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大明太祖高皇帝御製文集
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大明太祖高皇帝御製文集/卷14
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明朝
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100%;1373年 (提及);1374年 (提及);1376年 (提及);1377年 (提及)
碑 皇陵碑 洪武 十一年夏四月，命 江陰侯 吳良 督工新造皇堂。予時秉鑒窺形，但見蒼頭皓首，忽思往日之艱辛，況皇陵碑記，皆儒臣粉飾之文，不足為後世子孫戒，特述艱難，明昌運，俾世代見之。其辭曰： 昔我父皇，寓居是方。農桑艱辛，朝夕彷徨。俄爾天災流行，眷屬罹殃。皇考終而六十有四，皇妣五十有九而亡。孟兄先逝，合家守喪。田主德不我顧，呼叱昂昂。既不與地，鄰裏惆悵。忽伊兄之慷慨，惠此黃壤。殯無棺槨，被體惡裳。浮掩三尺，奠何肴漿！ 既葬之後，家道惶惶。仲兄少弱，生計不張。孟嫂攜幼，東歸故鄉。值天無雨，遺蝗騰翔。里人缺食，草木為糧。予亦何有？心驚若狂。乃與兄計，如何是常。兄云去此，各度凶荒。兄為我哭，我為兄傷。皇天白日，泣斷心腸。兄弟異路，哀慟遙蒼。 汪 氏老母，為我籌量；遣子相送，備禮馨香。空門禮佛，出入僧房。 居無兩月，寺主封倉。眾各為計，雲水飄颺。我何作為？百無所長。依親自辱，仰天茫茫。既非可倚，侶影相將。突朝煙而急進，暮投古寺以趨蹌。仰穹崖崔嵬而倚碧，聽猿啼夜月而淒涼。魂悠悠而覓父母無有，志落魄而徜徉。西風鶴唳，俄淅瀝以飛霜。身如蓬逐風而不止，心滾滾乎若沸湯。一浮雲乎三載，年方二十而強。時乃長 汪 淮盜起，民生攘攘。於是思親之心昭著，日遙盼乎家邦。已而既歸，仍復業於皇。 住方三載，而又雄者跳梁。初起 汝、 汪潁，次及 鳳陽 之南廂。未幾陷城，深高城隍。拒守不去，號令彰彰。友人寄書，云及趨降。既憂且懼，無可籌詳。傍有覺者，將欲聲揚。當此之際，逼迫而無已，試與智者相商。乃告之曰：「果束手以待罪！抑奮臂而相戕！」智者為我畫計，且陰禱以默相。如其言往，卜去守之何祥？神乃陰陰乎有警，其氣鬱鬱乎洋洋。卜逃卜守則不吉，將就凶而不妨。即起趨降而附城，幾被無知而創。少頃獲釋，身體安康。 從愚朝暮，日夜戎行。 元 兵討罪，將士湯湯。一攫不得，再攫再攘。移營易壘，旌旗相望。已而解去，棄戈與槍。予脫旅隊，馭馬控韁。出遊南土，氣舒而光。倡農夫以入伍，事業是匡。不逾月而眾集，赤幟蔽野而盈岡。率渡 清流，戍守 滁陽 。 思親詢舊，終日慨慷。知仲姊之已逝，獨存駙馬與甥雙。駙馬引兒來接恓，外甥見舅如見娘。此時孟嫂亦有知，攜兒挈女皆從傍。次兄已歿又數載，獨遺寡婦野持筐。因兵南北，生計忙忙。一時聚會如再生，牽衣訴昔以難當。於是家有眷屬，外練兵鋼。群雄並驅，飲食不遑。 暫戍 和州，東渡大 江 ；首撫 姑孰，禮義是尚。遂立建業，四守關防。礪兵秣馬，靜看頡頏。群雄自為乎聲教，戈矛天下鏗鏘。 元 綱不振乎彼 世祖 之法，豪傑何有乎仁良？予乃張皇六師，飛旗角亢。勇者效力，智者讚襄。親征 荊楚，將平 湖湘 ；三苗盡服，廣海入疆。