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都邑之建（上）《書禹貢》曰：冀州。
蔡沈曰：「冀州，帝都之地。八州皆言疆界而冀不言者，以餘州所至可見，亦所以尊京師，示王者無外之意。」臣按：朱熹《語錄》：「冀都正是天地中間，好風水。山脈從雲中發來，雲中正高脊處，自脊以西之水則西流入於龍門、西河，自脊以東之水則東流入於海，前面一條黃河環繞，右畔是華山，自華山來至中為嵩山，是謂前案，遂過去為泰山，聳於左淮南諸山為第二重案，江南諸山為第三重案。」觀是言也，則知古今建都之地皆莫有過於冀州可知矣。虞夏之時天下分為九州，冀州在中國之北，其地最廣而河東、河北皆在其域中四分之一，舜分冀為幽、并、營，幽與並、營皆冀境也。就朱子所謂風水之說觀之，風水之說起於郭璞，謂無風以散之，有水以界之也。冀州之中三面距河處是為平陽、蒲阪，乃堯、舜建都之地，其所分東北之境是為幽州，太行自西來演迤而北，綿亙魏、晉、燕、趙之境，東而極於醫無閭，重岡疊阜，鸞鳳峙而蛟龍走，所以擁護而圍繞之者不知其幾千萬重也，形勢全，風氣密，堪輿家所謂藏風聚氣者茲地實有之，其東一帶則汪洋大海，稍北乃古碣石淪入海處，稍南則九河既道所歸宿之地，浴日月而浸乾坤，所以界之者又如此其直截而廣大也，況居直北之地，上應天垣之紫微，其對面之案，以地勢度之則泰、岱萬山之宗正當其前也。夫天之象以北為極，則地之勢亦當以北為極，《易》曰：「艮者東北之卦也，萬物之所以成終而成始也。」艮為山，水為地之津液而委於海，天下萬山皆成於北，天下萬水皆宗於東，於此乎建都，是為萬物所以成終成始之地，自古所未有也，茲蓋天造地設，藏之以有待。我太宗文皇帝初建藩於此，既而入正大統，乃循成王宅洛故事而又於此建都焉，蓋天下王氣所在也。前乎元而為宋，宋都於汴，前乎宋而為唐，唐都於秦，在唐之前則兩漢也，前都秦而後洛，然皆非冀州境也，雖曰宅中圖治、道里適均而天下郡國乃有偝之而不面焉者。。我朝得國之正同乎堯、舜，拓地之廣過於漢、唐，《書》所為「東漸西被，朔南暨，聲教訖於四海」僅再見也。猗歟盛哉！孔子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」《易》曰：「離，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治。」夫以北辰為天之樞，居微垣之中而受眾星之環拱，天之道固在北也，天之道在北而面之所向則在乎南焉。今日京師居乎艮位成始成終之地，介乎震坎之間，出乎震而勞乎坎，以受萬物之所歸，體乎北極之尊，向乎離明之光，使夫萬方之廣、億兆之多莫不面焉以相見，則凡舟車所至、人力所通者無不在於照臨之中，自古建都之地上得天時、下得地勢、中得人心未有如今日者也。況此乃蘇秦所謂「天府百二之國」，杜牧所謂「王不得不可為王之地」，牧之言曰：「禹畫九州，一曰冀州，舜以其太大，離為幽州。其人沈鷙多材力，重許可能〈（音耐）〉辛苦。本兵矢，他不能蕩而自若也，復產健馬，下者日馳二百里，所以兵嘗當天下，則其兵馬之強在昔則然矣。且其地瀕大海，在秦始皇時起黃腄、琅邪負海之粟轉輸北河，是時海運通於茲矣。」唐杜甫謂「漁陽豪俠之地，雲帆轉遼海，粳稻來東吳」，則唐時又通東吳之粟於此焉。元之盛時，漕東南粟至燕，歲幾至四百萬石而南方之貨亦隨以至，是蓋天生巨海以為國家餫道，不假通渠轉漕自然而成者也，則其食貨之豐有非他方可及可知已。