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去就
徵君之楚，桂陽守逆於雲門，拜而道曰：「僕守桂陽土壤，日曠三載匪績。竊聞徵君之風，鄙心浹暢，沐披拂之餘馨，遂爾弛簿書，輟錢穀，洗訟庭，以曹溪之波潔陋室，以韻山之石為徵君淹也。仁駕義軌，軌得無暫稅乎僕從長者之後而行矣。」徵君曰：「伊嚼嚼與癉癉，與時不可以止與甫是以徵也，將南謝楚王以歸來與？」曰：「徵君何鬱伊而弗也。愚聞聖人之規曲世，若火之規曲竹，治其節而削其枝，挺其幹而裁其根，然後商販而為利，工斲而為器。今漢室之形若曲竹，何不筒而規之，以匡輔其傾乎，坐而策之，以宣裕其業乎，為之禮樂以順導其民乎夫物曲則棄，人曲則弊，世曲則傾，唯智者睹形而知影。是以規其所曲而全其所直，游乎自然之原，此仲尼之志度而管孟之為也。徵君方效乎孔孟，而有捐時之惄，既信於諸侯而流歸與之歎。是徵君之奮草莽而就彩聘，意者，欲揚空名而不顧其實耶，何落落而不群也如此。」曰：「子徒知曲竹之可規，而烏知曲棟不可以使之直乎；知曲世之可規，而不知曲主不可使之庭乎。鷹隼為鳳，狐狸為鱗，葭菼為蘜，蒺藜為蘭，故賢士之處世，明主求焉，常主忽焉。是故放勛以之讓，後羿以之棄；高宗以之夢，帝華以之剖；周公以之握，穆公以之殉；句踐以之謀，祖龍以之坑。由此觀之，賢士之顯戮，時也。故負鼎而乾湯，伊尹不知其為顯，及授之以阿衡而伐夏，則顯矣。歷說十二諸侯，孔子不知其為戮，及絕糧而削跡，行不稅冕，則戮矣。若甫之所遇，不可謂不戮也。惟楚聘就而未報，故為此游以待其戮，胡可淹也。憲也，非敢傲子之命，實惟不懌苟處而淹吾豢譽也，亦何功之為。」遂不入桂陽郡，南郵於長沙。
時勢
徵君見楚王，楚王曰： 「今王室卑而諸侯弱，何策以待之。」對曰：「天下勢也，合策者順，合謀者成，合意者固。以縱橫之策合者，事成而名敗；以縱橫詭詐之意合者，機固而業頹。是以齊桓之霸，策於信義而已矣。守信而文於禮，執義而通於智，守信以盟，執義以聲，故能尊周室而雄諸侯，道路無怨旅，中原無廩塵。當是時，桓公為五伯首功，而號令可以一海內者也。然猶以服事周得顯永厥業而不替，終桓公之身而齊無有干戈於境上者，故諸侯稱義焉。夫信義者，王伯之門也。求策術而棄信義，不可以為諸侯。」楚王欣然而言曰：「徵君，不谷之管仲也，唯幸教而輔相之。」徵君回難曰：「楚之山河與楚之人民孰固？」楚王曰：「不谷聞之，國以山河城郭為固，家以垣籬畏閥為固，未聞以人民也。」曰：「山河之固孰與守之？」曰：「信義哉。」曰：「守信義者，王欲委諸山河乎抑委諸人民乎？」楚王無以 對。曰：「王何以山河為固也，苟無人民之眾，則楚之山河其為猿雁之棲乎！」楚王問曰：「昔者齊桓公陳師於召陵以伐楚，屈完諫曰：『君若以德綏諸侯，誰敢不服君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾無所用之。』然則楚之所以為固者，方城、漢水也，是以能輕齊之眾，可為固國之勢，非山河矣乎？」徵君對曰：「夫齊之陳召陵之師也，豈不聞楚有方城、漢水之險者。當觀兵之際，屈完以德動桓公，而又及諸侯會盟以示信，故全齊之眾遂卷師以旋，而不欲耀武於南海之陸，豈方城漢水足以卻齊而存楚乎使屈完不盟，則齊楚之得失，未可知也。」楚王有慚色。