命大將軍東平乎 吳 越 齊 魯，耀乎其疆；西有乎 伊 洛 崤 函，地險 河 湟 ；入胡都而市不易肆，虎臣露鋒刃而燦若星芒；已而長驅於 井陘，河山之內外，民庶咸仰； 關中 一日即定，市巷笙簧； 玄菟、 樂浪、以歸板籍，南蕃十有三國而來王。 倚 金陵 而定鼎，托虎踞而儀鳳凰；天塹星高而月輝滄海， 鍾山 鎮嶽而巒接乎銀潢。欲厚陵之微葬，卜者乃曰不可，而地且藏。於是祀事之禮已定，每精潔乎蒸嘗；惟劬勞罔極之恩難報，為此勒石銘於皇堂；世世承運而務德，必仿佛於 殷商 ；淚筆以述難，諭嗣以撫昌；稽首再拜，願時時而來飨。 記 閲江樓記 朕聞三皇、五帝，下及 唐 宋，皆華夏之君，建都中土。 詩 云： 「邦畿千里。」然甸服五百里外，要荒不治，何小小哉！古詩云：聖人居中國而治四夷，又何大哉！詢於儒者，考乎其書，非要荒之不治，實分茅胙土，諸侯以主之，天王以綱維之。 然 秦 漢 以下，不同於古者何？葢諸侯之國以拒 周，始有却列土分茅之胙，擅稱三十六郡，可見後人變古人之制如是也。若以此觀之，豈獨如是而已乎！ 且如 帝堯 之居 平陽，人傑地靈， 堯 大哉！聖人考終之後， 舜 都 蒲坂， 禹 遷 安邑 。自 禹 之後，凡新興之君，各因事而制宜，察形勢以居之，故有 伊 洛、 陜 右之京，雖所在之不同，亦不出乎中原。乃時君生長之鄉，事成於彼，就而都焉。故所以美稱中原者為此也。孰不知四方之形勢，有齊中原者，有過中原者，何乃不京而不都？盖天地生人而未至，亦氣運循環而未周故耳。 近自有元失馭，華夷弗寧，英雄者興亡疊疊，終未一定，民命傷而日少，田園荒而日多，觀其時勢，孰不寒心！ 朕居擾攘之間，遂入行伍，為人調用者三年。俄而匹馬單戈，日行百里，有兵三千，效順於我於。是乎帥而南征，來棲 江 左，撫民安業，秣馬厲兵，以觀時變，又有年矣。凡首亂及正統者咸無所成，朕方乃經營於 金陵，登髙臨下，俯仰盤桓，議擇為都。民心既定，發兵四征，不伍年間，偃兵息民，中原一統，夷狄半寧，是命外守四夷，内固城隍，新壘具興，低昻依山而傍水，環繞半百餘里，軍民居焉。非古之 金陵，亦非六朝之 建業，然居是方，而名安得而異乎！不過洪造之鼎新耳，實不異也。 然宫城去大城西北將二十里，抵 江 干，曰 龍灣，有山蜿蜒如龍，連絡如接翅飛鴻，號曰 盧龍 。趨江飲水，末伏於平沙，一峯突兀，凌烟霞而侵漢表，逺觀近視，實體狻猊之狀，故賜名曰 獅子山 。既名之後，城因山之北半，壯矣哉！ 若天霽登峯，使神馳四極，無所不覽， 金陵 故迹，一目盈懷，無有掩者。俄而復顧其東， 玄湖、 鍾阜，倒影澄蒼，巖谷雲生而靄水，市烟薄霧而蓊鬱，人聲上徹乎九天。登斯之山，東南有此之景。俯視其下，則華夷舸艦，泊者檣林，上下者如織梭之迷江，遠浦沙汀，樂蓑翁之獨釣。平望 淮山，千巖萬壑，羣嶁如萬騎馳奔青天之外。極目之際，雖一葉帆舟，不能有蔽，江郊草木四時之景，無不繽紛。以其地勢中和之故也，備觀其景，豈不有禦也歟！ 朕思京師軍民輻輳，城無暇地，朕之所行，精兵鐵騎，動止萬千，巡城視險，隘道妨民，必得有所屯聚，方為公私利便。今以斯山言之，空其首而荒其地，誠可惜哉！况斯山也，有警則登之，察奸料敵，無所不至。昔偽 漢 友諒 者來寇，朕以黄旌居山之左，赤幟居山之右，謂吾伏兵曰： 「赤幟搖而敵攻，黄旌動而伏起。」當是時，吾伏精兵三萬人於 石灰山 之陽，至斯而舉旌幟。畢如我約，一鼓而前驅，斬溺二萬，俘獲七千。觀此之山，豈泛然哉！乃於 洪武 七年甲寅春，命工因山為臺，構樓以覆山首，名曰 閲江樓 。此樓之興，豈欲翫 燕趙 之窈窕， 吴越 之美人，飛舞盤旋，酣歌夜飲！