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大明太祖高皇帝御製文集
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大明太祖高皇帝御製文集/卷07
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明朝
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命中書西河等處種糧 嘗聞凡有中國者，利盡南海。以今觀之，若放通海道，納諸番之微貢，從其來商，市舶之所官得其人，取合古徵，則可比十州之曠稅。 朕新定華夏，邊戍勞民，西蕃之地中鹽，所得之供甚薄。邇來 三佛齊 胡椒已至四十餘萬，即今在倉椒又有百餘萬數，可輕定價錢，出榜令好利者往 西河 及 梅川 兩處中糧，可免腹裏之民轉運艱辛。若果可行，作急為之。 命中書勞襲封衍聖公孔希學 先師 孔子，孫襲封 衍聖公 孔希學 至京朝覲，爾中書下禮部，用心禮待。所有隨行者，皆要歡心，勿使有缺。故勅。速行，毋怠。 諭中書却高麗請諡 朕起寒微，實膺天命，代 元 治世，君主中國。當即位之初，法古哲王之道，飛報四夷酋長，使知中國之有君。當是時，不過通好而已。不期 高麗 國王 王顓 即稱臣入貢，斯非力也，心恱也。其王精誠，數年，乃為臣所弑，今又幾年矣。彼中入來，請為 王顓 諡號。朕思限山隔海，似難聲教，當聽彼自然，不干名爵。前者弑其君而詭殺行人，今豈遵法律，篤守憲章者乎！好禮來者歸，爾大臣勿與彼中事。如敕施行。 命中書諭高麗 自 高麗 國王 王顓 奉表入貢稱臣，其表云：「子孫世世願為臣妾」。何期數年之後，王被姦臣所弑！弑後疉差人來，來文皆言嗣王之使。為未知王之端的，拘使詢由，又三年矣。朕不忍使者父母妻子懸望，特勅歸還。未幾，復差使至。却之不納，使彼自為。人回，不逾數月，止稱賀正貢馬為由而又使至，稱臣措表，皆嗣王之稱，如此者五次矣若。却之不納其表，皆云嗣王之所為也。 然朕觀 高麗 之於中國，自 漢 至今，其國君臣多不懐恩，但廣詐交而構禍。在昔 漢 時， 高氏 失爵， 光武 復其王號，旋即寇邊，大為 漢 兵所敗。 唐 有天下，亦嘗錫封，隨復背叛，以致父子受俘，族姓遂絶。迨 宋 之興， 王氏 當國，逼於 契丹、 女真，甘為奴虜 。 元世祖 入中原，嘗救本國於埀亡，而乃妄懐疑貳，盜殺信使，屢降屢叛，是以數遭兵禍。今 王顓 被弑，姦臣竊命，將欲為之，首構讐怨於我，納之何益？ 以 《春秋》 論之，亂臣賊子，人人得而誅之。又何言哉？奈何前後五次，皆云嗣王之為，陪臣奉之！爾中書差人詣彼，問嗣王之何如？政令之安在？若政令如前，嗣王不被羈囚，則當仍依前王所言。 今歲貢馬一千，差執政陪臣以半來朝。明年貢金一百觔，銀一萬兩，良馬百匹，細布一萬，歲以為常。仍將所拘 遼東 之民，無問數萬，悉送回還，方乃王位真而政令行，朕無惑也。設若否此，必弑君之賊為之，將後多詐並生，必肆侮於我邊陲，構大禍於 高麗 之生民也。 朕觀此姦之量必恃滄海以環疆，負重山固險，意在逞兇頑以跳梁，視我朝調兵如 漢 唐 。且 漢 唐 之將，長騎射，短舟楫，故涉海艱辛，兵行委曲。朕自平華夏、攘胡虜，水陸通征，騎射舟師諸將，豈比 漢 唐 之為然！且遣使往，觀問嗣王安否？如敕施行。 大祀禮成諭中書 立綱陳紀，治世馭民，斯由上古之君，立至今不過相承而法則焉。凡有國者，必以祀事為先。然祀事之禮，嘗聞起於聖王，所以有周旋上下，稽首鞠躬，或進或退，獻牲致帛，酹酒奉羞，甚為慇懃之至矣。若以朕親行聖王之禮，法依奠位之儀，其於敬神之道無，乃䙝瀆而華飾之過乎？是反不誠也。 且人不誠者廣，暫誠者有，永誠者少。若措禮設儀，飾過事生，禮繁人倦，而饗祀之神弗安，非禮也。昔 孔子 有云：「禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」斯昔禮過而且繁，所以 仲尼 特發是言。朕因周旋神所十有一年，見其未當，於是更儀殊式，合祀社稷，既祀，神乃歡。今 洪武 十二年，合天地而大祀，上下悅。若不敕中書下翰林，令儒臣紀其事而文之，何足以知上帝皇祗來歆來饗，福及黔黎者也！ 諭秦王府文武官 王府設官，本古之道，惟文章之士以，匡王之性體，務欲端方。朕封諸子，頗殊古道。内設武臣，葢欲藩屏國家，備侮禦邊，閒中助王，使知時務。所以出則為將，入則為相。 因靖江王府官與指揮耿良不和，甚有欺凌指揮之意。於是令武相：若有警，出則為將，䕶衛指揮，副之；歸則不管軍馬、錢糧、刑名，其軍情事務，文武議之。但則閒中導王以善。其中書省草茅行移，是致錯朕㫖意，難為聽命者。今後，如敕施行。 諭丞相枉序班敕 傳曰：「刑罰不中，則民無所措手足」。今日序班奏：昨晚一使自 山西 至，一使自 太倉 來省。引進將至，與名姓，且曰：郎中教只於此處，候丞相提奏引見。已而終不見郎中復喚。於是不敢引見。是有丞相怪責，不由分訴，刑及二十而膚開，甚枉之。 因序班奏枉。試詳之、若為上者教人正其事而後罪人。不行其事。此果刑罰之中乎？ 