徵君曰：「賢王以宗室之英，而楚國之民不懷，又靖安而無外忠，宜賢王之以山河為固也，王亦不熟慮乎今天下舉貢者一室，漕運者一渠，皇圖之藉尚負於畿甸，徵討之命尚係於天皇，故諸侯未為戰，國而得以靖安無虞也。雖然，諸侯將勞矣，誠宜布信而宣義，以懷楚國之民，而告王室之難於諸侯。結之以盟誓，飫之以宴享，使四鄰親睦而同姓密於婚姻。然後告諸天皇，代其誅罰驅遏戎騎，翦滅奸雄，烹炙貪虐，顯巖穴之士與之謀國。雖無會稽之恥，而有嚐膽之心；無報吳之舉，而有霸越之績，是謀策之徽聲，而文武之烈光也。王其圖之。」田獵
楚王問徵君以田，曰：「古之諸侯，好田何為也？」徵君對曰：「臣聞，諸侯之田，所以靖民，非以禽荒也。故社以示之禮，振旅以示之威，文章以示之武。於春，宣陽氣也；苗於夏，嘉萌也；於秋，順休令也；狩於冬，導陰滯也。四時之田獵，皆所以廣仁也。禮曰；諸侯既田，則齊明盛服告於宗廟，惴惴翼翼，若有臨鑒而不敢淫縱其身。有獲狐者，則命之曰制爾以媚；有獲虎豹者，則命之曰制爾以猛；有獲梟者，則命之曰制爾以逆。使百官皆懼而奉職不懈，然後論其田功。虞人而多獲者賞之，獲而失其髦者罰之，私養而不獻於廷者杖之，玩田而傷鞠，相格而厲弱者刑之。又為之讠燕以勞其考，為之揖讓周旋之禮以平其志，為之歌詠舞蹈之樂以和其氣。於是乎知先王講武之有紀也。至於春秋戰國之諸侯，淫荒傾於酒色，殺戮極於臣民，以田之心，行田之事，布田之政，畋游而無厭，縱欲而不武，搜狩而失時，出不治兵，入不振旅，是焉取於田哉。如是而為諸侯者，國必亡。夫先王以殺一不辜之心而田獵，故仁昭而業顯，後世之君以田獵之心而驅百姓，故身戮而國亡。此無他，敬逸之涂異也。今王欲田，亦舉先王之心而已矣。」恥辱
楚王問 曰：「賢士之處貧賤也，富貴者可以辱乎？」徵君對曰：「昔者仲尼之釣於沂也，季孫過其車，耕者皆遁，男女不得。有從者引仲尼之衣而叱之，仲尼揚竿而行。從者撫其竿曰：『勿揚。』仲尼乃負竿而歌，從者裂竿而擊之。魯人曰：『此孔丘也。』從者曰：『吾知孔丘，故擊之耳。以魯國之眾，辱一賤士，奚足道哉。』及孔丘攝相於魯，魯人與其從者鬥。從者將死，季孫聞而怒，遂捕從者百人，桎梏以見孔子。當是時，魯人皆相率而往，以觀孔子之政，為從者之有怨，季氏之執魯命也。既而從者死，孔子曰：『吾聞訟之窒者，折於天刑，君子之幸也。罪未成而桎梏，小人之幸也。』由此觀之，貧賤者奚辱於富貴哉。夫貧賤而不辱，則進而無黨，出而無求，獨行其志而盡天者乎。故舜不以耕稼為辱，禹不以誅鯀為辱，文王不以拘為辱，周公不以流言為辱，仲尼不以裂竿為辱。聖人之心，盡於天而奚跡之為。」楚王曰：「善！」漁論