實在便籌謀以安民，壯京師以鎮遐邇，故造斯樓。今樓成矣，碧瓦朱楹，簷牙摩空而入霧，朱簾風飛而霞捲，彤扉開而彩盈。正值天宇澄霽，忽聞雷聲隠隠，亟倚雕欄而俯視，則有飛鳥雨雲翅幕於下。斯樓之髙，豈不壯哉！ 噫！朕生 淮 右，立業 江 左，何固執於父母之邦！以古人都中原，㑹萬國，嘗云道理適均。以今觀之，非也。大概偏北而不居中，每勞民而不息，亦由人生於彼，氣之使然也。 朕本寒微，當天地循環之初氣，創基於此。且西南有疆七千餘里，東北亦然，西北五千之上，東南亦如之。北際沙漠，與南相符，豈不道里之均，萬邦之貢，皆下水而趋朝，公私不乏，利益大矣。故述文以記之。 又閲江樓記 〈 有序 〉 朕聞昔聖君之作，必詢於賢而後興。噫，聖人之心幽哉！朕嘗存之於心，雖萬千之學，猶不能倣。今年，欲役囚者建 閲江樓 於 獅子山，自謀將興，朝無入諫者。柢期，而上天垂象，責朕以不急。即日惶懼，乃罷其工。誠令諸職事妄為 閲江樓記，以試其人。及至以記來獻，節奏雖有不同，大意比比皆然，終無超者。朕特假為臣言而自尊，不覺述而滿章。故序云。 洪武七年 二月二十一日，皇帝坐 東黄閣，詢臣某，曰： 「京城西北龍灣獅子山，扼險而拒勢，朕欲作樓以壯之，雄伏遐邇，名曰閲江樓。雖樓未造，爾先為之記。」臣某謹拜手稽首而言曰：「臣聞古人之君天下，作宫室以居之，深髙城隍以防之。此王公設險之當為，非有益而不興。土堦三尺，茅茨不剪，誠可信也。今皇上神謀妙算，人固弗及，乃有獅子山扼險拒勢之詔，將欲命工，臣請較之而後舉。且金陵之形勢，豈不為華夷之魁！何以見之？昔孫吳居此而有南土，雖奸操、忠亮卒不能擅取者，一由長江之天塹，次由權德以沾民。當是時，宇内三分，勁敵豈小小哉！猶不能侵江左，豈假閲江樓之拒勢乎！今也皇上聲教遠被遐荒，守在四夷，道布天下，民情効順，險已固矣，又何假閲江樓之髙，扼險而拒勢者歟！夫宫室之廣，臺榭之興，不急之務，土水之工，聖君之所不為。皇上撥亂返正，新造之國，為民父母，協和萬邦，使愚夫愚婦無有謗者，實臣之願也。臣雖違命，文不記樓，安得不拜手稽首以歌陛下納忠欵而歛興造，息元元於市鄉。乃為歌曰：『天運循環，百物禎頒。真人立命，四海咸安。臣歌聖德，齒豁鬢斑。億萬斯年，君壽南山。』」睹春光記 洪武六年 歳在癸丑正月十有二日甲寅，時當已漏，坐 大本堂，閲幼儒習詩書。 是日也，春雲叆靆，羣鳥喧呼，堤邊之柳，微黄裊娜，垂條萬線，影拂清波，致叢魚之來戲，而蝦蠏之屈横。遥觀四山之翡翠，深岩幽谷，必羣芳而萬類。 其坐殿庭，知百花之初綻，何也？盖京城四護皆山，惟 鍾阜 主山也，居寅艮。適當春初，風多東發，由山而過殿，諸芳之馨隨風而至，故知山之有蘂，其春到必然。又見新水潺潺，水族躍於淵，飛走者巢顛而窩叢。雖微命之蜂、蟻，知陽和而闢户，識交泰而措房。觀諸物之得所，必蟄龍之將興。正農勤畎畝之時，國圗大治之初，士人習業之方。 然此春之所以堪憐堪愛者為何？由日光之漸長也。君子之學道，竭力於斯時，儘有可為，所以古人惜寸陰者，以其春光之難得也。不然，今春既往，學業未周，雖有來春，非今之新春也。但秉鑑窺顔，壯者蒼而少者壯，觀於此者，寸隂可不惜乎！若惜於分陰者，尤為上士。其蠢蠢之徒，止知有春秋而已。加歳蒼顔，又不知其時已過矣。鳴呼！禀天地之精英，達者可不慎歟！ 感舊記 〈 有序 〉 予因督功 中都，道經 滁陽，乗春之景，踏青西郊。細目河山，城雉如故。懷壯戍此，今河山雖是依然，故人首面移顔，花木謝而再春，人已蒼而不少。