諭山東布政使呉印敕 洪武 十年六月二十日，御史臺奏： 山東 按察司副使 張孟兼，言布政司倒換錢鈔事，來云：以民倒不許軍倒，軍倒不許民倒，若以如此為之，是布政司官有所作為，特與軍民便利。誠可嘉尚。比之其餘布政司官。坐視不問民瘼之艱難，意思如何？ 今 張孟兼 輕薄小人，必是妄自尊大，以致布政司官觀透所以為人，少有笑慢，以致此等小人不顧生死，阻壊公政之事，特來誑聞。今敕御史 虞泰 前去，將 張孟兼 杖訖六十，就鎖項前來，再行問罪。敕到奉行。 又 易 云：「開國承家，小人勿用。」用則「必亂邦也」。朕不聰明，以小人居大位，使當要害，致是小人恃要害，侮君子，害忠良。今觀此徒，誠然有犯古聖人忌避不才之者。 洪範 亦云：臣下無有作威作福者。其無知之徒，擅敢大作威福以致滅亡。然自今已後，卿等獨守前誠，為國為民，神天必昭鑒焉。朕更謂卿等言：勿畏强而自弱，勿恃大而眇小。於斯慎守，吉哉！ 諭太師韓國公李善長等 世人之於世，雖聰明智慧得之於天性，然成人之際，若不教習而經歴其事，恐於事未穏，縱使發行之後，自覺其非，急為之改，又恐不便。 前者朕特令東宫躬親朝政，以練其心志。近者朕恐事不穏當，又行親理，已數日矣。朕與卿等議：今後諸衙門一應事務，必合經由東宫與爾羣卿等決可否，然後聞奏，庶得嗣君將來作有道之主。卿其依朕命而行之。 命知衢州府事文輻 爾 文輻 承朕命知 衢州府 事，奉公子民，毋造後愆，則汝嘉焉。 諭山西布政使華克勤 嘗聞歴代為官署政者，多被姦吏所侮，亦能作弊，互相陷害忠良，有乖國事。朕每聽之，切齒忿恨。 近於六月十四日， 山西 布政使實封到來，内云姦吏無狀。今就令布政司官明白省㑹縁由，於市曹中典刑，毋得猶豫不決。敕到施行。合殺者： 徐瑗 。其 唐禮、 吳鼎、 任瑀、 袁文禮 四名，若可殺時，就便典刑。 賜文學趙晉致仕 孔孟 之道，卿幼學壯履，雖在有元，君不卿用。惜哉！空懐抱而未舒也。 及朕繼大統，物求方正，惟卿名播中土，特遣使召至，以輔儲嗣。朕觀周旋，未嘗失儀，啟沃之道諄諄，皆二帝、三王之制，若此以輔君，君非仁人，未之有也。 朕自得卿，宵晝有不勝之喜。奈何年已七旬。邇來聞苦老疾，誠為可憐。嘗聞人、鳥將終，言善、鳴哀。況去家數千里，俄而有疾，豈不眷屬之思乎！因如是，令卿歸。 於戲！ 孔孟 之道，卿能體而導人，名彰今後，亦此道之力焉。既行，當詳審調理，釋結自由，惟智人為之。吉哉！ 命桂彥良職王傅 孔孟 之為人也，乃一聖一賢。所以稱聖賢者，自漢唐以來則稱之。所以然者何？葢謂務懐才而抱仁，專博濟以善天下。其為聖賢之稱，非人强稱，由隂隲厚而天地鬼神使然也。何當時無聖賢之稱，而乃後世稱之？此所以隂隲也。 且 孔孟 之賢聖也，當時奔走天下，志在助德者，以安生靈，使二帝、三王之道。興何期事在七國縱横之秋，不能行矣！ 朕觀當此之際雖，聖與賢猶不得其位，如爾 桂彥良 心淳而不詐，本固執而不變，其為人也善，其為學也篤，使其通達變化，則無所取焉。若校之愚人及作聰明者，爾尚猶為能士也。 今 晉 無王傅，特命爾往職之。豈不思一聖一賢，在當時切於入仕，却乃不得其王佐之位乎？爾既往而至，其王府之事所以專者，祖訓録為規，毋作聰明，務欲静安，毋干有司事。其助王之道，務揚善而使之以由善，常論不德之人，當使不履其蹤，避其險惡也。於此切記在心，則王佐之才足矣。汝往，欽哉！ 勞翰林承旨宋濓 卿去此數月，朕常思之。今卿來此，已一復時矣。朕恐失顧問、少勞勞，特遣禮部致食糧及酒有抵所在。卿當引觴而自酌，美食肉以養神，方稱朕報勞之意。未審悅乎？ 又 以臣事君之道，固宜䖍恭不怠，然得休官於家者，今古幾人？況致仕者，非夀高尋常，德邁羣職，安有是耶！ 卿福膺永夀，精力愈加，自致仕之後，每歲來朝，甚感朕心，不忍使驅馳數千里而來覲，已敕禮部賜食米肴醴，卿當自育高年。故兹敕諭。 諭遼東備禦 兵戍 遼 海已有年矣。雖曰農戰交修，其航海之運，猶且連年未巳。 近者 靖海侯 率舟師，廣重載，揚帆東往，所運甚大昨晚忽聞 納哈樞正 欲整兵來哨，已被 葉旺 中途阻歸。因此而料，彼前數年，但凡時值暑天，胡人 必不策馬南向。今將盛暑，彼有此舉，大運既至當。火速差人星夜前去，云以備禦，然後上糧則無憂矣。 諭羣卿督工 爾羣卿等督工已有日矣。工將成就之期，更當善撫梓人早為完備。 明旦，實朕父母劬勞之時，前人皆稱萬夀節。日往年為有司因此而擾民，已下令止之。爾諸人來日勿以此而怠務，是謂不可。明日皆不許離工作所，猶當謹之，毋怠。 諭寧夏衛指揮耿忠 人居天地間，凡智者，必慎修天爵而勤於人爵，則禍無門而入，福可得悠久也。 洪武 十一年四月二十九日， 西安 都司報 寧夏 地震，且久時刻，數之將過半日，其所災者，頹城壊屋，於災異可謂甚矣。 爾 耿忠 乃功臣之子弟，前者為不循軌度而有罰焉。今降職敕守極邊，所統者皆非慣戰之人，亦非忠良之士。為首帥者，若恩威有歸着，則必事乃成、功業就；若恩威謬有歸着，則恐有變。切防此等隂構外寇，宜宻察之。 方今天下大定，爾所統軍内多有小巧智術者。當秉心以正，毋為所惑，則無患矣。故敇諭之。 勞臨洮衛指揮趙琦 西戎北虜，頑不遵化，每調兵討，皆俘獲來獻。雖節次總兵官運謀籌算及諸舊將用命，以致如是。