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兵部尚書單公德夫，濠梁之人也。其與濂交，歲行將一周。及再會京師，公以《寧山》卷示濂曰：「名之有字，固周道之彌文也。字之外又有所謂號焉，不幾於彌文之尤者乎？此蓋昉於晉，流於唐，極於宋，秦漢以前無是也。雖然，行之既久，孰能廢之？吾以寧山為之別稱，意將取安靜之義。臨川先生既為之說矣，子幸為余重言之。濂曰：「昔之人有劉彥衝者，所居在屏山之下，人因號之曰屏山。又有孫明復者，家於泰山之陽，故人亦號之曰泰山焉。皆從其地而實之，非徒為是虛稱也。今有峰名荊，寶氣夜浮而矗起乎濠之西；有山名杏，靈氛鬱蟠而平峙乎濠之北。公欲取以為號，盍於是乎求之？然皆不彼即，而獨致意於無形之寧山者，豈故與古相戾邪？」公曰：「子言固善矣，而吾則別有意焉。夫自喪亂以來，淮、楚先被其害。崖非不高也，谷非不深也，亦罹其蹂踐剪伐之苦，盡失其故態。古所謂山川鬼神莫能自寧者，無甚於斯時也。上帝震怒，乃命皇上出而平之。黃鉞一揮，四海底定。非惟齊民之安，至於丘陵草木，皆克保其恒性。予驅馳戎馬之間，十有餘年，冒霜露而衝雨風，無斯須之寧。今幸列仕熙朝，職司喉舌，垂紳正笏，委委蛇蛇。回視昔日之為，果何如耶？號之以寧山，所以誌也。山且寧，民物其有不寧者乎？雖然，名固寓也，字之而又號之，寓之寓者也。且夫地之載物，嶄絕而屹立者，人因呼之為山。山初不知其名為山也，名之為山，山且不能自知，況山之上又加其名曰某、曰某者乎？山既無定名，吾不知孰為寧山，而孰不為寧山乎？濠梁之間，吾廬在焉。環吾廬之青翠如沐者，皆山也，不止荊、杏二峰而已也。吾苟以寧山加之，山亦豈能拒予者哉？吾收山之名，而不求山之形，蓋欲全其天者爾。嗚呼，我則人也，非山也。山則山也，非人也。人今謂山為我，又安知山不謂我為山乎？若謂我為山，則山與我一矣。我與山一，則物我齊矣。物我既齊，而奚虛實之有？何當與子遊於莽蒼之區，鴻蒙之都，招亡是公而談齊物者，可乎？」濂矍然而謝曰：「公所見幾於道矣，濂尚何言哉！」作《寧山續說》。