徵君自以不得志於諸侯，燕居而歎。客有諷徵君曰：「以子之智，何不知楚磯之漁乎！」徵君 曰：「奚為不若哉！」客曰：「夫楚磯之漁也，擊竿而歌，隱笠而臥，自謂無懷子。棲於洞庭之渚，磯於七澤之畔，吞雲吸霞，浩浩乎與太虛同流。羨魚而無心於鉤，倚磯而無跡於物，臨洞庭而望瀟湘，窺九溪而瞰七澤。旁矚乎武陵之源，和飲乎滄浪之水，終日坐而得魚，大釣無空網，小釣無空鉤。雖五溪三之魚皆慕餌而投其鉤，故能為魚之司命。今漢之七國猶楚之七澤也，七國之封建乎諸侯，猶七澤之棲息乎魚也。七澤倚洞庭而為固，不猶七國倚漢室而為藩離乎子何不以洞庭之渚為棲，以七澤之畔為機，坐而得諸侯以顯其業，使國家又安，海內殷庶，九夷八蠻不毛之類者皆慕義而賓乎何必遠漢室而棲藩離，辭王命而就侯聘，濡七國之路而終為匹夫之群乎！」徵君撫琴而釋，諷曰：「甫聞聖人達權，賢者完節，故士欲奮而無君，則造夷狄而替諸夏；時既晦而懷忠，則釋耒耜而負鼎俎，是以旁擇乎諸侯，歷聘乎四方，譚笑而策功烈，布韋而歸故鄉，此士夙夜之願也。昔務光遁而伊尹乾，伯夷隱而呂尚出，接輿狂而孔子游，介推蹈而狐偃翊，莊周疏而孟軻毅，四皓棲而毛焦激，此皆得志於諸侯者也。子徒見無懷子漁傲於楚磯，而烏知有心氏擊磬於衛國，是猶睹山雞之垂翰於樊籠，而烏睹鳳凰之翱翔於霄漢乎！何所規之不廣也！」客曰：「夫知興者疏其津，知亡者閉其名，知亡知興與時偕行，知興知仁與時偕藏。故聖人不能背時而達權，賢者不能失時而完節。今漢室蕪穢，王運頹湮，賢士蹇蹇，佞臣煎煎，國之頑民勝。我曆數以歸所天懷琛之儒，屠釣而棲岩，貞亮明哲之臣，佯狂而去國，是伊尹為務光而呂尚為伯夷也。故太史出函谷以避周，魯連蹈東海以避秦，彼一聖一賢者豈不能輔衰周之諸侯，理亡秦之亂政，而樹功業於無窮哉，亦時不可處也。且子不聞乎，國將興，聽於民；國將亡，聽於神。今之時又替於周秦矣。子顧眷伊尹之乾，而忽太史之出，不亦戮乎！」徵君曰：「然，是或一道也。子又不聞郢人之歌乎，其辭曰：『故憂將類兮，奈良工何榱題媛兮，斲而為窩。』昔周室顛而榱題媛者，齊晉也；斲齊晉之榱題而治公室者，則管仲、鮑叔牙、寧戚、狐偃、趙衰、叔向，皆良工也，是以能伯諸侯而強公室。夫齊晉不以周衰而失其伯，管狐不以時危而失其材。故賢士之嫁也，非刑戮之國則就之，非篡殺之朝則就之。若是而蹇，必內有讒姬，外有譖臣。二網張國，仁者潔身不待塵而舉，不待逐而行，引之不浮，垂之不沈，君子時屯，一經一綸，補前覺之明職，馳玄同之令軌，故晉儒之名翁翁焉。子何泥聖賢之寓跡而病厥心乎？」客慚而謝。
色荒
楚王田於雲夢，俘野女為姬。徵君追而諫曰：「臣聞國有六慎者興，有六荒者亡。今王日載其荒，國焉不亡。」楚王曰：「咨，何言之厲也。」徵君曰：「臣不能佞，是以厲於王乎？」楚王曰：「何謂六荒？」曰：「獸而無度則荒，色而無度則荒，味而無度則荒，役而無度則荒，音而無度則荒，棄賢而事鬼則荒，慎此六者，國其不亡。」楚王曰：「寡人兼乎？」曰：「兼。夫王輕身游於雲夢之藪，春不振旅而蒐，秋不治兵而獮，九月不返國，荒於獸也。王之宮，粲姬盆幕融如陽春，今又得野女而狎之。荒於色也。酬以香茅之醴，飽以湘波之魚，文羞珍饌鬱乎穰穰，日夜沉湎而不知疲，荒於味也。歌姬倚瑟，舞姝臨纛，鐘鼓鍠鍠，管籥嚶嚶，長夜不輟，荒於音也。築倒景之台而眺衡岳，望祝融，台高九壘，猶以為望而茫也，又襲其土木，標其棟宇，渥其丹青，雕其錦石，懸十年之廩，一朝而虛之，荒於役也。景台之下，繪以浮圖，列仙師事遊方乞食之徒，採藥以煉之，巫覡以淫之，而無變楚之俗，荒於鬼也。