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Work: 大明太祖高皇帝御製文集
Page title: 大明太祖高皇帝御製文集/卷08
Nation: 明朝
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命中書勞西番指揮何鎖南君子守信，以義從仁，所以仁者盛，義者興，此理道之行者也。西番指揮何鎖南，自附以來，信義甚堅。前歳命徃烏思宣布朕命，遠渉萬里，不憚勞苦，至烏思，所言朕命如敕。今年以家小來京，命加禮待，使足飬其親，下程米三十石，麥如之。其鎮撫劉温，人職雖微，心亦懐誠，眷屬亦也至京，下程米一十石，麥如之。命中書回安南公文安南僻在西南，本非華夏，風殊俗異，未免有之。若全以為夷，則夷難同比，終是文章之國，可以禮導。若不明定儀式，使知遵守，難便責人。中國外夷，若互有道，彼此歡心，民之幸也，何在繁文！今後若與安南往來，爾中書行移詔書，無故不輕往，使彼得以自由，豈不有便於外夷者歟！爾中書昭示安南知會：若欲三年來貢，其陪臣行人許五人而止；進見之物，湏教至㣲至輕，必來使自捧而至，免勞彼此之民。物不在多，惟誠而已。諭元相驢兒敕邇者人自土河來，言及今歳丞相少染微疾，於私頗滯。既聞之後，深為丞相憂之。何也？蓋聞人之有疾者，苦莫甚於此。其有説焉者三：儒曰寃愆；釋曰定業；道曰宿債。是三説也，虚實不可知。又曰：若此，非福人不可解；否，衆徳難以釋。卿本忠貞之將，聞名久矣。今知若是，為羡所為，特差人齎藥餌往治，丞相無疑而服之。故兹敕諭，想宜知悉。諭安南國王陳叔明敕敕諭安南國王陳叔明：前者為入貢之禮繁，所貢之物廣。然廣則廣矣，以物度之，上不足以備内廷之供，下無利於軍民，徃復勞苦，致生嗟嘆。為斯止貢，三年一至，至必貢微情厚，乃國王之大體也。何王不知我之至意，數來無誠，物廣寡用，安得萬里神交者耶！且王居遐荒，山川阻險，封疆之際，密邇中國之邊陲，若欲互生情愛，福及黎民則，送徃迎來，毋必自悔；若泛常施以小詐，將非重輕，則大體一失，禍不招而自至，又非無事而生事。今王不如我約，貢物之廣，勞民從事，行移字異，莫辯真偽，阮士諤非人，國王之為也。今陪臣行人歸，特諭王知：邇來朕中書御史臺朋黨相尚，事覺，已行誅畢，因是王知，故兹敕諭。，諭安南來使敕夫人必自侮，然後人侮之。洪武十一年，爾王差陪臣阮士諤來貢，朕知彼中多難，特以心腹之言敇諭。阮士諤歸，朕恐待王之禮薄，專命内臣與阮士諤親往安南。何至其境，士諤星奔日馳，兼程先至。及我内臣既達爾邦，其士諤罔知所在，故以出門入户之禮，排筵席宴之間，異端非一，此果禮之誠歟？抑侮之設歟？然㸔如細務，實相愛之大端，此禮既非，其如他者何！且安南，中國雖稱僻居遐荒，實是密邇；雖曰密邇，地不足以廣疆，人非我用。在昔中國之君雖統，朕思限山阻川，實為疆制若我中國有道内安，四夷守分，何欲事大之來者！今安南與朕本無嫌疑，若較斯非，必後有餘愆。洪武十一年，阮士諤來朝，及其至國觀況，似非有官。今爾等來，若欲令見，又非有官，故不令見。爾等歸告陳叔明，安分髙枕，雖不來朝，亦也無虞。邇來朕失務徳，人神有變，惶懼無己。爾勿我干，故兹敕諭。諭占城國王阿答阿洪武十三年九月十八日，占城使至，為朕上壽，賀禮甚厚。若觀物之厚，更期日而至，非占城國王誠意極專，其來使奉命之篤，萬里之外豈能期時而若此耶！然覽表閲辭，乃知復與安南交兵，水戰弗利，且云失去物件及有白曹之偽。朕所以戒爾兩國毋得深構仇讐，以安生民，今一勝一負，終無休息，果何如也！今再勅前去，王其審之！古人有云：「殺莫大於好殺，生莫大於好生。」所以莫大於好殺者，好用兵也，天之所惡用兵也。生莫大於好生，天之所好者仁也。人能行仁之道，有血氣者無有不生焉。且爾兩國之爭，是非吾所不知，但知曩者安南兵出敗在占城之下，占城乗勝入安南之國，其安南辱之甚矣。若此之後已而已，王能保守封疆，奉天勤民，則福禄綿長矣。如其不然，必欲驅兵，連年苦戰，彼此勝負固不可知，如鷸蚌相持，漁人獲利，是故或彼此，悔之晚矣。朕觀宋書，占城在宋朝時曾被真臘入境，難之甚者也。朕書至，王當脩睦四鄰之道，以是服非，則可，毋待彼是此非，是謂不可。因王至意，故戒之再三。