牧，朝夕遊嬉，不出門閭之外，然身在日月之際，而無失晨昏之禮，母子之樂不減前人，此尤世之所難得者。
昔晉獻文子成室，張老頌之，君子以為善頌禱。而《斯干》之詩，為新宮賦也。其詞稱兄弟之好，與生男女之祥，而其盛及於室家君王，然未有言及其母者。獨《緌宮》之詩云：「天錫公純嘏，眉壽保魯。魯侯燕喜，令妻壽母。」是詩之頌侈矣，而不忘壽母。魯之為禮義之國固如此。夫相宅作室，實家國子孫盛衰隆替之所係。今許氏之堂，奉百年之母者再世，可謂盛且久矣。而以「壽母」為名，則張老、《斯干》之祝，蓋有所根柢，是宜書之以告吾鄉之人也。