此六者，皆諸侯之敗德也，而王兼之，其何以存國昔後羿荒於田而有窮亡，太康荒於酒而不返國，孔甲荒於鬼而諸侯畔，紂荒於靡靡之樂而殷亡，幽王荒於褒姒而周亡，始皇荒於土木兵革之役而秦亡。夫帝有天下者以荒而亡國，況諸侯哉！有一其荒，亦不免於亂亡之禍，況其兼哉。臣不敢謗王也。俘女於雲夢，楚國之民皆以王為色荒，而又見襄王之故事矣。臣今日諫而王不聽，則王之追游於田罪也。臣欲解佩而行，諸侯方以臣為得志於楚，故至不命臣，而王追之，使無以雲夢之游為諸侯笑，是亦臣之勞於楚也。王毋惡焉。」楚王悔而言曰：「此不谷之失也。」乃命左右刖其女。
徵君諫 曰：「不可。夫雲夢之女不求於王，而王寵之，不愆於王，而王刖之，是以臣之諫而寄戮於色也。王欲刖一女以示遠，則王之宮有歌舞之姬百人，王亦豈能盡刖乎王不能刖，則雲夢之女刖之何為？」楚王乃逐雲夢之女，而作《田誓》。
洎曰：「楚王淫荒於田，因徵君之諫而作《田誓》，此亦諸侯之賢者也。惜其不克奮厥志，以匡扶漢室，而《田誓》一作之後竟無聞焉，且《田誓》不載其文，豈文不如其誓，抑《外史》失之歟？」晉使
晉使如楚聘 徵君也，抱關者告楚王。楚王問曰：「非間乎。」曰：「非也。」曰：「徵君聞乎？」曰：「賤臣不察君意，未敢以聞也。」楚王喜而勞之。乃密令左右醉晉使以 酒，與之臥，竊晉王書進於楚王。
其文曰：「徵君履下，不谷處北海之側，日庥令音。昔者蒙以黼黻臨照敝邑，不谷無戚於徵君，戮以亞賓之禮。凡我同列以為不谷喬，咸逾藩而弔之。徵君是以播棄，不谷益殞志，至於今是咎。徵君其稅前之愆，以返我敝邑，偕我宴好，使不谷徼福於敝邑之社稷，而新譽於諸侯，不亦善乎。自徵君之別，塞樹五霜，朝聘將繼，不谷每南望楚甸，悠悠我心，繼以夢寐，彌不自仰。敝邑之民若荷耒望時雨，有司賦懷徵而詠之，一何悃也。徵君其亮哉。昔聞徵君自蜀之楚，楚入鑿嶺以平其道路，作錦繡之流蓋三十餘里，坐以雕乘，賓於陽春之宮。時峒蠻稱亂，徵君與李玄、左權之徒殫智陳力，有五大夫之勞，而功之舉猶遄，是徵君固楚望也。夫楚以微難，其勞也若是；敝邑猶楚也，匈奴之警甚於峒蠻，土壤之饒不及荊楚，而又有巡狩之遺烈，徵君何重楚而輕敝邑哉？敝邑若替，雖為不谷辟，徵君無亦忍敝邑之民人而置諸溝壑，且以隳望於鄰國，仁者能無儆惕乎？今胡馬秋勁寇我井陘，又寇我雁門，又寇我郎嶺，郎嶺戰卻，折我銳兒五千。又寇我鋏關，餘種皆起，遂寇我雲中，據獲婦女數十餘萬而淫。我邊境師憤空冀而戰，又折我銳兒萬餘，僅獲黃羝二千。又寇我上黨，破馬陵之關，獵火通九京。敝邑之危若垂石，其勢莫當。是以藉徵君之怒而剿滅之，則名垂汾沁，功銘恒霍，義顯於介山，風高於首陽，此不世之休烈也。頭徵君就餘駕，毋憚千里，不谷率敝邑之有司候於境上，命使以符狥於鄰國之壤而達其關，使毋有譏者，發壯士三百獲乘於道，使毋有妨者。若徵君與不谷均是心度勉撫敝邑，肅揚仁風，以化狼跋，薦社稷之馨香，不谷唯是剖心而索報及茲，臣庶無忘德也。徵君其深惟無忽焉。」楚王既得書，命左右曰：「有泄之者誅。」晉使 寤，檢而不獲，其旅十人與館人鬥。楚王聞而囚之，晉使遘徵君告以晉難。徵君曰：「奚為不書。」