其指揮 趙琦，世為藩將，累朝皆有勳而致名。今 琦 自歸附以來，奮身將隊北征 剎罕腦兒，西征 甘肅，又西南追伐 朵耳只把 於 安定王 地。方今遍南征 川、 藏，皆從征勤勞，特差内官前去，有官羊所在，令留二百羫賜與之。所司奉行毋稽。 諭辰州衛指揮楊仲名 兵以恤民為重，伐暴當先。 三苗 不遵教化，朕命爾 楊仲名 帥兵討之。但知兵行日期，其所到去處，至今未審何處？特差内臣 吳誠 詣軍前觀兵說話。爾其遵守施行，的當消息，令人來報。 又 三苗 種類不仁，自古帝王多撫而不能遵化，以致累世為良民害。今年朕特遣爾 楊仲名 率兵進討，果有韜略。十一月初一日飛捷至京，不覺朕心懽悅，是命内臣尚履奉御 吕玉 親詣軍前觀兵閱勝。爾其用心以制人，勿怠，吉哉！ 又 三苗 無道，負險重山，既不同於人事，甚不奉於天時，屢起盜心，久為民患。今命爾 楊仲名 為總兵官，率 辰、 沅 等處官軍及土著隘丁兵夫人等，相機進取，以消民患。爾其深制人之韜，以稱朕意。其 辰、 沅 等聽調官軍，悉遵節制。違者以軍律施行。 諭安南使臣阮士諤 爾 阮士諤 入貢來朝，久馳山川，其勞甚矣。今命爾歸，復達爾邦，當與 叔明 言：昔者 安南 國君 陳日熞 荒昏，以致滅亡。然既亡之後，國中多事連年。今王若不德勝前王，又恐宗社不安。若欲久安之道，務以仁治國，毋以虐為政。儻有小愆，當自省修德以釋，則可回天意。 諭元丞相驢兒 洪武 十一年六月、七月、九月，三次遣人北行：兩為弔祭，一為與卿等行禮。自去至今，杳無歸者。正念不知存亡，忽十月二十四日，邊將送至平章 完者不花 。朕於邊將甚是可怒，見遣使道經本處，而乃擅將平章取，來豈不失信鄰邦！為此，令平章 完者不花 回。恐路途有阻，特差内臣一名同行，直抵丞相下處，見了纔方是好。且内臣存亡，或送北行，或就彼誅戮，或使南來，卿以智量之。 勞襲封衍聖公孔希學 卿家昭名，歴代不朽，富貴永彰天地間，乃由隂隲之重。云何？以其明彛倫攸叙之精微，表萬世綱常之不泯也，故若是。卿常思祖道，可動人天。 朕聞卿來朝，已敕中書下禮部，使所用如意。未知給否？雖從行者，務要歡心。故兹敕諭。 諭年幼承敕郎曹儀及給事中等省親 朕聞上古至智之士，所患者五焉：患同庶人而不超於庶人；患無學；及學；患不齒於志學者；雖齒於志學，患無官；及官，患不忠於君；即忠於君，患不能盡孝於二親。昔智人患此而豁然無患矣，此其所以智也。 爾承敕郎 曹儀 等，初，有司以生員選入國學，已異常民之子矣。未及數年，授之以官，不止齒於志學，又出於同學者矣。今各言歸由，有云省親者，有云家無尊長，往挈妻孥而來居者。斯二者，人之大倫也。前五患已畏而行其三矣，惟志與忠未審若何？果必欲患其志，則當思 孟軻 三五鼎之厚薄也，民之享也。無鼎，乃微官之享也；有鼎，乃貴智士。既知有鼎食而貴，則必遠寒微而忠君矣。爾往，省悟之。吉哉！ 賜魏鑑等守服家用 朕嘗思之：昔古創業之君，必由羣英而興，又必以賢能而治。 爾 魏鑑，曩職炎方，雖歲月未久，亦不見贓私以干憲章，縱使古之賢潔者，不過如是而已。爾 臧哲，曩職 桂林，雖歲月未久，亦不見贓私以千憲章。然嘗聞飲酒太過，每有失焉。且古人欲全其身名者，若一德不備，則日省月修，必備而後已，所以賢能也。卿年幼，以其無酒施設，一應事務，已能者矣。 爾 徐中，曩守案牘，雖職事之微，而乃身居勢要，未嘗以勢要臨人，亦不見贓私以干憲章，縱使古之賢潔者，不過如是而已。 自卿守服至今，朕未忘也。儵經許時，恐所用艱辛，特差人賜卿 魏鑑、 臧哲 米六十石，鈔二十五錠。 徐中 米五十石，鈔二十錠。 為守服用。卿當恪恭以孝，服滿來朝，分理庶務，為生民福。故兹敕諭，想宜知悉。 諭高麗使回 爾來者，承姦之詐，不得已而來誑。今命爾歸，爾當謂 高麗 禍首，言朕所云：其殺無罪使者之讐，非執政大臣來朝及歲貢如約，則不能免。他日取使者之兵，豈不知滄海與吾共之！若不信吾命，則以舳艫數千，精兵數十萬，揚帆東泊。特問使者安在？雖不盡滅其黨，豈不俘囚大半！果敢輕視乎？ 諭曾秉正等 孔子 有云：致知格物。物格而后知至。所以累朝名臣及士夫君子，能成其名者，皆因履此道而不妄，故美矣。 今爾 曾秉正 等，職專詳審内外文書當否，奏聞行止，是其務也，别無相干行移。其正官首領，官吏皂隷，皆應設之人，已有員數，其奏差之設，非所宜也。 且奏差之職，奔走四方，傳遞公文，方是用而展其功。今不當有而有，影射頑民不當差役。況使居幸位，食廩禄，非助君之道，故敕臺以問之，非君命而為理乎？職專可否而已，非道乎？ 諭罪人曾秉正 朕觀昔帝王之用臣也無疑，而臣有姦者，奉君多智，是有作聰明之舉，探人主之意，因是罔知所以，是非喋出，離間親親，斯古人所以陷身沒姓由是。 爾曾 曾秉正 資聰敏，幹辦且能，方今出庶民，習儒業，果若是者罕矣。所以爾在職時，凡有言計，朕嘗聽從。何其計出多端，自欲深根後程，乃有效古殺身之姦，豈不愚哉！ 且鰥寡孤獨，古聖王恤此以為先。爾誦聖人之德，學賢人之心，其是非曉如黑白，却乃不守所學而構殃於身。朕向憐才能，免死免竄，使還鄉里。爾鬻四歲小女，聲曰：「為資以歸」，是其心之正也乎？於此之際，不才之機可見矣。