噫，兵食俱足，文武並用，向明以用文則有以成文明之化，偝幽以建武則有以張震疊之威，臣故曰「自古建都之地，上得天時、下得地利、中得人心皆莫有如今日」者，此也。雖然，居之安者不可不思其危，享全盛者不可不為衰微之慮，《詩》不雲乎，「殷鑒不遠，在夏後之世」，自昔都燕者始於召公而極於金元，皆上不足以當天心，下不足以乘地利，而其事勢則有可以為鑒戒者焉。是必固邊圉、選將帥、強兵馬、豐貨食，使國勢壯而外地不敢興窺伺之心，謹法度、用賢才、省刑罰、薄稅斂，使朝綱正而生靈不敢萌背畔之念，如此，則國家如泰山之安，與天地相為悠久矣。
《召誥》：惟二月既望
〈（十六日也）〉，越六日乙未，王朝步自周
〈（鎬京）〉，則至於豐
〈（豐、鎬至洛邑俱三百里）〉
。惟太保先周公相宅，越若來
〈（古語辭）〉
三月，惟丙午朏
〈（月出也，三日明生之名）〉
。越三日戊申，太保朝至於洛，卜宅厥既得卜則經營。越三日庚戌，太保乃以庶殷
〈（殷之眾庶）〉
攻位於洛汭。越五日甲寅，位成。若翼日乙卯，周公朝至於洛，則達觀於新邑營
〈（經營之位）〉
。越三日丁巳，用牲於郊，牛二。越翼日戊午，乃社於新邑，牛一、羊一、豕一。越七日甲子，周公乃朝用書
〈（役書）〉
命庶殷侯甸男邦伯。
蔡沈曰：「周鎬京也，去豐二十五里，文武廟在焉。成王至豐，以宅洛之事告廟也。成王在豐，使召公先周公行相視洛邑，召公於豐迤邐而來也。卜宅者，用龜卜擇都之地，既得吉卜則經營規度其城郭、宗廟、郊社、朝市之位。位成者，左祖右社、前朝後市之位成也。周公至，則遍觀新邑所經營之位。郊，祭天地也，故用二牛；社，祭用太牢禮也，皆告以營洛之事。《春秋傳》曰『士彌牟〈（晉大夫名）〉營成周，計丈數，揣〈（度高曰揣）〉高低，度厚薄，仞〈（度深曰仞）〉溝洫，物土方，議遠邇，量事期，計徒庸，慮材用，書餱〈（幹食）〉糧，以令役於諸侯』亦此意。」又曰：「《左傳》曰『武王克商，遷九鼎於洛邑』，《史記》載武王言『我南望三塗〈（山名）〉，北望嶽鄙〈（太行山下都鄙之地）〉，顧瞻有河，粵瞻洛、伊，毋遠天室』，營周居於洛邑而後去。則宅洛者武王之志，周公、成王成之，召公實先經理之。洛邑既成，成王始政，召公因周公之歸作書致告達之於王，其書拳拳於曆年之久近，反復乎夏商之廢興，究其歸則以頠小民為祈天命之本，以疾敬德為頠小民之本，一篇之屢致意焉。古之大臣其為國家長遠慮，蓋如此。」《洛誥》：惟三月
〈（周公攝政七年之三月）〉
哉
〈（始也）〉
生魄
〈（十六日也）〉，周公初基作新大邑於東國洛，四方民大和會。侯甸男邦、采衛百工
〈（百官）〉、播民和見，士於周。周公咸勤，乃洪大誥治
〈（此條本《洛誥》文，誤在《康誥》）〉
。
呂祖謙曰：「斧斤、版築之事亦甚勞矣，而民大和會悉來赴役，即文王作靈台，庶民子來之意。」周公拜手稽首曰：「朕復〈（如逆復之復）〉子明辟〈（辟，君也）〉。」「予惟乙卯〈（即《召誥》之乙卯）〉朝至於洛師〈（猶言京師）〉，我卜河朔黎水〈（河北黎水交流之內）〉，我乃卜澗水東、水西，惟洛食〈（食其墨也）〉；我又卜水東，亦惟洛食。伻〈（使也）〉來，以圖〈（洛之地圖）〉及獻卜〈（卜之兆辭也）〉。」蔡沈曰：「此下周公授使者告卜之辭。拜手稽首者，史記周公遣使之禮也。成王命周公往營成周，周公得卜復命於王也。澗水東、水西，王城也，朝會之地。水東，下都也，處商民之地。王城在澗、之間，下都在水之外，其地皆近洛水，故兩云『惟洛食』也。」陳大猷曰：「成王實都鎬京，特往來朝諸侯、祀清廟於洛，故鎬京謂之宗周以其為天下所宗也，洛邑謂之東都，又謂之成周，以周道成於此也。