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《儀禮》有士冠禮，無天子諸侯冠禮，非逸也。《記》曰：「無大夫冠禮，而有其昏禮。古者五十而後爵，何大夫冠禮之有？公侯之有冠禮，夏之末造也。天子之元子，猶士也，天下無生而貴者也。繼世以立諸侯，象賢也。」明天子諸侯大夫之無冠禮也。
冠者，將責為人子、為人弟、為人臣、為人少之禮，故冠必有主人。孤子，則父兄戒宿，蓋父兄以成人之禮責子弟也。天子為元子之時，以士禮冠，所謂有父在，則禮然也。設不幸君終，世子未冠，則冕而踐阼，斯為踐阼之禮而已矣。已奉宗祧，君臨天下，將又責之為人子、為人弟、為人臣、為人少之禮乎？
《家語》稱孔子答孟懿子之問，吾取焉。曰：「古者王世子雖幼，其即位則尊為人君，人君治成人之事者，何冠之有？」曰：「諸侯之冠，異天子與？」曰：「君薨而世子主喪，是亦冠也已。人君無所殊也。」「諸侯之有冠禮也，夏之末造也。」此孔子之遺言也，益以祝雍頌《公冠》之篇焉，則誣矣。
《公冠》曰：公冠，自為主。迎賓，揖，升自阼，立於席。既醴，降自阼，饗之以三獻之禮。無介無樂，皆玄端。其酬幣，朱錦采，四馬。其慶也，天子擬焉。曰「自為主」，曰「賓降阼」，嫌尊矣，夫非為人子、為人弟、為人臣、為人少之禮也。且禮自上達，而曰天子擬冠，何也？此非孔氏之言也。
周衰，先王之禮不具。傳者既失其本，但知其略，而欲求之於詳，而不知禮之失在於略，而又患於求詳之過。《公冠》又曰：「公冠四，加玄冕。」《左傳》季武子曰：「君冠，必以祼享之禮行之，以金石之樂節之，以先君之祧處之。」《玉藻》曰：「始冠，緇布冠。自諸侯下達，冠而敝之可也。玄冠，朱組纓，天子之冠也。緇布冠，繢鋋，諸侯之冠也。」蓋務為天子諸侯士庶之別，而不知先王制冠禮之義所以同之於士庶者也。