感彼此之時勢，執筆留心，特叙困興之事，以為記。 息驛時閒登 蘴峰 而臨下，觀四山以 環滁，識 歐陽 之不謬。昔雖駐斯，當揮戈角逐之時，何暇遍遊！今戡定禍亂，定於宇内。時逄民福之時，故得暇遊於舊戍。景多故迹，川曠而水紆。 醉翁亭 下， 釀泉 備酒，掬飲者酣。黄精蕨薇，扶老以澤顔。民淳風厚，閭巷情歡。因親民之歌天，于今始見。歎徃日之危難，何下萬千之數。 當有元弛綱之時，氛埃渤於宇宙，鴻濛於中原。羣盜縱英而馳騁，蕩民命如驅羊。予潛草野，奚往而何藏？守食餘粟，度殘生以侯時康。何天狼之晃朗，弧矢乃倒芒！吾將居無何，於是乎匹馬單戈，奮興 淮 右，聚良民於鄉里，收殘胡遺士於諸營。祝天以保衆，利劍以除精，射攙搶而清太虛，摧堅壘而安厚土，謀當有志之初。於是乎張皇六師，九伐威於海内，不幾年間，偃兵息民。時亨亨兮，日月運行；民欣欣兮，樂歳康寧。符應兮有難，修德兮在古與今。豈崇朝兮飄風，何終日兮驟雨！景物異前，河山如故。既定亂以安民，猶得思往以閲今，足當年之初志，述而為記。 紀夢 昔當辛卯，有 元 至正，君弱，政不務，臣弄權，擅威福，海内失馭，邪術者倡亂，遂致王綱解紐，天下紛紜。其年， 汝、 潁、 蘄、 黄，民皆為逆。次年， 徐、 宿 熾然盗起，蔓及 鍾離、 定遠，民棄農業，執刃器趨凶者數萬。當時，貪官汚吏莫敢誰何？ 未幾，壬辰二月二十七日，䧟 濠城 而拒守之。哨掠四鄉，焚燒閭舍，蕩盡民財，屋無根椽片瓦，牆無立堵可觀。不兩月，越境，犯他邑，所過亦然。時官軍久不見至，失民依望，棄順效逆之心萌矣。 俄而胡帥 至，乃 徹不里花，率騎三千，㑹䧟城州，主謀營城南三十里，聲攻城而逡巡不進，惟是四掠良民，得之則以絳繫首，稱為亂民，獻俘於上，請給其功。於是良民受害，激動前日萌逆之心，是有呼親喚舊，相繼入城，合勢共守以相拒，以守則穏如 太山，若以胡帥攻之，則如蚍蜉之撼石柱。識者以為，胡亡自是始也。 予當是時，尚潛草野，托身緇流，兩畏而難。前欲出為元，慮繫絳以廢生，不出，亦慮紅軍入鄉以傷命。於是禱於伽藍，祝曰：「歳在壬辰，紀年至正十二，民人盡亂，巾衣皆絳，赤幟蔽野，殺人如麻。良善者生不保朝暮。予尤恐之。特祝神避凶趨吉，惟神决之。若許出境以全生，以珓投於地，神當以陽報；若許以守舊，則以一隂一陽報。」我祝畢，以珓投之於地，其珓雙陰之。前所禱者兩不許。予乃深思而再祝曰：「神乃聰明不佞，余篤然而祈之。神不為我決，既不出而不守舊，果何報耶？請報我陽珓，予備糗以往。」以珓擲於地其。珓仍陰之。就而祝曰：「莫不容予倡義否？若是，則復陰之。」以珓擲地，果隂之。方知神報如是。再祝曰：「倡義必凶，予心甚恐。願求陽珓以逃之。」珓落，仍陰之。更祝神必逃，神當決我以陽，以珓投於地，神既不許，以珓不陰不陽，一珓卓然而立。予乃信之，白神曰：「果倡義而後倡乎？神不誤我，肯復以珓陰之。」以珓投於地，果陰之。予遂決。 入 濠 城，以壬辰閏三月初一日至，城門守者不由分訴，執而欲斬之。良久，得釋，被收為步卒入伍。幾兩月餘，為親兵，終歳如之。 當時，予雖在微卒，嘗觀帥首之作，度之既久，甚非良謀。明年春， 元 將 賈魯 死，城圍解。予歸鄉里，收殘民數百，獻之於上官，授我為鎮撫。當年冬， 彭、 趙 僭稱，部下者多凌辱人。予識彼非道，棄；數百人内，率二十四名鋭者南遊 定遠 。忽有義旅來歸者三千，率練之。六月，取 横澗山，破義兵營，得軍二萬餘人。入 滁陽，葺城以守之。又明年春，兵入 和陽，與 元 兵戰。