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與元幼主書
皇帝特問
元
幼主曰：「自伊父子北往，至今每有人來，皆稱『流離無寧，衣食艱辛。』未知是否？誠如是，當較之於知命者，方乃可全。不然，東趨戰而西殃民，喪已成之士馬，圖不可得之資，非善保者。果若不信，昔者彼居和寧，朕發六軍捲甲趨三千里之戰，果曾獲利否？以此觀之，當為己戒而自存可也。」朕與彼，本為勍敵，何以書教之，莫不似乎有詐？不然。古人得天下，豈盡滅人祀？決不如是，所以繼絶世、舉廢國是也。曩因彼先皇知天命而北往，遂得善終。
且中國實漢朝之故地，胡本不可久居。
今我朝炎運方興之時，若違天命而來犯，恐自就囚也。即目
買的里八刺，非昔日
買的里八刺，近二年以來，語言自能，發潛民間，見為牧童，彼若來取，即當發還，誠不有謬。今遣使特問，至當審之。
與元臣禿魯書
大明
皇帝記問
元
臣
禿魯
曰：「上古君天下及名世者，至今歴數興亡，又非止一人。前者元失其馭，羣盜暴作，爾元君昏臣權，終不能定。朕乃平之。以致更元社稷，鼎治黔黎，今已七年，中國頗安。且曩者兵戍北塞，遣將安邊，不期耿指揮好殺、貪汚，是致同人而異志，乃有小雪罕等畏死北往，實朕用人不當，非來歸者不誠。今耿指揮累受刑責，法尚未巳，爾諸人還曾知否？只此可見朕之本情何如。昔者朕被妖人逼起山野，不過匹馬單戈，那有百萬之衆！今也諸番入貢，朕擅中國之富，戍兵百萬，軍民樂用。以此觀之，朕非誠，可動神人乎！爾聰明，宜詳審。達者識之，天命有歸，人不强違，此順天者也。今遣使記問，餘不多及。」與元臣乃兒不花
大明
皇帝記問
元
臣
乃兒不花
：「爾遣人大同來信，欲於平地駐札，意在臣順於我，却慮前日犯擾邊民，又恐不容。朕思果有此論，是何言哉？孰不知古人之治天下，惟是安民而已。豈有懐私讐以傷物命！且爾等本元之臣，彼幼君流離沙漠，餘氣尚存，爾不得不聽命。爾前日犯邊，各為其主，爾何哉！去就之機在乎識時。今者入國觀光，誠與不誠，亦在於彼。記至彼中，若有知運者，使上觀乾象，下察人事，自取避凶趨吉之道，不亦美乎！爾其圖之！」與元幼主書
大明
皇帝記問
大元
幼君曰：「順天者昌，逆天者亡。古今通論如是，非新造之語。自古無千載國家，亦理之常也。且君之父子當主中國之時，兵多將廣，尚不能自持其權，以致上等兵多者意在莽操懿温，中等者頡頏日廢生民，下等者東送款、西歸降，剥民以供上下，君之父子曾一勅令而誰何者歟！以今日之事君尚迷如酒酣，昏若重寢，所以不省者何？葢在至正之間，兵多將廣，尚不能駕馭，又被逼挾。今之衆，壯弱不過二萬，流離邊境，意圖中興，君之神謀，予不知何如耳。君能自度，今時之權，比至正時低昻若何？以此觀之，豈不愚哉！君以萬騎或八千騎，欲與全中原相抗，予又不知輕重若何！予謂君明天理，若能悟我所言，必得一族於沙漠中，權時自為，或得善終。何以見之！君之祖宗，有天下者一百餘年，養育之久，生齒之繁，以此恩此德觀之，未必至於便終，此亦天理之常也。君若不悟，不效古人之事，他日加兵於彼，禍福有不可測者矣。昔君在應昌，棄下皇子南來，已經五年，潛養鄉野。今聞奧魯去全寜不遠，念君流離沙漠無寧，儲嗣未有，故特遣咸禮等䕶送前去，庶不絶元之祀。君其審之！如不答而不省，禍將不遠矣。」與元臣禿魯書
大明
皇帝記問
元
臣
禿魯
：「近者聖保自爾營中歸，所云爾心意在不屈而不順，將以為守忠道而為良臣。吾不知果然乎？若如其云，爾不成者有四，又將不得其死，甚不遠矣。何以見之？且爾素為元臣，累効力於王家，釁隙一生，君臣彼各，又將三年矣。以人臣論之，凡為人臣，君有難，為臣者不守君而自處遠方，此臣耶？逆耶？此不成之一也。方今彼元運終，天命不留，幼君昏而邪正莫可知，爾若固相而不離左右，久之，非為讒所殺，其流竄逺方有不可逃。不成之二也。即目孤處沙塞，步騎不滿萬數，部下者口無充腹之餐，體無禦寒之衣，人將散而爾獨不能居。不成之三也。若嚴號令，律士卒，使飢寒逼身，不敢旋足，吾又恐爾為部下所戮。不成者四也。果如吾言，不得其死明矣。當此之時，不知勒石於何庭？埀名於何冊？以此觀之，則忠順兩亡。其為丈夫之志歟？小人之迷歟？有此者，悔之晚矣。若以吾所言，以爾所自度，力不及，他無往，則開心助我，豈不待爾如勳！問不多及。」與驢兒書
記諭
元
臣
驢兒
：「三月間，罕帖木兒火者歸，言爾見於長峪駐札，又起營東北。然此將軍果能終身事爾幼主，乃世間之美事，，忠臣之道，人神共願者。朕恐爾事有不得已，若入人彀中，奈何今爾所守疆封，與吾邊將旌旗相望，甚不多遠，若不通一介之使，則恐將軍他日有進退兩難，是為丈夫於世似乎無機；若通信使，進退自由，則有無窮之樂。若不從吾言，他日㓜幼一失，爾羣臣中强者自立，弱者從之，即為臣下之臣。以英名論之，美耶？辱耶？不然，强者自立，有不服者，必驅兵以并；若乃力不及，兵為人所有，命為人所害，妻子星散，身膏草野，比通一使進退自由，吾不知此孰丈夫之智耶？愚耶？將軍若聽吾所言，則結我為後着，他日遇難則來依，是其時也。」校勘記