使歸，王其脩仁惟吉，故兹敕諭。問髙麗貢不如約曩元之馭宇，運未百年而天更。朕代元為君，臨御十有三載，四夷入貢，惟三方如舊。獨爾東夷固恃滄海，内弑其王，貢不如約，外構民禍，必三韓之地有為故若是歟？命使徃問，叛服不常，其故為何？故兹敕諭，想宜知悉。諭神樂觀敕開基守業，必勤政為先；趨事赴功，非信誠必責。《傳》不云乎：「國之大事，在祀與戎。」曩古哲王謹斯二事，而上帝皇祗悦賜，天下安和，生民康泰。朕起寒微而君宇内，法古之道，依時以奉上下神祗。其於祀神之道，若或不潔，則非為生民以祈福而保己命也。昔劉康公、成肅公會晋侯伐秦，祭於社稷之神，然後興師。當祭之時畢，則有受脤之禮，其受之時必思神，洋洋乎在其上而穆穆然，或左而或右，委心敬慎而受之則祥，故敬勝怠者吉，怠勝敬者滅。所以成肅公受脤之時，起慢神不恭之貌，因伐秦而卒。是以知敬者必有動作禮義，威儀之則，以定命也。於斯祀神之道，能者養之以福，不能者敗以取禍。是故君子勤禮，小人盡力。勤禮莫如致敬，盡力莫如效篤，敬在養神，篤在守業。朕觀古人之敬神也若是，其驗禍福亦若是，斯可謂無神而不信乎？可謂佞神而祈福乎？二者皆不可，惟敬之以禮而已。朕設神樂觀，備樂以享上下神祗，所以撥錢糧若干以供樂生，非倣前代帝王求長生之法而施之。然長生之道世有之不過修心清净，脱離幻化，速疾去來，使無艱阻，是其機也。於戲！昔殷周之父老何存？漢唐之耆宿安在？果長生之道乎？朕設神樂觀以備樂，碑之於觀，以示後世，其觀之不潔，樂生不精，贍生不足。以此觀之，不但君不勤於祀事，其朝臣觀之必也亦然；若君勤於祀事，朝臣觀之無一體之敬，則國有常憲。故兹勒石，想宜知悉。翰林侍講學士李翀敕文治天下之美，非賢何以洽民？非文何以昌化？所以文助志士，志士行文之理，文所以備載萬物，闡演幽微，無所不至。昔有唐之有天下，時和歳豐，無乃弘文館之設有方。任館内之事者，必内相之慮勤，以致遐邇來庭，外户不閉，斗米三錢，家給人足。朕聞之，心踴躍而欲肩之，何用賢之道弗齊，致遺賢於逺邇？故若是，今特命爾某為翰林侍講學士。自任之後，文同韓柳，勲比房杜，以昌治化。汝往，欽哉！翰林編修瑪哈穆特敕文朕聞君子之道行，是為萬幸；君子之道不行，是為不幸。非道不行也乃，是君子之不才，致道有滯於一時。吾中國之文，始八卦，以代結繩而編簡。至於方册流傳，古聖人之言莫不備載，萬物性情造化，無所不該焉。洪武初，大將入胡都，得圖籍，文皆可考，惟秘藏之書數十百册，乃乾方先聖之書。我中國無解其文者。聞爾道學本宗，深通其理，命譯之。今數月，所譯之理，知上下，察幽微，其測天之道甚是精詳。於戲！乾方之書秘書，非爾安能名於中國；爾非書，安能名不朽之智人！特命爾某為翰林編修。汝其敬哉！諭征南將軍諭總兵官征南將軍潁川侯傅友徳、副将軍永昌侯藍玉、西平侯沐英：雲南之地，稽之古典，氣厚風和，人民尚兵，上古以為遐荒，中古禹跡所至，以别水土，故地屬梁州之域。自漢、隋、唐三代，皆中國所統。曩元既有其省，數出名臣望重者鎮之。今將軍等率精兵前進，不逾百日而取之，若非名臣重望者守之，愚下之輩，未可托也。今特命汝南侯梅思祖、平章潘允明二大臣暫署雲南承宣布政使司布政使。事定之後，除官替回，故兹敕諭。諭左參政張紞左參議韓鑰古之尚志之士，必立身行道，而道行名成而後己。所以然者何？貴身榮家，以顯父母。卿效賢人之道，方始當日省月覺以觀下愚，造殁身之計。今命卿西南方面重任，君子道興之所然。且雲南，諸夷雜處之地，若欲治安，非出羣之才不可。卿必忠可格天，誠可㑹人，生靈是幸，故兹敕諭。建昌僧官敕文天下大道，惟善無上，其善無上者，釋迦是也。固大慈忍志，立大悲願，心行無所不至，化無所不被，論性原情，談心妙理，潔六塵之無垢，淨六根之無翳，去諸魔而清已法界，制外道以樂人天。斯行斯修而歴刼無量，乃降兜率至於梵宫，既捨金輪而猶苦行於雪嶺，時道成午夜，明星相符。朕觀如來以己之大覺，而欲盡覺諸法界衆生，其為慈也大，其為悲也深，可為無上者歟！世人宿有善根者，皆慕佛力，寰中之修者甚廣。今建昌僧某博修佛道，善馭僧民，其方土民仰僧善道，感化人淳，既内附之誠，理宜授以建昌府僧綱司某官。爾吏曹如敕，毋怠。諭僧純一敕昔釋迦之為道，孤處雪嶺，於世俗無干。