三月，而 元 兵解去。乙未夏六月，親渡 采石江，下 姑孰 。丙申，入 建業，集兵十萬，堅守 江 左，秣馬厲兵。後三年，發兵四征，又三年，西定 湖湘，東平 吴越 。所得壯士精弱半之，七十餘萬。 江 南已定，臣民推戴，以明年戊申正月，即皇帝位。朕許之。 至秋，不記月日，忽夢居寒微，暇逰舍南，仰觀見西北天上，羣鳥如燕，大小數不可量，摩天而下。須臾少近，皆鳩鵲之狀。又少近，比鳥之狀。忽然自鳥中突一仙鶴者，徐翅東南。予回首以顧之。有鶴數對，略少將近，忽不知鶴之所在。唯有青旛數行，但見旛去，旛首浮空而行，不見持旛者，亦不見其竿。旛過，少頃，西北天上有一木，為朱臺，四有稜角，周有欄檻，色皆以朱黄繩四扯之，前上立二人，如寺閽内金剛一體無二。極目視之，見二人口若宣揚之狀。忽臺轉西，以左向南，不見二立士，却見列坐幞頭抹額者數人。又臺旋北向，以後向南，見臺上中立三尊，若道家三清之狀。其中尊者，美貌修髯，人世罕見。畧少回顧於我，仍在西北。 余尚夢寒微中天神既去，忽歸，告於老嫂曰：「適來天神過此，我必得罪，故歸告於家，且回聽。」今出門既行，乃换其景，不在寒微之時，便問：「昨來天神何往？」傍曰：「朝天宫去矣．」急趨之．行未久，途逢數紫衣道士者，以絳衣來授。予掲裏視之，但見五綵。問：「此何物也？」内一道士隨聲：「此何物也？」又一道士叱彼道士曰：「此有文理真人服。」予服之。忽然冠履俱備。傍有一道士，授我一劍，劍上皆如牙齒之狀，特教我行。不數十步間，東南途逢一皁衣秃袖者來，露首及兩肱、二股，首頂一竈，兩耳，怒目而西北往。予再東南行數十步，過一小川，川南山北有房，東西約十餘間，見東宫，衣青衣而立彼。忽然而夢覺。 明年，即位於南郊。未即位之先，雪沒市鄉。當祭。及即位之時，香霧上凝天而下靄地，獨露中星。遂紀年 洪武 。 遊新菴記 鍾山 之陽有谷，谷有靈泉，曰八功德水。不稽何代僧因水以建菴，不過數間而已。其向且未的然。而遊人信士，無問春秋四季，時時來往，酌水焚香，滌愆懴罪，已有年矣。 朕自至此二十年餘，每觀此地，景雖佳麗，菴將頽焉。朕嘗歎息： 蔣山 住持寺者，自建菴以至於斯時，前亡後化者疊不知幾人。曾有定向而革菴者乎！故空景美而菴頺。 一日，暇遊於此，有僧求布施於朕以崇建之。朕謂僧曰：「愚哉！爾知梁武帝崇信慧超、雲光等，捨身同泰寺；陳武帝敬真諦等，捨身大莊嚴寺。又如信道家之説者：秦皇遣方士而求神仙；漢武帝因李少君等而兾長生；魏道武因冦謙之行天宫靜輪之法；唐玄宗與葉法善同遊月宫；宋徽宗任林靈素度道士數萬。此數帝之心未必不善，然善則善矣，何愚之至甚？其僧、道能則能矣，何招禍之如是？」答曰：「未知。」曰：「前數僧、道，當是時，日習世法，頗異常人，故作聰明於王侯。僧特云：『天堂、地獄』道務云；『壺中日月』、『洞裏乾坤』、『八寒、八熱』，致使數帝畏地獄，懼「八寒、八熱』，願登『天堂』，入『壺中日月』、『洞裏乾坤』，所以昧之，國務日衰，海内不安，社稷移而君亡，謗及法門。是後，三武因此而滅僧，不旋踵而覆，豈佛、老之過歟！」盖當時僧、道不才，有累於一時，社稷移而異姓興，非天不佑，乃君愚昧非仁，連謗於佛、老。其三武罔知佛、老之機，輒毁效者。因二教之機微而理秘，時難辨通，致令千古觀於諸帝、臣之紀録，達斯文者，無有不切齒奮恨，以其所以，非獨當時為人唾罵，雖萬古亦汚名罪囚天地間。爾尚弗識，何愚之為篤！ 近者有 元，國師有異僧，名 指空，獨不類凡愚之徒。 