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上之四十年秋，上海潘公以南大司寇入為御史大夫。公敭歷外服，至是一、二年間，特被顯任，天下有以知上意之所簡注。其歲冬十月某日，公配曹夫人六十之誕辰。於是海邑之士瞿君某等十有六人，與公子允端，俱赴試南宮，遂將奉觴於公之堂，而以夫人壽序見屬。有光不敢辭。
惟昔周之盛時，周公、召公與虢叔、閎夭、散宜生、泰顛、南宮適之徒，相與弼成文、武之業，用致世於隆平，實基本於《周南》《召南》。天子諸侯相與成天下之化者，如此其遠也。而《鵲巢》之「夫人」，豈即召公之配歟？故曰：國君積行累功，以致爵位，夫人起家而居有之，如《鳲鳩》乃可以配焉，今天子敘彝倫以建皇極，蓋嘗頒慈宮之訓於海內，舉北郊親蠶之曠典，內則順敘，陰教修明，始自椒寢，至風被於田野之婦人。況在位之臣，莫不宜其有家，濟濟肅雍，漸濡於王化之深者？宜乎今御史大夫之夫人，為諸君子之所頌禱。雖比古《鵲巢》之夫人，其可以無愧。
夫上之施澤於下，至綦賤而止；下之歸福於上，至綦貴而止。至治之隆，而《魚藻》《裳裳者華》之詩作，則萬物各得其所，鳥獸魚鱉皆不夭其性。故「惠篤敘，無有遘自疾，萬年厭於乃德，殷乃引考」。則公卿大夫，其永壽考可知矣。天壽平格，則君子偕老，共事宗廟社稷可知矣。故《關雎》之德，王者之風也；《麟趾》之應，后妃之福也，后妃之壽可知矣。《鵲巢》之德，諸侯之風也，《騶虞》之應，夫人之福也，夫人之壽可知矣。國家比隆成周，仁德下迨於鳥獸魚鱉，則天子於是享萬年之壽，公卿皆元老，耇造德降，而聞鳴鳥，其流澤及於其家。