及其道成也，善被兩間，靈通上下，使鬼神䕶衛而聴從，故世人良者愈多，頑惡者漸少，所以治世人主每减刑法而天下治。斯非君减刑法，而由佛化博被之然也。所以柳子厚有云：「陰翳王度」是也。爾沙門純一，既棄父母以為僧，當深入危山，結廬以静性，使神遊三界，下察幽㝠，令生者慕而死者懐，景張佛教，豈不修者之宜？世人因是而互相倣傚，雖不獨處窮居，人皆在家為善，安得不世之清泰，因爾僧之所及也！爾不能如是，上下朝堂，欲氣力以扶持，意在鼎新佛寺，集多財以肥已。孰不知財寳既集，淫慾並生。况釋迦非大厦而居，六載，大悟心通，方今𣑽像巍巍，樓閣崢嶸，金碧熒煌，華夷處處有之，此釋迦之所感若是歟？集財而建造歟？爾僧無知，不能脩内而脩外，故不答，特役之。今脱爾行，令有司資路費，往尋名山，悟善己道以善人，他日道光必燭寰宇，可不比佛之為道哉！命道士祭嶽鎮海瀆敕爾諸效仙人等，律己脩身，道法清虚之玄，去貪嗔、絶妄想、一精英，以歩昻霄，為斯清淨。特命奉神於嶽鎮海瀆。爾其㳙潔乃心，供犧牲祝帛於神座。汝往，欽哉。神樂觀提㸃敕朕設神樂觀，備五音，奉上下神祗，其敕居觀者，皆慕仙之士。其仙之教也，或云始廣成子，流傳至漢，曰道士。凡此者，多孤處雲居，棲巖屋樹，是則宜其修也。晨昏目心，以去玄覽，宵晝仰觀俯察，以滌宿世之寃，愆措今生之善行。俄爾有知，則倐然忽然，躡雲衢而神遊八極，往無不達，交無不接。如此者，安得不與神通故？有飛神謁帝，直謂人詞者，斯可謂修之至也。今見修道士某，雖未若此，其志已處清虚，特命職格神郎五音都提㸃正一仙官領神樂觀事。爾中書吏部如敕施行。諭往，欽哉！神樂觀知觀敕朕聞軒轅時，崆峒有修者，其教獨善其身而已，效之者徃徃。逮至漢天師張陵，致神倐忽，飛符役劒，轉斗移星，其斡旋造化，人莫知其然。今之道士祖而效之，雖未若是，人皆清淨。斯可職而奉神，彼得樂於修鍊者也。神樂觀己命正官掌領，觀事尚缺，分理者部諸樂生，以聴陳舉。今見修道士某，可授清淨五音領神樂觀事。爾中書吏部如敕施行，使往，欽哉。諭延安侯唐勝宗古人之將居成平，而有無功而受賜、罰者，相傳至今，代代有之。所以受賜者，以其禦患於成平，捍侮於不測；所以受罰者，不能禦患於成平，失捍侮於卒然。故事淪前功，勲消怠惰，是皆明著史冊，賢人君子孰不見之！洪武十四年，越中山賊嘯聚林藪，深為民患。特命爾延安侯唐勝宗帥兵進討，逾五月乃平。今年春歸，賜田一莊，為子孫世祿。嗚呼！攻城不易，守城尤難。卿能禦成平之患，宜加勞之。故兹敕諭。諭江夏侯周徳興昔君之武臣，有忠於君者，盡其筋力之勞，所以為君禦災捍患，至身終而後已。朕於史書見之，每嘗嘆羡不已。俄洪武十四年夏，蠻谿為盜病民。朕命年壮能渉崇山峻嶺之将帥兵討之。時爾開國元勲江夏侯周徳興侍其傍，即請願行。朕不覺興嘆，将謂古有是而今無此，今乃若是，豈古人獨名者耶！朕本憫其年逾六十，不忍使行，今必固請，遂命行。抵秋，成功凱旋，賜卿田一莊，為子孫世祿。嗚呼！勤忠不怠，禦侮安民，非卿者誰？故兹敕諭。諭右軍都督僉事張徳古人為将，志在智無遺策，信在無敢後期，勇無當前，仁撫下，使懐恩，伸令嚴而必不犯。前者東浙山民嘯聚，命卿為偏将軍，與延安侯同往，逾五月功成。今既凱旋，賜卿田一莊，子孫世禄，故兹敕諭。諭太學生仲尼之道，上師天子，下教臣民，始漢至今，曾有踰斯道而久於世者乎？朕統一寰宇，育夷夏之烝黎，偃兵未久，創業未周，惟學校之設，國之首務，十五年春，命工曹會百工以構廟學，逾五月，工曹奏工已成矣。是以至師，於是來生徒以受業，期在育君子，必履仲尼之道，以助後嗣，共安天下之蒼生。今師生皆至，若不敇以學道之志，明以亂常之憲，則恐養非君子，用非賢人，徒勞民供。所以志於學者，志在謙柔恭謹，毋縱血氣之剛，人我之驟，固守仲尼所云「四非」之篤，慎日經旬，以逾歳月，不變其所學，則賢人矣。雖齒落而頭童，何憂乎身不易耶！邇聞生徒多刁，黨尚此志者紛然，特紊命教之道，大傷學規，於斯不才，非獨時累於身體，將必常憲而不原。若體朕意而學者，飯至而食，湯至而飲，晝惜寸隂而進業，暮然燈而求精，有時問道於師，必跪而請授。若非此禮而問道，則繩愆㕔紀之。特敇禮部條陳警戒，諸生勉之。故兹敕諭。諭安南陪臣謝師言等歸盛暑時來，渉山川之遥，晨進昏止，吞烟服霧，勞已至矣。然是修職貢而以小事大之行。爾承固守安南國王之令，今事畢而歸。