所以昔人有云：「君子絶交，不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。」爾何如也？今爾既不能為人之父，實難種於世，故閹之。不致生人陷人，是其罰也。 諭中書賑濟京城孤老 今春雨雪霏霏，經旬不止，嚴凝之氣切骨。朕思昔居寒微時，當此之際，衣單食薄，甚是艱辛。此時居九重，衣貂裘，覺寒若是。其京城孤老，又不知何以度日？爾中書下府尹令，各三等給鹽，以十觔為上。如敕施行，毋稽。 勞河南府守戍陸齡 西 崤函，東 虎牢， 龍門 襟其前， 黄河 帶其後，四險固，其守疆不言可知矣。然卿戍此地，勿以四險為必然。晝當勤率軍於屯所，夜則慎守城隍。身心雖勞，必終世而無患。可為全人矣。敕至，嚴號令，逺小人，親君子，勿蔽下人功。 諭太師李善長敕 爾太師 韓國公李善長，昔當擾攘，挈家草莽，倉皇奔走，顧命之不暇。時朕帥師東入 滁陽，爾迎道以從事，待以腹心，用如手足。朕無上智於爾，爾或小疵，置之不問，遂成名世之英才，無乃朕忘相從之久乎？非也。朕報功之誠，惟人神共知。 今卿年邁，故精力之為可期，不審為何同小吏而枉功臣，而乃夤昏定擬詭語，符同朝奏，此非臣下之當為。傳不云乎：人臣無將。況國有定律，奏對不實者杖，以心欺誑者斬。卿謀欺誑，法當斬首。然行賞有誓，爾當三免極刑。今無患矣。止削禄一千四百石。爾其聽之：克謹後誠，庶有嘉貞。故兹敕諭。 又 昔者人臣修身潔已，静性存公，確言行之相孚，端表裏之如一，然後匡君未善，以治生民。未聞符同小吏，構詞飾非，惟以欺誑。及至事覺，意在捨身受責，恃頑强巧，而面對無知，此豈智人之所為！朕若懐猜篤疑，思古姦頑之不善，務要防微杜漸，爾何生焉？前本降敕釋爾所犯，為爾冥頑，復加若是。今聞認已之非，為朕憫相從之久，思姻親之重，枉法以恕。爾其懐之。故兹敕諭。 勞江隂侯吳良 昔者朕與羣雄争命，卿藩東鄙，既而往戍，高深城隍，沃野開闢。當是時，朕用事於 荆楚，樂無東顧之憂，遂滅 荆楚 之妖。雖諸將効力於西，卿保東藩為重，終首尾，内姦無出，外姦無入，可謂智矣。天下平，卿爵侯封，乃朕報功也。 前者第七子榑封為 齊王，特與卿結姻，就命卿如 齊，肇造宫殿，今將新年，遣人賜酒禮以勞。 齊王 幼而無知，亦也專人行禮，若體之歡心，則英豪之氣暢矣。故兹敕諭。 勞致仕承旨宋濓 卿多積德，以致高夀康寧。雖居致仕，戀闕之心甚切，不畏嚴寒，年必斯時而至，特賜日用。故兹敕諭。 諭翰林修撰劉泰 朕聞孔子之論孝也，親在，遊必有方。斯可謂孝矣。其人子之道，仲尼明之。 朕昨與卿暇遊東苑，與之語。詢及尊長眷屬之幾，卿對昔之族屬甚廣，因兵大減，親戚杳然，猶存卿與老母，老母方今八十有竒，除卿外别無侍養，見居淄川。卿云至此，朕心有警。 吁！「哀哀父母，生我劬勞。」今雖君天下，育萬民，二親已逝，恨不生全，得奉温凊，夢寐於心戚戚。卿母年邁，云無他養，豈不動孝者之情！因是敕卿自意，若欲奉來就養，或棄職往侍，皆從所由，勿拘。故兹敕諭。 命太醫院官代職 醫善七表、八裏及觀、聽而診視者，尤不如時運之亨泰，病者之命堅。若禦輕疾而捍浮疫，則醫之善也，民知醫之妙也。或醫之運蹇，縱是輕疾，亦不能愈也，必待他醫而方瘥。審斯醫者、病者，安得不有數焉！然或有回生者，亦不可知，葢出乎尋常之外，則人莫知其所以然也。 前院判 郝志才 醫行 濠梁，時朕病篤，其 郝志才 針以調其氣，藥以理其中，以當時言，之不過回一微命。耳今則君命也。此果醫者能耶？朕命堅耶？不然，彼醫與朕必合乎天理而有是焉！故職醫官數年。今夀高，筋力不能自强，特敕子代，令其致仕。 未幾，院使 葛景山、院判 鄭德，亦以年邁，皆以子代。然官於位者，以三年為滿。今 葛景山 職上官十餘年矣，今以子居左判而代其職。其 郝志才 之子陞院使， 鄭 以子襲其位。其 劉、 李 雖勞已深，正居壯年，弗代。餘有老醫 林、 陳 者，未有深功，年雖有夀，弗代。中書吏部，如敕奉行。 命道士祭嶽鎮海瀆 嶽鎮海瀆之祀，今年秋報之禮，特命爾效仙人等詣神所在，奠以牲醴、祝帛。爾其一乃心志，必欲神交。汝往，欽哉！ 命使齎帛祭歴代先聖 朕惟歴代先聖，立綱陳紀，相繼為君。朕制祀禮已有常規。今秋在邇，特遣爾奏差某等，體朕至意，齎帛各詣陵所，命有司涓潔致祭。汝往，欽哉！ 命中書召李思迪 前 丹徒 知縣李思迪，為牧守縣治，而乃不仁，死於非命者，而縱兇惡。法司究其由，而無贓私，一謂迂所悞，一謂貪吏之所侮，無干償命之條，而當失入之法，杖貶炎方，已數年矣。中書差人，特敕召還職國學，以訓生徒，使終天年。如敇，毋怠。 命中書禮部訪求卜士 昔在列聖之時，羣賢濟濟，皆耳聰目明，日究方寸，惟治世安民。閱册之所載，覩歲月之所行，甚哉！以勤之所以，以公之所以，終日乾乾，履道不息，無不及也。 凡興民之利，除民之害，雖耳聰目明，下愚有所不及，猶謂恐之，而且見疑，斯所以聖賢亦不自恃，其能特設無上之誠，幽通鬼神，決興息以福民。書不云乎：「七，稽疑，擇建立」。斯用卜筮者也。斯所以欽天畏地，意在幽通而黙相之，此其所以用天理者也。 朕當大位，缺斯卜筮以決惑疑。爾中書禮部行諸布政使司，廣訪多求，至朝驗用。故兹敕諭。 