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近世士大夫能言者諱言壽。夫壽者，人之所深願而不可必得者，何負於人而諱之？是非諱壽也，諱德也。言壽必及德，壽而不德，徒壽也，徙壽不足言也；言壽不及德，徒言也，徒言不足壽也。壽而德者寡矣，夫安得而不諱？
予諸姪少尹梅軒翁以是月念二日壽八十。族子諸生材謂予軰諸斯文當有言，請於予，又懼予之諱言也，指作翁號說。嗟夫！世所以諱言者，果謂翁軰壽乎？翁之生雖未得大行其道於天下，使天下知有翁，然予輩與族人而猶有不知翁者乎？
予嘗騐翁之立心於予軰諸斯文。予少時，謂予能繼翁志，即勸予就學，凢有知必誨予，有可為必為予盡力。行則先期促治行，候餞祖，歸則郊迎，就家居勞問。試臺府，比南都，貢上
春官，則燃薰龥天曰：「天乎！庻其使斯人得志以勸進我後人乎？」如是者，雖屢次不倦。然不獨予也，其視後予二三子，亦莫不然。人之情於同類必多忌，其甚也，且有操戈以入室者矣。其孰有如我翁者？使翁得推此心於天下，安知其不能視天下如一家乎？
又嘗騐翁之行事於予族。予之族指繁而心乖，每有公業，多為人所蚕食而莫之誰何。公有識即以為巳責，看犯之者輙以身先之，或議於鄉，或辨於縣令刺史之庭，皆翁自紓其籌畫，料其事機，以預處其勝負，有不計一切怨譸禍患而為之者。故終翁之身，族之祖遺祠祀、墓祭、香燈等業，俱復其常。然不獨予族也，即鄰里有不平，公亦為之匍匐。人之常情於事之不切巳者，多畏怯退縮，莫之肯前，其甚也，且有倒兵以自伐者矣。其孰有如我翁者？使翁得推是心於天下，安知其不能以天下為巳任乎？
夫君于之生斯世，得行其道於天下與不得行其道，此非人力所能伙。但不得行其道，則當以誘引後進以紹續斯文為第一義，其次莫若隨分致力以庇其家族，以求少盡我所以生於斯世之意。予雖不能頓忘乎天下，然於啟後進、庇家族之誼，已不能無愧于翁。又見人情日薄，而繼予后者或又愧於予也。方企慕翁為吾族第一等人，而敢為今日之壽少乎？因遂以是為翁壽，使後之入皆知翁為人，而有志者或因是而加勉焉，則為幸多矣。然予已不能躬自勉以無愧於前人，而乃欲望後之人能自勉以不愧於予，其將能乎？予因言翁之壽而深有感于斯。