盛暑未終，潦水汗漫，非舟不濟，舟則舟矣。爾當中庸其心，凝然其神，則天假颷風，渡衡陽之浦，不期而濟之必矣。不然，巨魚尾浪，鼇背風生，蛟蜃嘘氣而雲横八極，非一誠心而無二者，豈不危然而懼乎！是時檣傾而舵摧，欲良工以完之，奚速成也哉？朕以天道人事表裏而諭，一如朕命，吉哉！故兹敕諭。諭征南将軍潁川侯永昌侯西平侯舊歳，命爾等率甲士三十萬南征諸夷，兵臨普定，如風行草上，所以去後還昻，致有小疵。及至入雲南之域，擒首帥於曲靖之西，敗烏蠻於可渡之北，席捲豪英，長驅於碧雞、金馬，來云已駐牂牁。未幾㨗報，摧堅敵於㸃蒼山下，而撫金沙邏邏，心悦者，其金齒不戰而率土以歸。於是雕題之蠻聞知，即遣使入貢，以再而獻生口。檄從百夷之種，威來八佾之邦，将軍其勞至矣。然功並亘古，勲著彤庭，英風遍播於華夷，丈夫至是，豈不以顯父母揚名者矣！今也勤勞既多，欲勞以飲用，奈何山川險遠，速不及赴，特以朕心勞之，其敕然耶！故兹敕諭。釋湖廣黄州府同知安貞諭湖廣按察司：九月二十五日未時，奏目至京，為安貞被猾吏所陷，按問如律，在法司守法之道，故宜。朕原貞，由皆非私也。物皆公用，况房屋一定不移之物，牀榻椅橙之類雖可動移，既成，又居公廨，係官之器，其貞他日别遷，豈将在官之物随行！若以如律治罪，則今後官居無如民居，官舍陋於民舍，何足以統民？其陷害官長，猾吏此風一長，則諸司無官矣。敇至，安貞復任，猾吏刑來。故兹敕諭。諭靖州衛指揮僉事龎虎等三員朕聞人臣之忠義者，未嘗蒙蔽人君而為忠臣者也。前為地方撥屬不明，敕鎮撫畢安詣衛教。爾為忠良智謀之士，豈料信從蠻夷，暗受賄賂，賣棄地方，及至指教之際，妄行捏詞，面欺回報，以致都司問擬如律，的决降充總旗。朕思前勞既多，今所作之罪不淺，若的以前罪决之，朕心不忍。然而罪皆釋免，理當調守雲南霑益、臨安二衛守禦。符到即行，毋稽。故兹敕諭。諭刑官肇法司於玄武之左、鍾山之隂，其所名者貫城。且法，天之貫索也。是星七宿如貫珠，圈而成象，乃天牢也。若中虚而無凡星於内，則刑官無私邪；政平訟理，故獄無囚人，貫内空；若凡星處其中，而有數枚者，則刑官非人；若中有星明亮者，則貴人無罪而獄。今法司已法天道，爾諸職事各司其事，還有以身心法天道而行之耶？若如天之所以，獄清而無事，心静而神安，以玄武之澄波，映鍾山之蒼翠，雖飛巢巔而走窩下，亦莫潛毫釐，洞見其真，智人居是，能不開懐抱而長嘯，終日引觴侣酌以快今生，庶不負朕肇法司之所志也。汝其敬哉！諭河南布政司及諸府州縣官吏大河之水，天泉也，非尋常之水。若所在牧守心仁，吏如律事，則河蜿蜒東注，無摧山裂石之勢。若牧守包藏禍心，吏不法以行事，則河流洶湧，駕洪濤於平野，魚鱉遊園林，如此則牧守郡吏将必禍焉。舊歳，河南來奏：河水瀰漫，數州皆徙民居，田園為之一空。朕於日夜究心，河水為患，田園一空，桑麻盡為所蕩，衣食既缺，將何立命？况且東作将興，老幼艱辛。今特命駙馬李祺赍朕敕命，往所災處所，優給其民，雖不足厚給之恩，終解吾民之苦。爾諸職事一如朕命，奉行毋怠。諭琉球國王察度王居滄溟之中，崇山為國，環海為固，若事大之禮不行，亦何患哉？王能體天道，育琉球之民，尚好生之徳，所以事大之禮興。自朕即位，十有六年，王歲遣人至，貢本國之土宜，朕甚嘉焉。特命尚佩監奉御路謙報王誠禮，何期王復以使來致謝！朕今更專内使監丞梁民同前奉御路謙，赍符賜王度金銀印一顆，送使者歸，就於王處鬻馬，不限多少，從王發遣。故兹敕諭。諭翰林檢討李陛嗚呼！君子備道而有不幸焉，曰：老不遇也，壯夭也，疾甚也。古今於此三不遂，志人以為恨。朕未然其説。俄監察都御史以知人情舉卿詣朝，朕令試之。試者奏卿人才矣。朕亦親出題：鍾山之景。使發方寸之靈。弗逾時來呈，覽之，言雄句壯，氣宇豪英。朕思：任之必國民之利。當任之時，卿訴疾甚，歩趨艱辛，猶未深信。但令職翰林檢討，以省歩趨之艱。幾月、目、形、體、聲、貌，果疾之甚也。况聞卿老母年邁，特敕卿歸。故兹敕諭。諭琉球山北國王怕尼芝上帝好生，寰宇生民者衆。天恐生民自相殘害，特生聰者主之，以育黔黎。邇來使者自海中歸，云及琉球三王互爭，於農業少廢，人命頗傷。朕聞知不勝憐憫。今因使者往復琉球，特諭王體上帝好生，息征戰而育下民，可乎？不然，恐上帝有變，事可究追。故兹敕諭。諭刑部尚書開濟父諭尚書開濟父開蒙翁：志堅人也，所以子尚書。