問中書禮部慢占城入貢敕 九月二十五日午時，直門内使報 占城 國王所進象、馬，至於 承天門，合無發付，何該？朕聞知，甚難容輔弼者。 且朕居中國，撫四夷，若夷有誠從者，必以禮待之，若肆侮者，必異處之。前者 爪哇 非禮，所以貢物不以禮受，但拘收而已，使者囚之。其 占城 來貢甚誠，王非侮我，行人方物既至，則當陳設，晨朝以禮而進。今不令使者進獻為何？宰相之職，出納朕命，禮接百僚，今以重事視為泛常，豈不法所難容！特勅爾等自思，果何理道哉？ 又 敇問中書禮部，必欲罪有所歸。古有犯法者，犯者當之，此私罪也。 今中書禮部，皆理道出納要所，九月二十五日，有慢 占城 入貢事，問及省部，互相推調。朕不聰明，罪無歸着，所以囚省部，槩窮縁由。若罪果有所歸，則罪其罪者，仍前推調，未得釋免。 廢丞相汪廣洋 敕諭：怠政坐視廢興，丞相 汪朝宗，雖相從之久，初務事軍中，凡有問，則頗言是非；不問，則是非黙然不舉。既入臺省，疊至兩番。公政不謀，民瘼不問，坐居省臺，終歲未聞出視。興造役民處所，工之巨微，茫然無知，有問無答。奉祀諸神所在，略不究心。自居大宰之位，並無㸃督之勤，公事浩繁，惟從他官。剖決不問，是非隨而舉行。數十年來，進退人才並，無一名可紀，終歲安享大禄。昔命助 文正 於 江西，雖不能匡正其惡，自當明其不善，何其幽深隠匿，以致禍生！前與 楊憲 同署於中書， 憲 姦惡萬狀，爾匿而不言。觀爾之為也，君之利乃視之，君之禍亦視之，其興利除害，莫知所為。以此觀之，無忠於朕，無利於民，如此肆侮，法所難容。差人追斬其首，以示柔姦。爾本實非愚士，特賜敕以刑之。爾自舒心而量已，以歸冥冥。故兹敕諭。 召前按察副使劉崧職禮部侍郎 姦臣弄法，肆志跳梁，擬卿違制之責。邇者權姦發露，人各伏誅。卿來，朕命官禮部侍郎。故兹敕諭。 召山西左參政偰斯職吏部尚書 保身固位，無補於君者，甚非良臣。卿前朝之名家，今事於朕，已有年矣。於事未見剛明，邇來露其過。若欲究之，慮恐可惜。特赦爾過，取任吏部尚書，馳驛前來，毋稽。故兹敕諭。 命户部定俸禄 稽古建官，略知等第，其於品級次序，自 漢 以上未聞有是，所以漢官之制，以食禄列等差。其品之禮始於 魏唐，因之以辨服色，禄之重輕，亦法品賜食之。 朕觀古之無品也，則以禄為式，是尚質也。惟 魏 之定品，是尚文也。其於文質之道，雖華朴之有殊，亦模範之可經，守之不紊，履之不煩。 今也任官惟賢，食禄法品，勒石昭示，命户曹司之，毋紊輕重之條，依期而給與之，斯至公之良哉！故兹敕諭。 賜翰林編修張美和致仕 朕觀古之至賢之士，修已行仁，以為時君之用，否則獨善其身而終天年。或爾著書立言，傳之永久，以訓愚頑。斯若是者，雖不顯於當時，而光於後載，以其德重而意純，故不磨也。 爾 美和 歴多難而無易從，篤先聖先賢之至善，斯非泛泛之可比，愚下之可知。云何？葢昔 元 綱之方弛，英雄角力於 江 右，他非至聖者，朝東趨而暮西就，殺身者衆，茍全者寡。方今在學職師者羣然。邇來命有故者京師弗居，許以自實，不旬日間，各言因由者甚廣。朕命弗留，十去八九，獨卿侍朕左右，日與同遊。正欲詢問古今典禮，以沃朕心。然觀其所以，終是年高，不能自强。何以見之？因首步同童，不忍任之以周旋，以卿歸老。然卿去此，朕將誰從？ 於戲！千載一遇，古今之通言，全於善解者罕之。今卿始也良，終也善，不亦美乎？ 賜吏部尚書劉崧等致仕 君子之生也，莫不由父善良而母淑德，專慈愛以訓成。已而壯矣，則志於四方，若或時運之應期，致君垂拱，利濟羣生，斯一 仲尼 之道。其先賢者，豈獨名於千古！ 卿等學問過人，善備剸繁治劇之能，今各年高，或當智盛者，正宜助朕措安，奈何昔新造之初，綱維紊亂，誤罹憲責！邇者人神有變，朕於寢食不安，命卿致仕。 於戲！克己消愆，君子道長，匿禍含冤，小人罪甚。卿等去朝，必坦懐而端志。故兹敕諭。 命王珪職翰林典籍 昔者哲王，善由賢出，智由能生，所以禮賢待儒，正欲論道經邦。 前者御史 吳興宗 以爾 王珪 學問優長德行兼備内外如一朕允所奏差人詣舍以禮來朝珪今至斯年已六十有八。比 呂望 之興 周 未老，較之 公孫弘 助 漢 正壯。然朕觀珪之精力，若與之同遊論道，登眺佳景，遊目騁懐，則決不能同往；若職以翰林典籍，坐院中，有宣則至，或問則答，是其宜也。 珪 職雖小，朕命東宫賜坐，閒中講道，悉爾丹衷，沃我儲嗣，於斯可乎？果如朕命，汝往。欽哉！ 命御史審決罪囚 西風墜露，肅氣當權，凋宜其所凋，榮宜其所榮，斯二儀之常經，亘古今而不異，未嘗倒置者耶！ 今以爾監察御史某出巡審視，以決棄市者。爾慎法凋榮，毋獲罪於人神。故兹敕諭。 又 風搖木落，露結將霜，斯化機之權，由此而當時。故所以顯榮枯，應節侯，孰物能背是理而久長者乎！必當理而承候棄市者決焉。 今命爾某於某處審實干憲章者。爾慎法天時，則隂隲焉。汝往，欽哉！ 勞致仕營田使馬世熊敕 卿州里長者，本鎮鄉人。昔於擾攘之秋，孰知天命何如？所以無知者異志，或從 張，或他往，斯人輩雖皆鄉里，意不我從，皆已滅矣。 當是時，惟卿與 單夏、 胡四翁，獨不棄鄉里之寒微，挺身合意，率衆來從，朕甚嘉焉。 嘗聞福夀康寧。邇者忽聞微疾，未知痊愈否？特遣内使勞爾羊、酒，為成穆貴妃以報生前之恩。卿其樂之，永為多福。故兹敕諭。 