曰：「館人盜哉。聞於王，王不罪館而戮其鄰，僕非以修睦也。意者其王之計乎？」徵君謂李玄曰：「楚與晉隙矣。」翌日，謁王。王料徵君以晉使之故而謁也。講至日昃，徵君不及晉故。楚王疑之，問於徵君曰：「先生知晉之聘乎？」對曰：「聘而不書，晉難必遄，臣將赴矣。若聘臣以書，是飾難也，臣何就焉，是以憂其無書也。」楚王有慚色，謂：「信乎晉之飾難也，聘以書，晉使失酒，誤投於寡人。寡人誦之，有不利於王室，故囚其使不敢以聞徵君。寡人隘宇得無疑乎？」對曰：「晉果不利於王室而有使於楚，雖不犯王，亦楚之累也。豈惟臣之罪禍。王其釋晉之使而歸之。夫晉之謀寄於臣，臣不就聘則晉之謀謝矣，又何囚乎？」楚王乃釋晉使，徵君因難曰：「王釋晉使而歸之，楚必有釁。」楚王曰： 「何哉？」曰：「鄰國之使不可戮也，既戮而歸，晉人必報之，臣是知其釁也。」楚王曰：「然則為之奈何？」曰：「晉之聘，殷矣。王若修戮於晉使，而臣不就，亦釁也。臣請為王聘晉，可以替晉使之讒，而臣亦無辱於晉，且以善楚。王其虞之。」楚王曰：「戮使而客士，釁在敝邑。如晉而淹，釁亦在晉，是鄰國交釁，胡可盟也。若不得已，則徐淵亦足以當晉，徵君其命之行。」曰：「王不可以輕鄰也。徐淵亦義，豈能就不聘之國哉夫晉無釁於楚，則臣之行為晉也；晉與楚釁，則臣之行為楚，非為晉也。憲也聞之，難而不援不可謂仁，援難而解釁又爽信於賢王，不可謂義，故臣援晉之難，必以王為歸矣。不然，釁其登乎。」徵君遂 行，與晉使出楚之關，左權、李玄、孔紹祖、魯狷從之。楚王使二壯士要境，執晉使以質。徵君
弗然曰：「憲也，韓國之士，楚王若疑，是在韓人也，何以晉人是執憲有徐淵、周岑二子佐王之側，是有二質於楚，夫奚患乎？」乃以書報楚王。楚人返命，徵君是以得諸侯之心。
龜丘
初，徵君宿於龜 丘，李玄曰：「有孛南流犯客星甚迫，其在楚分乎難將至矣。」及晉人與蜀人盟，練刺士以報楚王，假為謁者以進。楚王據牀而問曰：「汝何國之陪臣也。」謁者 曰：「吾聞鄰國之交，不可辱以陪臣；諸侯之交，不可疏以牀下，今君處雕牙之牀，而疏諸侯之交，擲陪臣之禮，而辱諸侯之命，君何不疑臣為刺客而固如此也。」 楚王懼而避席，命左右搏之，以驗其匕首，謁者疾馳而上，將短刀刺之，夢王傷其面，左右護王。遂搏謁者，曳於殿下，知其為晉人計也。於是楚王始疑晉人之仇 楚。
頃之，徵君書至。楚王怒曰：「此必黃憲設刺客計也，不然，書奚值哉？」遂殺其謁者及二壯士，又收徐淵、周岑於獄，亦大招刺客以報晉。徵君 聞之，謂從者曰：「嗟乎！玄之言徵矣，將未及晉而晉為之詭，謀不足以復晉，恥而又導釁於楚，其無已乎。若漢室既替，則晉楚二國不能為盟主矣。夫報楚王而值晉釁，命之厄也甚。甫將避難以歸故邗，豈復就晉耶。」魯狷曰：「子之歸善矣，其如岑淵何晉難戢，莫若返楚以調二國之釁，而又釋楚王之疑，如是而歸，至完也，子若畏於楚，則狷也能死之，而左生之武又足以耀楚於掌上，夫何患焉？」徵君曰：「汝不見出穴之蟻，上垣籬而扛百足之蟲。有稚子臨穴而憎蟻，以泥覆其上，雖欲返穴而安之，亦不得已。今楚之疑非特稚子之憎也，疑覆於國而距後至之士，非特覆穴之泥也，而欲返楚以求鳴，是何丘蟻之弗若乎。