今尚書之志，正在首觀時誠，固志人也久。若是而不異，則出仕賢稱矣。翁願若是，國民幸若是，朕思必若是。欣哉，欣哉，不亦美乎！然翁慈父之道不已，又擕孫等赴京，可見翁以子為國為民之切，許國之心盡矣，足翁平昔之志。况今日之耀，朕幸翁來，多方更訓，揚爾祖宗，保我社稷。故兹敕諭。諭翰林待詔沈士榮古智人有為身而脩身，吾不知脩者誰也？或曰：「身為神而脩。」或云：「神為身而脩。」因是之辯，惑之而更惑。果身脩神歟？抑神修身歟？吾不知二脩之道，但見古人遺跡，欲求身易而不艱於生，身後不亡其名，亦未知果為身耶？神耶？或曰：「終神也。」夫神，天命也。命也者氣也。氣之所以含情抱性，樞於意焉，所以脩者為神而修身。若全首領於終世，則神靈矣。未有殘肌膚而異身首，而為神之善者。邇來閩中有士習安神之道，云東馳西奔，詢及儒、釋、道三宗，必欲達之，以妙己之虚靈。審當求之時，若病篤而尋名方，可見求之切歟！朕與之論，惟儒術之學，或可或不可，因朕不識儒之奥，故云如是。引談空之語，皆諸方舊云，懐抱甚博，然迷於是而已，不變矣。再引道之清虚，與校之，未免膚不及肌耳。嗚呼善哉！君子雖未至三宗之奇，有心若是，豈不謂學之足矣。聃云：「居善地，心善淵。」今之人頑骨，近斯三宗者，豈不全首領而妙虚靈者乎？此即智人也。諭僧佛始漢，至教言玄寂、機秘、理幽，以其有傳也。抵期而無教，以其無教而有印心之旨，愚不知旨，故乃求旨切，無乃顛慌恍惚，茫昧於未判之先，役累刼之丹衷，何見一微塵之旨！云何？以旨問旨，故指空談空，謂空無際而無依，忽焉無倚。愚不知踟蹰不已，特以色求色，以音求音，孰不以謂利便而可也歟！斯愚問而求旨之切，故聰者孰謂可歟！既聰者不以為可，將焉求諸所以然乎！而或云：「佛本昭示善道，大張法門，豈有昧而又昧，玄之而又玄！蓋昧在昧出，玄在玄生，故遠求之，雖在天外，遍歴八荒，亦何有知之見耶？」朕嘗聞知有好寢者，通宵烈風迅雷，而寢者恬然無覺。此果心已矣乎？神已矣乎？果心已乎，則以心問心，果神已乎，則以神問神，亦不亦易乎？然此若是之易，難使佛見前安，不為諸徒之所辯，而知所措其法焉。法本無門而有由道，由何而止焉？焉知知止而無識焉？所以我空非空，我相非相，要見覿體無知之態，似奔星廓落，電影馳雲。或為虚妄而妄，則妄起無端，所以今之脩者，棄本宗而逐末，猶不知陷身於水火，將焚而灰、溺而腐，尚以樂而不逼，以為快哉！斯愚不知旨，故特以為然。或聰者自以為利根，雖搜空萬刼之虚靈，亦何見旨之有耶？且以大藏教中諸佛泛言，今之脩者，以為經之泛耶？聖之異耶？若以經泛、旨異，則古智人夜孤燈於嶺外，晝侣影於林泉，趣不我知，我不趣知，愚豈不謂嗤嗤然而以為譏乎／審者以謂不然．動静、動静，以為天下樂，是則以為智人便，信則以為天下安，化則以為天下幸，行則以為天下福．朕罔知所以，舉大一藏教云：諸佛之故䥴磨鈍根而為説法．朕不知法，故特以儒書之所云，子釣而不綱設，使綱而絶流，衆目既張，了必歸於何處，假使誠有歸處，則一大藏經添一倍不為多，減一倍不為少，孰盡去之而願受謗？周無文而備有法還，契不立文字者，互相妄誕．如斯之説，特敕智禪而云乎！諭天界寺僧諭天界寺善世諸行人：吾聞釋迦之教，務靖不喧，時洗心而刻滌慮，去五欲之魔，清六根之本，雖不至六通圓覺之果，其報也必將來。所以脩行者磨厲也，行者行也，功者造積也。凡云脩行者，先置驗不速，又將不期然而然歟！今之脩者，期驗欲疾，茫然久之，心不耐己，慮不隔塵世之有者，念無不在，由是而失道迷宗，愆重嵬山，信之乎？邇來左善世、右善世、左覺義，欲不絶而事生，曠致伽藍之有鑑，使犯憲章，斯非他人訐告，亦豈朕之不然，自作而為定業，将欲以去難，實艱於解分，是何行哉？皆不務靖而好喧，生事自取者也。行人悟焉。且二善世、一覺義奏：「溧水一莊收糧五百有零，除納官糧外，餘四百二十二石九斗六升，盡為役夫之用不足，又四百貫鈔益之，猶以謂不足，今來需者甚，溧陽莊如之。」朕准其奏，而欲收司者稽之，及至寺取人，而乃将司者半隠而半出，亦云「莊所並無司者」。至於再三物色，難以抵諱，尚且東支西吾，行止不顧。豈有奏僧糧有礙，朕將理之，反匿其司者！此果實歟？不顧行止而誑歟？於戲！欲世之不可絶而絶之嗣，祀之道不可無而忘，矣何為苦心志而勞用婪機，設妄語於無端，斯智禪乎？