命羣儒議建言事敇 昨忽聞沙門上言，自云為教門事。朕弗許而囚禁之。少時，開書視之，實為本等宗門，所以言僧多不奉敕，汚處同俗。況僧寺田糧役重，特上干朝堂，意在免僧寺、道觀稅糧、差役。有此無知，令左右究其所以。 是僧昔職運司典史而上言，朕欲進人言，擢為縣牧。而乃不循軌度，居徒役，遇宥而歸。其人志不力田，業不商賈，窘於鄉里。於是乎去鬚髮，作沙門，所以特與僧便，因是朕責之。且本僧昔役運司，而不能清煮海之課過；擢為縣牧，既不詢民瘼而干憲章，僥倖遇宥。觀斯情況，補朕之功甚少，蠧政害民之心如淵泉焉。令收入禁。何如處之？請決。 諭王本等職四輔官 朕觀上古君臣，必正直無私，心同氣合，方乃上悅天心，下忻地祇，致海嶽效靈，於是乎經邦論道，永安社稷，利濟生民，臣亦昌焉。 朕本寒微，遭胡運之天，偶與諸雄並驅，逢多難，遇深艱，率英俊，自中土渡江東來造基。於是君天下，子庶民，十有三年。朝無輔佐良臣，以致道乖政靡，弗獲太平。於是訪近臣而求士，得爾諸儒來朝。朕欲洗心滌慮，與賢者志同，永安寰宇。今將旬有餘日，彼情難知，丹衷無究，若或用之，儻心懐異志，無利濟之誠，則昊天昭鑒，加以禍淫，又何救焉？故敕爾羣儒等，若果心無異志，誠可㑹神，與朕同遊，以安天下。故兹敕諭。 又 昔有 莘 耕者為政，社稷永安； 傅巖 之野者在朝，君仁民康。斯二賢，疊出於 殷商，致君六百年之大業。是賢者，雖處同出異，其忠君濟民之道一。 然朕政未施，訪近臣而求士，召爾 王本 等來朝，命為四輔之官，兼太子賓客，位列公侯都府之次，必欲均調四時，德合人天。卿等慎之，同安盛世。故兹制諭。 又 卿等受斯重任朕，與卿等民生擊焉，可不重乎！且卿等昨為庶民，今輔朕以掌民命，出類拔萃，以顯父母，豈不天人交慶！ 於戲！慎哉！二儀之敬，事理無乖，心常格神，言常履道。故兹再諭，想宜知悉。 諭四輔官王本毋陪祭敕 祀神之道，非㑹人也。古法：刑、喪不預。禡旗之祭在邇。卿極刑。毋列班。 問斷事官敕 五常之道重，莫重於君臣、父子。然而夫婦之道猶為甚焉。 邇來闗中、漢中民人告失妻於妻家，數告，有司不理。其夫親捕姦夫。今有司止將姦夫作私茶為由解赴京師，不以畧人妻女為重。朕特命爾理，今不見來聞，果何詢焉？敕至，晚朝來奏。 命方常職御史敕 朕聞昔人懐才滿腹，抱道衷盈，一時志不能伸，致是窘於衣食，困於羇旅。一遇君者用之，竭忠報効，務公無私，終世不忘其恩，特致君稱仁於海内，固為賢者矣。 爾 方常 自云窘於生理，來朝，今命爾為守院御史，出納一道之務，深察幽微，敷奏毋隠。 諭祭酒樂韶鳳敕 文廟之設，是尊先師也，因之而國學焉。所以歴代以之而訓君嗣，教公子也。觀斯所以，不為不重。故哲王必選名儒以導學者。 今朕法前代，命爾 樂韶鳳 承是師範，闡揚博通，使幼者記，壯者解，毋怠寸隂之工。不但稱此職任，甚有補於朕政。若此，必後賢之濟濟焉。汝往，欽哉。 諭國學師徒 古今賢能，首以學為本，次特以操持輔弼其所學。斯二事既行，則善名於兩間矣。 然以今言之，則學有先後，人有靈愚，所以曩之學者為今之所習者師。惟師者，模範其志，竭胸中之所有，發世之良能，不隠毫釐以訓所習者，未聞物不一於規矩而如式，人不律師教而良能。以斯論之，人之循理，物之如式，必規矩而教之者矣。若師隠知晦善，罔盡師理，則罪怒人神。若學者非究心宵晝，必欲至知而後已，又將艱為人於世者也。 朕所謂師必盡師者之禮，學必盡學者之誠，敕後否此，責有歸焉。所以學者學其所至善，操者操其所不齊，持者持其所真誠。三者備矣，奚愚頑者耶？ 昔 仲尼 入周廟，閱西階有金人焉，三緘其口，斯所以戒慎妄言者，如或理道之詞，未嘗拘禁。今去古既遠，失其所傳，反以此而助姦愚，愚愈覺修道之教不明也。 且以 李思迪、 馬懿 言之職，當諄諄切切而訓者也，而乖理縱非，果誠相信乎？斯不但非理，而又甚不知忠義而報人者也。日召同遊，朕所慕者，慕其所學，望其時忽有言，使朕得聞嘉言善行，不亦樂乎！而乃非有所問，終日緘黙，有時遣侍東宫，暫游時刻，朕欲彼時發先聖之幽德，以資後嗣，及其至所在，亦緘黙不語，但瞠目視之而已。或傍有言書者，則因而問及，不過就他人之所言以答，畢後，未嘗效誠補其未知者也。此深其所學，祕其所操耶？抑持其所能，務獨善其身耶？其懐姦伏詐，朕所不知。因是故敕師徒必達操持之所以然良能矣。 諭幼儒敕 洪武 十二年春正月，朕於暇中觀幼儒，權官人皆空度光隂，畧不見志出於羣者。且諸人年俱未滿三十，所讀之書，不解旨義，其於字也，少知運用，束手閒目，一日一日而已。 嗚呼惜哉！孰不知光隂不待人之逸也，所以自幼漸壯，自壯漸老，自老漸衰，自衰至於殁，終無立行名身之道，而乃同於常民耳。可不嗟乎！ 於是命内官給紙筆，令其各日進先儒古文一章，特以習熟，期將來之善作，或 四書 一章，使詣前而講，以觀利鈍，導迪理道也。 明日，人皆以文書來進。其文多 韓柳，書皆 孔孟 。朕聽觀之間，展轉艱問，其幼儒多尋行數墨者有之，粗知大意者有之，細察尋行數墨者，豈不同於愚夫者也！其粗知大意，不究其精者，是同於無志也。何以見？葢於 馬退山茅亭記，見 柳子厚 之文無益也。而幼學却乃將至，且智人於世，動以規模，則為世之用，非規模於人而遺之於世，亦何益哉！ 