汝又不見游魚之逝千仞之藪，而無患者，以其能與水相信也，故浮沉得揚其意，出入得暢其情，是水益深則魚益逝，君益信則士益歸，而況士之於諸侯哉。使游魚遇無水之壑，則偃蹇而困於泥，求咫尺之游亦不可得已。今楚無水之壑也，欲以藪澤之魚而游之必蹇矣。故魚不厭深，士不厭信，或止或行，其知幾乎！」魯狷曰：「楚不可返，以疑故也。無疑於晉，奚為而不就哉？」徵君曰：「晉國不待士而忿謀，又以培釁，雖士至其國，亦何所奮也夫疑志者難與決策，忿謀者難與定交，楚疑而晉忿二難也。士焉得而就乎昔趙殺鳴犢而孔子去楚，其似矣。南望郢關，長虹蔽之，痛乎！蒼天其斯人與。」遇漁
徐淵獄中上書，暴楚王之 過，楚王焚其書而殺之。周岑放浮於湘江，有漁者並揖而問曰：「子何方上國之士，而浮於斯乎？」周岑曰：「吾叔度氏之徒也，寄客於楚，瀟瀟是浮，以濯以漁，棹彼中流，懷我君子，湘水悠悠。」漁者曰：「子奚不追師而為此游也！」周岑喟然歎曰：「師安所追乎！漢道其亡，王業其茫，奸雄攘臂，賢者無廬，流於四方。之晉者浮河，之楚者浮湘。吾將逝洞庭而憩雲夢，窺九嶷而望衡陽，撫雄劍以嘯荊門，濯長纓以歌滄浪，吾進與子而偕釣，退與子而偕狂。幽吾於鷗鳧之渚，棲吾於蘭社之鄉，羌邂逅而猜予，迷聖賢之弛張，信不可乎？」漁者曰：「吾聞無巢之林，其下必廬；無漁之藪，其上必磯。子乃洋洋然悲歌慷慨，浮而不歸，敝褐垢體，為時所疑，之楚游者能不懷噫。是子之智不如魚之遠磯而虛其藪，鳥之畏廬而廢其巢乎，何子之不能廣也！」周岑曰：「昔者箕子仁而蒙難，文王順而拘，展禽和而魯黜，子胥毅而吳俞，仲尼能而陳厄，墨翟智而宋囚，史魚直而晉辱，屈平忠而楚流。古之聖哲賢彥之士，豈不欲避憂患而潔身哉心有所激則諤而不緩，心有所憤則矯而不難，心有所忼則慨而不暢，心有所惕則鬱而不曠，其逸樂足以育其眾庶，其憂患足以哀其民人。渥以鐘鼎之祿，而不為富，擁以環堵之室而不為貧。其群也跡化，其獨也道榮，一毀一耀，而天下蒙如也。子徒見夫魚不潛緣磯之藪以為能逝也，而時遇漁人之罟，又逆鱗而入；鳥不巢覆廬之林以為能舉也，而時遇獵者之網又解翅而投乎。」漁者仰笠而歌曰：「瀟湘秋兮水紜蒸，芙蓉落兮雁南賓。期美人兮江渚，歲暮兮蒼梧。」雲如是 者三闋。周岑憑而聽之，曰：「噫嘻乎！噫嘻乎！何楚聲之婉變也。」是歲，楚王索徵君於晉。徵君奔秦，秦人納之。
陽山
陽山崩，楚王問於左右曰：「晉人有釁於楚，國夙夜憂惴。況徵君不復，徐淵囚而死，周岑乞食於楚市，乘桴於湘江，不知其所矣。是以海內賢士皆棄楚而實鄰，國無以南捍，寡人奈何今陽山告崩，楚國無所鎮，是寡人之禍彰矣。無亦詭於晉者，或不得求與，聊王室之故也。」左右對曰：「君以晉釁，而日夜求徵君，用心疑之，是君之勞過矣。夫徵君游諸侯，諸侯皆信之，而楚獨疑，使楚國不能為盟主，以光耀王室。陽山之崩不其疑乎？」楚王長息而言曰：「寡人將修好於晉，而聘徵君，則楚之禍庶乎爾眾為寡人畫之。」左右對曰：「鄰國之好可以修也，若徵君之聘夫奚就乎。死其弟子而困其師，露其詭計而飾，其聘不可為也。」楚王遂修好於晉，晉人殺楚使，懸其首於關門之木。