諭天界寺不律僧戒泐復志所以崇聲名、立節義、去浮沉，凡丈夫舉此，必欲出類拔萃而異仄陋也。又智用之。而知無不知，以之而覺，覺無不先也。豈有過去茫然而不追者乎！斯二志、智，在天地間，生而知之者善用，教而知之者善守；若生而不知，教而不成，類乎禽獸者也，又何屑屑詢其所以然乎！爾戒泐復者，所至之地，漸佛之塲，所脩者出世之道，及今之所以甚於處俗妬忌之惡，忿於蚖虵，䙝於覲佛，不另禽獸，所以昇而上殿，周旋佛前，斯果頂禮乎？當此之際，志、智全忘，生死無知，死生亦無知。前敕住持，誠若是乎，曾問生死也，死生也。云何？蓋生非死，死非生，豁然還有覺乎？今茫然無知其所以然。且今之罪，報也，人神共怒，為集金帛、構是非，要虚名，不立實效，甚蛺蝶之尋芳，逰蜂之捕蕋，若蚍蜉之慕腥膻於車渠馬足之間，不顧網羅輪蹄之厄。爾本清蟬，翅霄漢，麗天風，飲髙露，而乃故低飛而掠殘花，啖膻味甚於蜂蟻蝶乎？今之罪也，在奏愆匿愆，觀喜怒，乘顔色及盜衆僧用，特愚朕以飾己非，斯身亡有日矣！然死雖有日，終未施行於法司，且役於厨下，以足衆僧饍。設粥飯有虧，不備味於湯調，致使衆僧飢虚口澹，則法司施行矣！故兹敕諭。諭海西右丞阿魯輝諭右丞阿魯輝：洪武十六年四月，遼東守將遣使入奏，為海西事，云卿阿魯輝差使寧潑皮等伸情意，言及烏者野人歸誠。朕甚嘉焉。且卿所守地方，東隘野人，南險髙麗，北接曠漠，惟西抵元營，無甚艱厄，遂數千里以神馳寐交，雖漢河西竇融之誠何出卿右！今特遣使賫朕至意往勞。故兹敕諭。諭正一嗣教真人張宇初書秘訣奥，在繼傳不息也。其運𤣥元之真，而樞萬靈如影響，則用己之際，神以契符訣之妙，則繼傳不息之道，豈不倐哉而感應也歟！否若是，雖善秘書，精指訣，雖萬千之熟，亦何應哉！且爾祖至今，繼世名世者，以其禦災捍患也。爾正幼年，當節脩節潔，精魂思與神通有時，則當用之際，神必爾赴。故兹敕諭。諭安南國王阮廷檜歸省親敕諭安南國王：前者占城之役，祗侯内人阮廷檜，行中之一爾。因爾前王終於占海之濱，廷檜留於占國，思歸，浮海至於嶺南，有司送至。朕見淨人，授以内臣之職，今六年矣。特令省親并養疾，若痊，王必令再至。今因廷檜，朕復諭：尚兵相加之役，自今已後，王無再舉；勤脩睦鄰之道，以樂安南之民，其福無窮。故兹敕諭。諭曹國公李文忠西平侯沐英等敕三月初二日，捷音至京，云：「二月十八日，番寇潰散，餘者見行追襲。」然此其守禦洮州城池，當仔細定奪。今擬西番已得，地方寧静，其河州兩衛軍馬，止留一衛在河州，撥一整衛守洮州，岷州原守軍馬且不敢撥動，但留鎮静。即目鐵城等處人民，多不曾納糧當差，地方多有積蓄，令軍人哨取以為自供。其洮、鐵二州、長陽地方人民，切不可留一户在彼。爾當依朕前囑，一應首目歴歴解來。乘此軍勢，不可再三，一了便了。所有随征軍馬，山西已行發回，甚是的當。餘有西凉、寧夏未見發回，敕文到日，遣回本衛，京師、陜西、河南軍馬，令歩軍挾人出來，軍馬可盡數在彼，收拾零碎西番，然後回還可矣。敕諭曹國公、西平侯及藍玉總兵等官知會。又西番人性多不懐徳，畏威有之。今遍大軍至彼，各各星散，失其前日所有，少有降者，不過面從而已，非心服也。敕符到日，云及諸將知會，毋得私己容留一人在於洮州地方，後為民患。彼中人户多養馬疋，務要收拾乾淨，不可令人作弊。其十八族地方亦養馬多，除端王舊管當差不科外，其餘包鎖南等一了不曾當差，人民見一户出馬一疋，少有不從，致之嚴令或遷離本土，若令及一二人，必有從令者。首目絶不可容下，應有發來，庶無後患。本處事務都了，可令岷、洮、陜西等處官軍乘此就扎疊州，免致再三動衆。此事在於彼中定擬，朝中所料未可必然，斟酌奉行。又三月二十日，鄭佛兒至京，将到曹國公書，所言事多係大槩。内言轉運艱辛，民力生受。更言洮州不守，恐久逺難為轉運。然此處地方皆係漢唐備邊禦侮要地，既逐去本處賊徒，若不守禦，將久又為後患，必須守禦，其地方人民，一户也不要留在那裏。如今守洮州，就將所得牛羊多撥些與軍，折作二年官糧也可。地方人十分要打蕩得乾淨。阿卜徹走在何處？若無處尋他時，他只在黑章咱地面，那裏有他親多，去那裏問要。頴嗉子不問到那裏，也要拿他來。如敕奉行。諭曹國公李文忠敕即今四川土人，以妖惑衆而起，延及舊日明氏偽官人等，皆乘時為亂，京師大軍居下流，急不能撲捕到，四川非兩月内不得至。