其 柳子厚 之兄司牧 邕州，構亭於 馬退山 之巔，朝夕妨務而逸樂，斯逸樂也，見之於 柳子 讚美也，其文既讚美於亭，此其所以無益也。夫土木之工興也，非勞人而弗成，既成而無益於民，是害民也。 柳子 之文，略不規諫其兄，使問民瘼之何如，却乃詠亭之美，乃曰：「因山之高為基，無雕椽斵棟、五彩圗梁，以青山為屏障。」斯雖無益，文尚有實，其於白雲為藩籬，此果虚耶？實耶？縱使山之勢突然而倚天，酋然而插淵，横亘其南北，落魄其東西，巖深谷逈，翠蕤之色繽紛，朝鶯啼而暮猿嘯，水潺潺而洞白雲，嵐光雜蘂，旭日飛霞，果真仙之幻化，衣紫雲之衣，著赤霞之裳，超出塵外。不過一身而已。又於民何有之哉？何利之哉？其於 柳子 之文，見 馬退山 之茅亭，是為無益也。其幼儒無知，空踰日月，甚謂不可。戒之哉，戒之哉！ 諭羣臣務公去私 朕觀孟子對尚志，所謂志者，謂人處世同民，隨羣逐隊，斯常民也，故超出之。所以超出者，去諸不善而行衆所善，然而尚為尋常之善，若於志所由來，必為無上之善，斯乃志之盡矣。所以古重務本而去逐末。 漢 令商賈技藝不衣錦繡、乘馬，特存斯貴，以重有志君子也。 朕自即位以來，十有二年，設官分職，各務所司，終未見人，但見身受重名，懐私在職，或忘理衆務，心在貪商，或賄賂公行，不知身名之重，俸禄之優，以致殺身。書不云乎：「人心惟危，道心惟微。」斯聖人授心法之要，賢人憫愚頑，特紀冊以教後人。至今頑者不行，愚者不悟，雖有聰明者，怠無尚志，泯於崇功廣業，愚頑每被殺身。 古人之尚志，在務功名，匡君之政，濟人利物，今之人不然，惟在怠尚志，務易利，專速達，此所以人心也，啓之未嘗，善行之必殁身，以其利之易厚，不知害也。 道之說，日行月紀，終身不忘，兼善之德，務欲超出，建崇功，累廣業，行斯數，事身名世，家厚禄，其德似薄，其達似遲，斯小人之見若是也。昔聖人以為無上之道，故行之。是以 孟子 專尚志，小人難之。 今之官吏，有不才者，巧以舞文，姦以弄法，紊亂條章，是致身不名世，家不豐榮，殁身而後已。其立心尚志，有何艱哉！故兹敇諭。 諭舉到人材 天之所以命人主者，為蒸民之重，所以命者，命其必治者也。若以天人量之，則天道遠，人事邇，以此言之天，何命人主者，不貳其命而能成之，何也？此所以天道幽微，下察無遺，其神妙鑒觀，必非一朝夕而辨是非也。 今朕菲材，承上天之命，法古之道統，育黔黎，宵晝自思，人心之險，姦頑者衆，數制弗改，將焉奈何！故敕有司訪貞士，授之以官，使職守所在，為民加福。何期授官任事者，忘修福民之德，務在循私殘害其民。當犯之日，殊古制法，縱之以寛，若非生成志人君子，其學道慕賢者，莫不從而肆欲以由之，所以謹法如古，犯者律如條章。然雖如是，其作聰明之徒及愚蠢之輩，終莫可禁。此令諭之不明耶？抑實有司所舉之不當耶？ 邇者中原、 江西 各布政司，皆以貞士至期，已有日矣朕。不暇親問，特敕問之。彼貞士人皆庶民，歲受官役，朝廷得失，有司利病，莫不周知。若既知朝廷得失，有司利病，朕授爾以官，當匡朕之失，去有司之病，則彼為官非賢者誰？諸貞士聽之，永其志而職焉。為朕福民，乃受命之利也。 諭戀闕臣僚敕 朕聞古之為士者，志在匡君濟民，立身揚名，崇父母、彰祖宗，必欲為世之傑者也。然亘古至於 宋 元，若此者書載不多，但見不才者衆，其於忠孝者甚寡，可見今古得人為難，若或得人為易，其識人尤難。 朕自開國以來，九有之邑，篤遵列聖之所稽，罔敢更置。其設官分職，損益不同，代代有之。朕前數年間，敕諸有司，訪求民間俊秀，入學教養，以備將來。其有司如敕，連年貢到民人子弟，出入不等，約計千人。 自 洪武 八年間，朕觀年長者許出學，權行歴事，幼者考課作養。至 洪武 十三年春，丞相 胡惟庸 謀逆事覺，朕親閱諸生，命齎丹符出驗四方，取勘事蹟，至三月將終，驗先歸者何如，驗間，内有多詐，不誠者甚廣。因是㸃選，欲將俊秀聰敏者職於近侍，年長者職於部臺。及其㸃選之際，人各以故來陳，内有真故，十去其六七，有等無志之士，非故而托故，又一二而往。 朕静坐，忽思若是，驀然興歎，不覺出於丹衷，自以謂空眼畧無至志之士。少頃，衆中有數人，身心戀闕，意不忍行，故歸告朕，仍復原職，侍朕左右。 嘗聞古有賢士，忠不舍君，意不欲離，雖死不忘，所以謂之忠也。有等誤遭責災君，不能釋其忠臣之志也，猶不嗟怨。正所謂「君子交絶，不出惡聲；忠臣去國，不潔其名」者也。古之佳貞之士，有若是耶？今朕千數人中得此數人，非上天之將欲備輔嗣君者何？因是有感，夜臥不寐，由去留而發焉。特加賞勞，以表戀闕忠誠也。 諭儀禮司序班等尚志敕 昔 老聃 職 周 朝，專紀事，歴年甚久，所以量寛智大，由乎目事之多，驗是非之廣。未幾， 周 政不綱，度 闗 西遊， 尹喜 異之，留著書五千言，所言皆鑑人君諸侯之失。自著書之後，雖云西往，實莫知所之。言傳至今，語竒句奥，智哉！設使 老聃 生於 周 盛之時，君若信而用之，其 臯、 夔、 稷、 契，無乃與之並乎？ 朕所以引 老聃 而言者云何？為方今為士者，無觀況之志，無出羣之心，故為之言也。 且目前微職者，居儀禮，任行人，或優游度日，或汹湧從時，暮歸而寢，朝朝如之，若有志者。觀朝廷大宴，羣然列坐，上公者誰？其洶湧奔趨而奉事者誰？