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予三遊江南，一入彭蠡，至章門，凡往來八經廬山，而不得登。
崇禎壬申
孟夏，病臥琵琶亭下，蓋山中僧待予久矣，對之有愧容。適慈航、石照諸師初募成五乳寺八十八祖畫像香燈，買田礲碑，求予為記，以壽此畫及其募田，永無漁敚。予既以病不得上，而喜吾字墨之先據其巔也，諾之。
其明年，予家居，慈公身為請，始進而問故。慈公曰：「此新安丁南羽居士所畫像也。南羽畫佛大士像滿天下，雄悲動人，率不能一二軀，而是畫獨取盈各祖，冊與軸各八十有八。所畫行住雲水、目努眉低、杖飛瓶立、捧書執器，皆有微細功行蟠入筆端，下至胡人蠻奴、獅喜蟒嗔，無不支頤曲膝、豎毛決蹄、仰視俯視、向人作語，蓋道子、伯時之流也。自憨山大師至止五乳，此畫遂留山中。憨師逝，畫益當守。吾徒募緇褐善信，如其祖數，各有香燈花果，生生供養。於是乎有田，因田念香燈花果，因香燈花果念丁氏畫像，因像念憨師所遺，是其所以壽之之道也。」予聞之有感焉。憨師在神宗朝，坐有道士山事，赴詔獄，戍嶺南，尋蒙放歸衡嶽，因老匡阜。高標警俗，卓行棲雲，宗風之振，遠接紫柏。而深山眷屬同志，相與敬所尊、愛所寶，為法皇皇，營心千劫，可重如此。吾儒士大夫，一遭罪廢顛踣，嗟吁頹然，無復道德文章之想，偷生視息，安能卬首結思，益究所未逮，使天下翕然？而其所號為門牆徒侶者，又安能益重其言，服習恪恭步趨不稍衰，念其死，而曝其書畫，為一歎息者？是豈真世外人獨有高風耶！碑山中者，當令岩間亂流莫便飛去，尚為人間洗