爾若回在陜西，可摘撥官軍，遣官率領，由棧道星夜前去撲滅。爾若未至陜西，亦可早回定奪，庶免賊熾，以安蜀中。命曹國公李文忠提調都督府事敕大都督府掌天下兵馬，其遷選調遣，辯强弱，知險易，發放有節，進退信期，度行卒之勞逸，察司隊者邀功，若防姦禦侮，非止一端，於斯職也甚貴。朕以貴賞功，其於機也甚密，特以機密托之腹心，所以都督天下兵馬，謂裁其事耳。今府僉事已任，左右都督、同知都督未職。特以爾曹國公李文忠專行提調府事，都府一應遷選調遣，務從爾議，然後一同來奏。若府官及大小軍職少有不如律者，即便究治。若有功并如律者，奏毋他隠。奉敕往治，欽哉！諭御史大夫丁玉敕前者大軍入西羌萬山，將松州已行攻取，修城守禦了當，甚是威鎮西夷。今議得松州地方山多田少，所種不足所用，若令四川民人供給守禦，廢有用之民，守無用之地。符到之日，可設法抽出軍來四川撫養一會，或於保寧立一衛，或揀何處緊要所在立一衛，鎮静四川。又舊歲命爾西征，以今觀之，非人事必然，甚有天意以相四川。且妖人彭姓者，潜妖遯跡，暗構愚民，已有年矣。若非命爾率丁氏舊日土兵出境，其四川之禍又非淺淺。若丁氏土兵未出境上，聞妖作亂，乘時蜂起，以四川各衛并都司官機謀調遣，甚有不足，安能止妖遏邪！今禍亂已平，國之福也。卿跋渉崇山，究心日夜，甚為艱勤。然卿未至四川指揮，普亮等帥軍不律。近聞李指揮律如軍法，其茆音尚未典刑。特差人詣四川，斯二指揮必不可恕，亦當律以軍法。夫國之用將也，以備捍大患而禦姦侮，如斯不律者，安能食祿受官！刑不輕恕，於法無疑。如敕施行。諭信國公湯和敕今年春，命爾率騎、歩駐臨清以備北塞，所將列侯有七。今令人持符詣軍中提三侯還京。所提者：吉安侯陸仲亨、江夏侯周徳興、宜春侯黄彬。其有管領馬疋、軍士，均調與南安鞏昌、河南永嘉管領操練，務要的當。北土消息，常川要知十分，南北都要仔細，常差人北平、山東往來探聴，毋得怠慢，謹慎、謹慎。諭遼東都司發回髙麗百姓敇六月初十日，報到髙麗龍州民鄭白等，率户以五男、婦一十五口來降。朕未審爾二将軍識否？且髙麗今古稱東夷，越崇山之險，僻居海隅，其風甚詐，人性多頑。况彼奴主分定，民人樂土，豈有捨桑梓而歸異鄉者耶！斯必示弱於我，若此，一二年間，如此者又將疊至，深有智焉。若我無知，其害又非小小，敕符到日，省諭來民，加以公文送回，以破彼姦。邇者中國方寧，正在休兵息民之時，其東夷接境在我，切無生小隙，使彼得為口舌。若我正而彼邪，彼果不臧，則師出有名矣。其來降，切不可留。况《春秋》有云：無納逋逃。如使互有匿納，何時了歇？湏當發回。諭遼東都司敕古之能將，出禦封疆，入衛謹密，雖内有姦臣，外有詐敵，間無入焉。奏差來言：髙麗行禮事斯，非慇懃致敬之意，實萌間諜之由。斯髙麗也，今古稱為東夷。聖人有云：「夷、狄，禽獸也。」輕交必離，重交必絶，未有始終者也。所以者何？其性，謀人者多，安人者少。豈不識彼書之語，備在前書，并都評議，使司公文。斯不明之言，自漸而進，其知備乎？然與外交者，可謂三國羊祜是其人也，餘多為所害。故臣子無外交之理。又昔漢唐之四守也，滄海之東，三韓之地，人多狡詐，不懐恩意，而乃叛服不常，非智徳之將戍守斯地，其鴨綠之西北，斥堠於金山，彎弧調騎，控朔漠以撫女貞，雖備也恐虞。邇者為女貞、髙麗入歸者衆，朕將授首帥者職，未知重輕，特令營陽侯至定遼相度，與爾等議可否量重輕，使之受官食祿。今年四月，營陽侯歸，奏彼中事勢及賫到奏目，雖列有等第，朕猶恐弗精，再差人與爾等議，果來文的否。若的無他論，則下注授之以職；若有不當，則火速明白寫來奏聞，朕當决之。諭遼東都司指揮潘敬葉旺敕朕觀髙麗之為東夷，餘書未詳，其性俗備載漢、隋、唐、宋諸史，誠可驗也。其巧詐多端，叛服不常，以其輕薄也。當漢、隋、唐、宋大治之時，其髙麗未嘗不為邊患，以招兵伐。今髙麗逆賊弑其君，又詭殺朝使及内官人等，不久，遣使飾非，可謂信乎？前者不令來朝，彼堅執不聴，及其與之期約，而乃不遵所約，其狀顯然。止可各固封疆，使其自然。今爾等手握雄師，戍守遼左，不思制人之術，而萌為人所制之機，果何智哉！髙麗既不如我約，令却使者歸髙麗，則當復以禮成，差有名望者來朝，則事大之誠，必可孚於我衷。今貢不如約，又詐以虛文行移，入我邊守，雖曰其性輕薄，於斯之為，深有機焉。