洛邑，天下之至中；豐鎬，天下之至險。成王於洛邑定鼎以朝諸侯，所以承天地衝和之氣，宅土中以蒞四海，其示天下也公，於鎬京定都以壯基本，所以據天下形勝，處上遊以製六合，其慮天下也遠，漢、唐並建兩京，蓋亦識形勢之所在而有得於成王、周公之遺意歟。」臣按：此古人都洛之始，而並建兩京者亦始於是焉。夫武王得天下都於豐鎬，成王繼其志即有宅洛之舉，亦猶我太祖建都於吳而太宗繼之而又建都於燕也。成周之後，漢、唐、宋皆並建兩京，然漢、唐皆以長安為西京、洛陽為東京，宋以汴為東京、洛為西京，其地皆接壤相去不甚遠也，惟我朝則以南北為稱，蓋跨江南北而各為一大都會也。仰惟我高皇帝定鼎金陵，天下萬世之大利也；文皇帝遷都金台，天下萬世之大勢也。蓋天下財賦出於東南而金陵為其會，戎馬盛於西北而金台為其樞，並建兩京所以宅中圖治、足食足兵，據形勢之要而為四方之極者也，用東南之財賦、統西北之戎馬，無敵於天下矣。
《詩文王有聲》其二章曰：文王受命，有此武功。既伐於崇，作邑
〈（徙都也）〉
於豐
〈（即崇國，地在今鄠縣）〉
。文王烝
〈（君也）〉
哉。其七章曰：考
〈（稽也）〉
卜維王，宅
〈（居也）〉
是鎬京
〈（在豐水東）〉
。維龜正
〈（決也）〉
之，武王成
〈（作邑居也）〉
之。武王烝哉。
朱熹曰：「此詩言文王遷豐、武王遷鎬之事。」朱熹曰：「天命自文王而始集，故武功自文王而始成。伐崇所以除天下之暴，作豐所以立天下之本，有以除天下之暴則人心服，有以立天下之本則人心歸，此文王之所以克君也。」又曰：「武王之遷鎬，非以徇一己之私也，必考之於卜以定其宅焉。惟龜為能致其決，惟武王為能成其事，則武王之遷固將上以承天意、下以順民心、前以承先王之志、後以開無窮之基，信乎其克君也哉。」臣按：周家自後稷居邰、公劉居豳、太王邑岐而文王始營鎬邑，至於伐崇又作豐邑居之，武王又於豐旁近地二十五里制為鎬京，蓋其所以遷者以勢益大、人益眾不足以容之故也。蓋當強盛之時而為遷都之舉，非若後世衰微而後遷也，是故自邰而豳、而岐、而豐、而鎬、而又宅洛，此周家所以日盛也，至於平王而東遷則淪於衰微矣。竊嘗論之，遷都之舉惟可於方盛之時，至於衰微而遷者未有能復興者也，觀諸東周、東晉、南宋可見矣，惟光武遷洛則是中興，非衰微也。
《商頌玄鳥》之篇曰：邦畿千里，維民所止
〈（居也）〉，肇
〈（開也）〉
域彼四海。
朱熹曰：「言王畿之內，民之所止不過千里，而其封域則極乎四海之廣也。」嚴粲曰：「京師諸夏之本，王圻之內人心安止，則四海之大皆在統理之內也。」臣按：先儒謂王畿自東、自西、自南、自北皆千里也，千里之內為畿，是皆聲明文物之所萃、衣冠禮樂之所會為鈞，天帝居之尊，非復陋邦僻壤之比，農願耕於其野、商願出於其塗、賈願藏於其市，咸得吾所當止之地也，豈不猶《大學》之「止於至善」乎？故曾子傳《大學》首引此詩語以釋「在止於至善」之義，有由然也。
《殷武》之五章曰：商邑翼翼
〈（整敕貌）〉
四方之極
〈（表也）〉
。赫赫
〈（顯盛）〉
厥聲，濯濯
〈（光明）〉
厥靈。壽考且寧，以保我後生。朱熹曰：「商邑，王都也。言高宗中興之盛。」輔廣曰：「高宗中興，王都始復翼翼然，為四方之儀表，是蓋有以使之然者矣。不獨是也，又有赫赫然風聲之盛，濯濯然威靈之光，此高宗所以享國長久而又有以保安其後嗣子孫也。」臣按：京都為四方之極，亦猶紫宮為周天之極也，有京師以為四方之極，有帝王以建惟皇之極，則其為所以赫赫厥聲、濯濯厥靈者，有以聳萬國之觀瞻，為萬民之儀表，傳之於千萬世而無窮矣。
以上都邑之建（上）