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Root / 中國漢文 / clean / 明朝 / 大明 / 夷齊 (金瑤) / 夷齊 (金瑤)__juan_01.txt
夷齊兄弟讓國入周，其見義甚真而守義甚固。一旦遇武王伐紂，其諫之宜也，義不得以臣伐君也；及武王代商，即不食周粟而餓死，其餓死宜也，義不得復求生以事伐君之君也。是非見義之真，其孰能舍生取義如是？韓子謂其為窮天地、亘古今一人，信乎！夷齊以前無有倡，夷齊以後無有繼。天地之大，古今之遠，求其見義真而致死不二，夷齊外，吾未之見也。偉哉夷齊！真天地古今一奇男子也。
曰：「然則武王非與？」曰：「武王此舉，順天應人，誰敢其非？」曰：「武王既不任其非，則夷齊仍有過處？」曰：「天下之事有理有勢。理者，天下人心之同；而勢由於遇。勢之所在，雖不能盡合乎理，而反之吾心，要自有得。謂武王伐紂為憂天下無君，此書生常談耳；又謂武王當立微子，不當自立，此言似是。但微子以避禍去，其蹤必隱而不令人知。天下不可一日無君，武王既勝，殷人洶洶，而又有諸頑民鼓煽其間，肘腋之變，疑在朝夕，安能雍容以待微子？武王固不得避代商之嫌以禍天下。此勢之所在，武王其如此勢何？」曰：「武王逼於勢，則夫子宜顯稱之矣，何以曰『身不失天下之顯名』？觀『不失』二字，武王似不應有顯名。夫子為之諱，而又有不能盡諱者，故但曰『不失』以待人之自悟。」曰：「夫子此言雖為武王諱，而他日之言又若有故顯其非者。觀其以至德稱三讓天下者，其祖軰世；又以至德稱以服事殷者，其父也。夫子何拳拳以讓天下稱其祖，又稱其父也？稱祖父以讓，正以明其後人之不讓也；稱讓國以至德，正以明取國者非至德也。諱於『不失』二字之中，而顯於『至德』稱其祖父二章之外。