元 君 順帝 有時問道於斯人，斯人答云：「如來之教，雖云色空之比假，務化愚頑，陰理王度，又非帝者證果之場，若不解而至此，縻費黔黎，政務日杜，市衢嗸嗸，則天髙聽卑，禍將不遠，豪傑生焉。茍能識我之言，悟我誠導，則君之修甚有大焉。所以脩者，宵衣旰食，修明政刑，四海咸安。彛倫攸叙，無有紊者。調和四時，使昆蟲草木各遂其生，此之謂修。豈不彌綸天地，生生世世，三千大千界中，安得不永為人皇者歟？」指空曰：「以此觀之，貧僧以百刼未達於斯，若帝或不依此而效前，其墮彌深，雖千刼不出貧僧之右。」又丞相 搠思監 至，齎盛素羞以供，亦問於 指空，意在增福。 指空 曰：「凶頑至此，而王綱利，愚民來供則國風淳。王臣遊此民無益，公相之來，是謂不可。脩行多道，途異而理同。公相知否？」曰：「不知。」曰：「在知人，在安民，忠於君，孝於親，無私於己，公於天下，調和鼎鼐，爕理隂陽，助君以仁。誠能足備，則生生世世立人間天上王臣矣。吾將數刼不達斯地，茍不依此，刻剥於民，欺君罔下，用施於我，雖萬刼，奚齊吾肩！」朕觀指空之云如是。爾僧欲以菴為朕增福，可乎？彼雖有營造之機，朕安有已財於此！僧曰：「富有天下，肯若是耶？」「不然。國之富，乃民之財，君天下者主之，度出量入以安民，非朕之己物，乃農民膏血耳。若以此而施，爾必不蒙福而招愆。」僧云：「佛法付之國王、大臣。」曰：「當哉！所以付之者，國令無有敢謗。聽化流行，非王臣則不可。」僧乃省而叩頭。時朕不施。後更一住持 法印 者。朕務繁，不暇未此。 將歳過七年冬十一月二十有五日，因暇入山，遂達斯地。想昔日之徑，崎嶇髙下，今者而平，嶇而直，坦途如是，豈不異乎？何止此徑而已，其菴架空幕谷，凌巖而出，松智流泉以成瀑布，飛吼長空。猿啼夜月於峰巔，白鶴巢桐而每顧。深隠翠微，縱有飄風而不至。遊人遂樂，禽獸情歡，焕然一新。觀斯創造，庸愚者弗能。噫！有非常之人，建非常之功。 法印 如是。安得不神識者哉！傍曰：「僧於此，不貪而不盜，無私於己，有功於衆，叢林仰之。」於戲！菴為僧所新，僧為菴所名。人能知一軀，為囊神之室，以神修軀。若不知修軀，以軀使神，豈不愚人者歟！ 西征記 癸卯秋，以巨舟千艘，載甲七十萬。是日，天風東發，揚帆泝流，西征 荆楚 。榪旗之後，纜解舟行，時兩岸諸山，墨雲叆靆，左雷右電，江潮洶湧，羣鳥萬數，挾舟翅焉。 少頃，有蛇自西北浮江趨柁，朕親視之，斯非神龍之化若是歟？果天不我捨，加龍神運機，則西鄙之冦如豺狼之被獵，不旬日必至於麾下。 次日，舟師抵 采石，泊 牛渚磯 。未幾，一龜一蛇，浮凝柁後，畧不畏人，如此終半晝不異。斯急流之所，疑其然，怪之。見船未巨皷一枚，恐妨戰鬬，即令左右將施神廟。語既，皷行。復視之，莫知龜蛇之所在。已而師行，由 梁山磯，其江陜隘，巨舟輻輳，見對立嵬山怪石穿空，奔濤峻急，樹生崖畔，礙鳥道以披雲。罷觀之後，駕艣飛帆，暮泊 蕪湖 之西江。天風漸作，水陸音生，驚濤泊岸，氣起溟濛。是夕，止趨就纜。 至旦，風猶未止，仍泊是江。遙見江心一山，挺然凌空，𡺚然挿水，首有廟焉。惟諸將輕舸如織梭而上下。朕謂左右曰：「若是者何如？」對曰：「是山之神，擅禍福以致是，所以諸將往禱焉。」須臾，逆風止，順風生，於是浮游而前。 數日，越 樅陽，渡 漢武 射蛟之所。半晝抵 皖 城。冦舟不戰，水陸固守。朕命諸將以舟繫水，以步疑陸，皷譟而進。不踰時，空其江盡為我有。於是宵晝弗停，次日午後，兵抵 潯陽 之下。與彼交戰，再衝再折，凡若此者三。彼負而我勝， 友諒 遁逃，遺將伏降。