所以愚者頑然不知。 朕觀若是，不能無憾也。若此之輩，賢能由何而出？假使有志者奮志，觀列坐者若是，豈不自云：登樓之道，吾已得矣，在誠心一往耳。其道者，官階十八，吾居八級焉。樓之道有級，履最下焉。不患不登樓，患中級而旋。今登級者不少，中級而旋者甚廣。朕忽述此，為無志者云耳。若或發此志者，於事弗能，於心不公，徒然有志，化為虚名。 今愚頑者，多舍身而偽為，無舍身而為國家。何以見？且舍身偽為者，心貪行狡，命且不顧，何有國家肌膚者耶！歷代為國家而為民者，皆舍身以從事，無偽心，無家憂，為其衣食足，揚父母，身榮家貴耳。以其舍身，舍身之道非死之謂也，惟在公而已。晝夜恐事弗周，慮身弗立，憂君未仁，此其所以忘其身而慮君民者也。 僉曰：「即今微職者有人焉。」朕不覺笑而謂曰：「行人奉命而往所在，惟賄是從。序班之任，朝錯暮差，互相頡頏，一班行尚常多謬，他事安能善耶！故未輕選，待彼出羣用之，豈不善乎！」諭各處巡檢 朕設巡檢，扼要道，驗闗津，必士民之樂業，致商旅之無艱，然雖法古之良能，未經㸃督。今特差人詣所在，諭以巡防有道，譏察多方，有能堅守是職，鎮靖所司，役滿來朝，朕必嘉焉。故兹敕諭。 諭天下有司 前者姦臣亂法，事覺伏誅。初，將以為中書御史臺朕用非人，是致上干五星紊度，下戾地氣而節候乖常，既以明彰法律，掃除姦臣，想天下諸師有職掌者，必人各精審其事，與朕共治，昇平安，黔黎樂，雍熙於市鄉。故於二月初一日發丹符出驗四方，令有司將連年秋、夏稅糧課程從實具陳無隠，以奏目來聞，不以文繁，敕諭分明，必各各職掌者以忠誠來聞。去逾月而使者歸，有司官間有發忠義之心者，即以排年總目來奏，以致歡動朕之衷情。其餘各各有司，皆以舞文弄法，窺探朝政，不將自 洪武 初遞年諸色錢糧歲歲開收之數報來，故犯憲章。 今再差人各抵所在，務要縣不通州，州不通府，府不通布政司，即將自洪武某年本郡入籍當年直至 洪武 十二年諸各項錢糧、金銀、疋帛，盡數報來。當該佐貳官首領官各一員，吏一名，與齎符者一同赴京面奏。仍著落本邑鄉村耆宿，舉力士年當二十四五者二名，前來充校尉。若新官到任，毋習前非。如敕奉行。 諭出使人員敕 敕爾出使：既如所在，毋枉賢良，毋美惡人，新官方任，導以從實，勿習前非。若舊官在職，務要督責分明，若有虚詐、買免，從實回奏。爾若凌辱新官者斬，能察舊官非者，驗有實跡，而乃賞焉。汝往，欽哉！ 命禮部諭有司謹祭祀 上古君天下者，設官分職，各守方隅，爵級五等：公、侯、伯、子、男居之。是五等，雖有巨微，皆稱曰國。所以動止首以祀戎為先。自 秦 漢 以下，官雖異古，其祭禮則不殊。 邇來天下有司，既無誠以奉該祀之神，其餘人事，又何懼焉！葢儒者，在任不明於理，或麄俗者，居官亦不訪於賢，是故事多非為，不能長保富貴也。若有志者，居官必訪於賢者，乃知祀禮之大，必敬勝怠，則事業昌矣。若或不能窮其所以，則怠勝敬，其不滅者鮮矣。 近者 溧水 縣官為祀事缺鹿醢，以牛醢代之，被人所言。禮部奏云：凡祭品缺者，曾許以他物代之。今溧水有鹿可求，而在官者不能用，心御史按實各當其罪。 朕思人之在世也，若不畏神，人是不可教者也。世之所以成世者，惟人與神耳，豈可慢耶！今令天下有司：凡四時祭祀之物，若在典故，境内所産及商人貨而有之者務備，不許有缺；若境内不産及商人無販賣者，從缺毋代。爾禮部遍告諸司，如敕。 諭御史 朕設察院，職英俊，禄忠良，以為耳目之寄。今御史設員既多，必定一員守院内，則承號令，發布於四方，納四方之來文，以達朕聽。特分道十二，專十二人掌之，以知事之首尾。凡欽奉鞫審事理，與同本道諸御史詳問明白，奏朕結絶。若本道御史有差，當自為果斷，毋得因循不決，以招後愆。 命應天府諭鍾山僧敕 且佛之為教也善，其大也溥被生死。仲尼有云：西方有大聖人，不言而化，不治而不亂，可謂能人矣。云何？ 大覺金仙 又讚之以能仁，以其不繩頑而頑化，美善而善光，其行苦而不苦，其心素而弗素，雖儔 雪嶺 之孤燈，侶白晝之單影，目星見性，超出塵淪。 復有人天之説，四十九秋，其演也妙，備載 大藏，未嘗有訴逋逃於廷，致愆於水火者耶！況昔禪祇樹千二百五十人從逋逃者，未聞 仲尼 有云：道千乘之國，敬事而信，節用而爱人。今僧佃逃，未審節用而致然耶？抑愛人而有此耶？若非此而有此，則府謂僧云，當自善來，若論以如律，恐傷佛性。如敕奉行。 諭善世禪師班的達敕 禪師自西而來，朝夕慕道，務在濟人利物。朕觀禪師之立志也，努力甚堅，其歲月之行也甚深，故得諸方施供，善者頂禮，惡者歡心。前者東達滄海而禮 補陀，旋錫 錢塘 而蹔禪 天目，西遊 廬嶽，中國之名山，遂禪師之意已達，復來京師，駐錫 鍾山 之陽，日禪巖穴。禪師之所以玄中，仰觀俯察，志在神游八極，惟神天昭鑒。 邇者朕建陵山前，聞禪師欲徙禪他往，被無知者所惑，乃曰：「非旨不前，是致躊躇。」朕今敕禪師：凡欲所向，毋自猜疑，當飛錫而進，錫止而禪，樂自然之天地，快清浄之神魂，豈不道成也哉！ 諭故真人張正常嗣子宇初敕 昔之能名，名於海内，始 漢 至今，所以不泯者，葢為禦災捍患之妙，功達於君，利及於民，故有不泯者為此也。 邇聞服制且終，當正教中之首，率徒以修。符至一來，朕當諭爾，爾其不貳其心，則上下格矣。 校勘記