爾等不止於邊，擅令入城，又擅令同周誼來者先歸，此必諸將甚中奸誘，賄賂動揺。朕細思之，則他日為彼所害於爾者，又非淺淺。今後毋令擅自入境，如有來者止於邊，待後使歸，首將不許見。今後若有貢賦前來，仍於邊上止歸，不許入獻，且令自為之。爾等如敕，毋得違為，以干憲度。又禦邊之道，務在深思。所以深思者，必欲審勢量度，奚張威武，孰使懐恩。斯二事，必見機而作，庶幾制人。前者髙麗不如約，是後假以計禀事件，差人詣遼覘視。今留周誼在朝，遣通事歸。爾等善待縱之。此人親賫周誼書往，更約以完禮來貢，若此去再不如約，而乃妄差人來，就邊止回，不許入境。且髙麗昔在漢、隋、唐間，時降時叛，時出輕騎擾邊。若善與相交，既久，彼又密令廣齎物貨，招誘戍兵，故事在漢髙帝時，雖不的為，實衛滿同於髙麗。若此，今縱與之來，不可不備也。故兹敕諭。勞西河衛指揮敕西河之地，勢控戎、羌，番、漢同居，儀風不一。土民性勁，動以兵加。昔君命守斯地，非恩威兼著者，何能畏服者耶！爾某官自朕命往戍，幾年於兹。威聲遠振，番、漢寧居，近悦遠來，皆爾之功。特敕勞之。故兹敕諭。又河州之域也，羌、戎雜處，番、漢同居，鳥、鼠一穴之地亦邇焉。其土人性務為盜，殺伐無時，非智謀不禦。卿當守此，必外張威武，内懐多仁，則戎、羌服矣。爾其慎哉！勞西凉衛指揮敕朕惟凉州之域，北控朔漠，西南制羌、戎。卿守是方，即今暑退金生，嚴凝之氣將至，憫爾禦邊之勞，差人往諭，慎守勿怠。勞寧夏衛指揮敕寧夏之邑，背山面河，昔人界之以為險。拒趙宋者，趙元昊是也。今我大將軍掃清沙漠，朕命卿守之。此地，關內之北門，胡人之前户，慎備。秋髙，縛胡必有日矣。爾其深謀哉！勞北口衛指揮敕朕惟幽燕之北，羣山輻輳，以斯口稱為古北，天造之險，所以限夷、夏也，可謂信之矣。卿分戍此，毋以險自恃，必斥堠分明，務在制人不制於人。智哉！勞四川衞指揮敕川民之所以頑，其恃在四山環之。昔所以蠶叢、魚鳬，專之以為國，為此也。自秦得之後，每入中國，斯化之及也。今命爾守是方，務懐仁以撫之，民樂矣。爾其敬哉！勞福建衛指揮敕八閩之地曠，民好嘯聚，凡守此者，非智勇者不易。今卿當此方面之重，必晝夜籌策，撫善繩頑，則為將之能者也，戒慎之。勞海南衛指揮敕曩自戡定以來，人皆臣服。然當此之際，必居安慮危，方稱保民之道。前者命爾戢兵炎地，固守疆圉，朕恐爾恃滄海之險曠，城隍之髙深，妄備肆逸，特遣人往諭。且滄海之曠也，人將以為險，朕謂非險也。其海濱迤西及南，諸番蠻貊，國無大小，環而王者不知其數矣。海之曠，吾與共之。設有揚帆浮游，奚知善惡者耶！必加嚴備，乃無警。於民策之善者，汝其慎之！勞廣西衞指揮敕朕惟桂林之域，左蒼梧而右蠻溪，地多烟瘴，命卿戍守已有年矣。今當盛暑，遣人往諭。爾其撫士卒、調飲饍，勿使瘴癘有乖。卿其慎戒之！勞昌國守禦千户敕東溟中有奇甸，環數百里，民有生於是者，樂於是，是以古人置邑曰昌國。設守令以牧之，戍兵以護之。斯土海環四維，非舟不逹，所以防者，防水賊也。前數年，命卿守此，久失存問。特遣使往勞。卿其相機防禦，以妥吾民。故兹敕諭。賜平凉縣尹王軫父諭朕起草萊，削羣雄，攘夷狄，安中國之務，欲天下承平。邇者諸郡官吏不畏法律之嚴，姦弊疊興，御史臺管局宇文桂因事被問，囊中所藏書信百封，盡取目之，悉係浙右儒吏奬譽之言，或是或非，皆欲禍人，中間亦有私托求進者。嗚呼！昔元之初得天下，人材皆務實學，故賢能由公道而進。後元之失天下，世俗皆尚虛名，故贓私干權門而用。朕多渉艱難，備知此矣。其立法未嘗不嚴，而用法未嘗不審，然贓吏貪婪，如蠅蚋之趨朽腐，螻蟻之慕腥膻。噫！若是者豈非慈父失敎於平日耶？抑其子之不孝，不聴父之訓耶？今於百封書中，得一善教其子者，係浙右登科舉人王軫之父家書，意望管局宇文桂轉逹平凉子之任。所書未發，朕偶獲見之。書中語言諄切，教以忠孝，子之賢否雖未可知，然薄俗中有善於為人父者如此，誰能出其右哉！勸善懲惡，移風易俗，實有國之善治。其令中書遣人賫朕詔諭，往詣其家，賜以白金百兩，附子五枚，川椒五觔，絹十疋，以旌其賢。令有司免本户雜役，依舊應當里長，其弓兵不需再役。洪武四年閏三月日校勘記

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