朕命能者葺城守之，班師 建業 。 吁！兵，凶事耳。聖人不得已而用之。朕命甲士露鋒刃，比縳首惡以來前。其良民安，無誤遭者耶？荷上帝黙相，兵無血刃， 潯陽 以平，民獲康哉！ 蘭亭流觴曲水圖記 古 蘭亭流觴曲水圖 一巻。俯清流而弗湍，仰茂林而幽靜。亭坐一人，下視遊鵝。一䄄一皮，二人露列。流側，一授一接。松下二人：一撚髯而問，一凝巻而聽。巖傍一人，神倦而伸身。澗右一人，一手舉巻，一手握筆按膝。竹間二人：一捲軸已成，一回身以軸而授老。竹下二人，一年邁屈脊抱膝，棄巻而息；一臨流而探杯。澗北二人：一據膝而問，一以手印地而聽。又竹邊二人：一收巻而捲，一紐頸而觀詩。底一人：安筆硯，整衣冠而坐。其 潁川庾藴，過酒覆盃，交𥈤不開，僕者撼之。參軍 楊模 隔流而躍，如伶人狀。 王獻之 攝衣而憇。 王肅之 將俯流而取觴。 司馬虞說 凝軸以言。 吕系 側身以手踞地而聽。 後綿 酩酊握巻坐寢。 孔熾 酒後持巻仰觀。 劉密 袒衣樓臂以取覆盃。 王玄之、 王彬之 相揖而搆詞。 謝繹 搔疥。 王徽之 舉幅執筆而書。 勞夷 擊盃鵲下。 徐豐之 玩鵲遞觴。 華耆 停盃他視。 曹華 開巻。 王藴之 攘臂肆坐。 卞迪 迎流欲觴。 謝萬 回顧長松。 曹諲 舒足回顧。 華茂 袒衣執筆。 吕本 握筆搔耳。 虞谷 捧觴而勸。他者： 孫嗣 掀髯而態度。 袁嶠 之讚他文。 王豐之 開巻誦之。首有童子十人：侍立者二，主器者一，擎瓶者二，掬酒者一，發盃者三，受酒者一。中者：遣滯盃者一。未有童子五人捧殽者二呼盃者一縱盃者二一巻凡六十人内鳥一隻其或吟，或詠，或醉，或眠，或俯，或仰，或起，或坐，或舞，或取，或趨，或止，曲盡其態，尤有異焉。皆始於一良工之胸，方有名於筆鋒之下，是可竒也。由斯知晉代之衣冠，人情之風美，有若是耶。故於 洪武九年 秋七月記。 盛叔彰全畫記 朕觀世有萬物，若易者至易而不難，難者至難而不易。吾嘗謂定矣。 一日，入裝背，所背者以數器足五色於前，疑其事而懷之。少間，遥見背生 盛叔彰 者，揮毫於古圖之上。於心惡之，將以為今古人異藝。况此圖歷代袐藏之物，物皆上品，安得而輕著筆耶？於是特趨而俯視，見古畫一巻，名曰上品，於中山穨水廢，間有存者，極其神妙，令人美翫，甚恨不全，何期 盛叔彰 運筆同前，色如初著，故曰全畫，是難得也。 試問斯人，彼以全畫為妙，除此外更何？曰：「他無能，而亦頗畫山水。」曰： 「彼圖既成，鬻之於市，人有買者乎？」曰：「近年以來缺。」曰：「非也。乃世亂方定，人各措衣食而不暇。爾當篤其志而務斯，他日買者，如流之趨下，可衣食終身。毋中道而廢，囑焉。」僧智輝牛首山菴記 洪武十年 夏四月，有僧自 遼 之 金山 越海而來。其僧 關 内人，姓 王 氏。某歳出家於某寺，受業於某師，師與其名曰 智輝，字曰 朗 。然其 智輝 慇懃於座下，周旋若干年，後長成，志在東遊 元 都，果而行之，得達至某寺。某年，拜指空於某寺。未幾，大將軍兵下中原，入胡都， 智輝 東往，欲渡 鴨緑，閲 金剛山，未遂初志而留禪 金山 。 其地北接曠漠，彼處人少，寡禮義，尚殺伐。况人徙氊廬而北行，深入酷寒。 智輝 自思：此處地方，每歳未秋，勁風先至。三冬，江海為之合氷，山川雪凝，平地丈餘。 智輝 乃曰：「非茹腥羶而不能居此。方今中國有君，萬姓寧家。當此之際，吾不歸而奚往？」於是乎持錫星奔，攝雲山而西向。四月，渡滄海於 登萊 。當月至京師。朕召見之。與語，其僧問答聰敏，豁然有丈夫之氣，豈比泛泛之徒。於是勑往 天界，使寧神以禪。 