楚王聞晉人無禮於楚，謀諸左右曰：「梟鄰不睦，賊我使臣，何以報之？」左右稽首而謝曰： 「釁其分矣，又何報焉。願君毋忘仇於晉也。」楚王怒，寵姬陽華諫曰：「不可。妾聞之，寤口之言若羮，寤心之言若冰。今左右之諫雖不甘君之口，其亦寒心哉。夫寤口者求譽而養禍，寤心者忍恥而奮功。是以明君樂聞寤心之言而去其寤口之士，故功施昭明而令聞廣譽也。君若誅左右而擁其心，無乃嗜其之疾乎。楚之使晉人戮之罪也，君誠怒矣。君獨不思晉之使猶楚也，不告於天皇而私戮之，亦與晉均也。而君則欲晉之不怒，何君之遠恕耶！」楚王慚而釋之，遂田於四望。
明年，楚王飲毒而卒。
歸韓
徵君歸韓，張儉策杖而訪，徵君飫之。張儉問曰：「子之譽溥矣，而功不白漢室諸侯，一何拙也！」徵君 對曰：「憲聞之，智失則求之巧，信失則求之拙，巧者亂，拙者矩。今諸侯雖蔑智而寡信，亦足以國。若漢室不替，諸侯其無戰乎。」張儉曰：「儉也，聞晉楚有釁，予何以靖之？」徵君曰：「晉之為諸侯也，詭楚之為諸侯也，暴其世子又淫如是，而釁不可靖也。甫是以浣褐而歸，得與子飫。惜乎元禮、林宗逝也，哲人不作，王室其凶，吾道之寄，微子誰與？」乃臨風鼓琴而弔之。
張儉曰：「夫道欲行寄於人，道欲廢寄於天。當三代之盛王，是道也，寄於君臣而偕暢之，若舜之於禹、稷，湯之於伊尹，文武之於周公、箕子，君臣一德，其道流行，身履休烈，是以能永厥治。三代既沒，春秋紛，是道也寄於臣而不寄於君。若孔仲尼歷於諸侯而不遇，乃述經於泗水之濱，身不履盛而世載其烈，故春秋亂而不治，是亦寄於天者也。及春秋毀，戰國嗣亂，以縱橫為賢，是道也亦寄於臣而不寄於君。若孟軻、荀況，譚王道濟之以辯，游說於梁楚之間，而無所合，故戰國亂而不治，其猶寄於天乎！夫周東之後，寄於人者何窮，而寄於天者何嗇也。西京而來，若董子亦寄之矣。今天下左道亂厥內，夷狄亂厥外；大臣貪，小臣諂，民無廬，士無襦，名器淆混，蕩之以綱紀，隕之以文章，諸侯驕侈而無戮於王室。由此觀之，道何所寄哉！儉也，從薦紳之末，不能輔導以至於錮，為國玷焉。天之戮民又不能死，而苟淹於草莽溝壑之中。若吾子者，名隆而志高，道完形超，固天之所厚者耶。而子之道又若有寄於天者然。悲夫！《北門》之詩，昔人所哀。世道交傾，天其鑒乎！」是歲，恒山崩。君子曰：「其幽、厲哉！」感時
初，徵君將歸韓，出疆，哭林宗於野。魯狷問曰：「狷也聞之，聖人不私，故應物而能化，智者不累，故抑情而能達。子是之哭，其有私乎，其無私乎？」徵君曰：「甫之游也，不覺暮矣。遠托七國，返南甸，彥人凋殪，誰與扶植是以感而欷也。」魯狷曰：「漢室其終卑乎？」 曰：「今逝者七人，惟爾與甫猶路也。黃巾亂，朱俊死之，陸續隱於長洲，李玄隱於華嶽，張裘隱於天台，周岑隱於雲夢，左權蹈海，徐淵死於楚，孔紹祖俘於秦。狷乎！甫與爾歸矣。」乃據地而歌《薤露》，魯狷和之。既而曰：「吳越之聘子，弗報乎？」曰：「昔者，林宗與甫言曰：『今諸侯王敖惰而不知禮，大夫污濁而不知義，有司貪殘而不知仁，士虛濫而不知恥，民巧詐而不知信。』吳越之士民、有司殆甚焉，又多淫疾，胡可革也夫聖人不易素習之性，不化至頑之俗。詩云：『匪我則頑，匪我則端。』此之謂歟？」魯狷遂從徵君於韓而返魯。徵君曰：「嗟乎！禮樂東矣。」