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嘗聞有其道者，必有其文也。日月星辰，天之文也；山川花木，地之文也；禮樂制度，人之文也。蓋道為體，文為用，儒先謂文章，為貫道之器，不其然乎！龍虎嗣漢四十三代天師無為張真人，神明之冑也，天資超卓，學問淵源，本諸中者有道德之崇，著於外者有文章之懿，嘗銓次其平日所作詩文凡若干卷目，曰《峴泉集》，英華煥發，昭耀簡編，以言乎詩，則託物寫情，優游不迫，得詩人情性之正；以言乎文，則雄竒汪濊，鋪敘有法，得古人述作之體。是以海內文人碩士，傳誦而稱羨者比比焉。自非真人學通百氏，道貫三才，體用兼該，精詣獨得，安能發而為此耶！及觀集中所著《沖道》、《慎本》、《太極河圖》、《原性》諸篇，義理之玄微，研究之精極，議論之閎肆，其於天地造化，山川人物，禮樂制度，靡不該貫，雖專門擅業皓首窮經之士，有不能及者，非惟有功於玄教，其於世教亦有禆焉。將見斯集流傳於天下，後世與峴泉相為悠乆而無窮也，必矣！且真人嘗為通著《尚義堂記》，俾先祖父之志行亦得託於不朽。斂襟三復，深有感焉。因書此于卷末，以致其私意云。
永樂五年
秋七月甲子新安程通謹識