居未三月，乃曰：「吾日中一食樹下一宿今居大厦坐食煩人豈不福將薄而禍臻！乞居山僻處願得力耕火種自為生計以度天年，實吾初志也。」於是許之。 不旬日，其僧來謁而辭，賜齋於 西華門 上。朕謂僧曰：「爾今既往，同行者幾？」曰：「同行者，有天界、蔣山二住持。」曰：「送行乎？」曰：「然。」於戲！美哉！世之學業者，如二山之住持，雖非通漏之輩，其尋常之僧遇之，安有相待若是耶！今爾僧向後果堅貞於釋氏，其名必不朽矣。特為之記。 遊寺記 朕因憂慮既多，特入寺中，與禪者盤桓，暫釋幾冗之一時。入寺，既行，凡所到處，無不有佛。及至方丈，平視兩壁，皆懸水墨。髙僧凡四軸：六人一軸；三禪海水一軸；了經松下一軸；撫鹿溪邊一軸，樂水於巖前。 嗚呼！住持者志哉！所以設此，意在感動心懷，堅立寂寞之機，甚得其宜也。何以見之？如三禪海水者，其海潑天飛浪，煙海四際，其髙僧凝然舉塵而揮，鼎足而坐，可謂竒矣。動修者一也。又了經於松下，對月於昊穹，可謂清之極。矣復有一僧，前撫鹿於溪，後山神以密䕶，可謂行至矣。又坦然而無慮，樂然而無憂，樂水於山根，可謂寂寞而已。斯四轉六人，足可堅修者之心。朕為斯而樂，至暮而歸。 餘月復至寺，由東廡而入，見畫像圖形皆男女夾雜，濃梳艶褁者紛然。將謂動小乗而堅大乗也。徐至苑中，見有數架侈上薔薇。朕亦謂非宜也。 少時，憇方丈，顧左右壁，亡其前日所有髙人四軸，不覺興歎矣。何哉？所以歎者，不惟畫於薔薇不合有，而有四軸髙僧當懸，除去皆非所宜，故興歎息焉。 靈谷寺記 朕起寒微，奉天繼 元，統一華夷，鼎定 金陵，宫室於 鍾山 之陽，密邇保誌之刹。其營修者，升髙俯下，日月殿閣，有所未宜，特勅移寺，凡兩遷方已。 當欲遷寺之時，命太師於諸山擇地。及其歸告，乃云山川形勢，非尋常之地。其旁川曠水縈，且左包以重山，右掩以峻嶺，皆矗穹岑，排森松以摩霄漢，虎嘯幽谷，應孤燈而侣影，鶯轉巖前，啟修人之清興。飲潔流於山根，洗鉢於湍外，魚躍於前淵，鳥棲於喬木，鹿鳴呦呦，為食野之萍。云之若是。既聽斯言，朕懽忻不已。此真 釋迦 道場之所也。 即日召工曹，㑹百工，趨所在而建址。百工聞用伎以妥 保誌，曜靈佛法，人皆如流之趨下。嗚呼！地勢之勝，豈獨禽獸、水族之樂！伎藝之人，惟利是務，云何聞建道場，不憚勞苦，一心歸向？自洪武某年某月某日時某甲子工興，至某月日時，工曹奏朕，為釋迦道場役百工，各施其伎。今百工告成朕，善其伎，特命禮曹賜給之。 工曹復奏：伎藝若是，有犯役者五千餘人，為之奈何？朕忽然有覺。噫！佛善無上，道場既定，安可再罪！當體 釋迦 大慈大憫，雖然真犯，特以𤯝災，一赦既臨，輕者本勞而役，死者本死而生。歡聲動地，感佛慈悲。吁！佛之願力，輝增日月，法輪建樞，燈繼香連。於戲，盛矣哉！願力之深乎？ 然是時，國務浩繁，不暇禮視，身雖未至，夢遊幾番。此觀之歟？夢之歟？嗚呼！未嘗不欲體佛之心，而謂衆生誤，奈何愈治而愈亂，不治而愈壞，斯言乃格前王之所以。今欲寛不可，猛不可，奈何！ 然一日，潔已而往禮視。去將近刹餘里，俄谷深處，嵐霞之杪，出一浮圗。又一里，既將近三門，立騎四顧，見山環水迂，禽獸之所以，果然左羣山、右峻嶺，北倚天之疊嶂，復窮岑以排空，諸巒布勢：若堆螺髻於天邊，朝鶴摩天而翅去，暮猿挽樹而跳歸，喬松偃蹇於崖畔，洞雲射五色以霞天，此果白毫之像耶？谷靈之見耶？朕欲有謂而恐惑人，故黙是耳。今天人師有殿，諸經有閣，禪室有龕，雲水有寮，齋有大厦，香積之所周全，莊嚴備具，以足朕心矣。故敕記之。 校勘記