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天厚人之有德，將以興其家，不當其世而特鍾於其子，然猶使之困窮晻鬱以歿，若是，其理有不可知也。然非其困窮晻鬱，則亦無以大發於其後，此其數詘伸消長之必然，亦其理未嘗不可知也。敕贈翰林院檢討許君之子曰國，當許君之世，已舉於鄉，為進士第一。是時，國方計偕上春官，君奄然以歿。未幾，其夫人汪孺人又繼之。國既免喪，遂上春官獲第，選入翰林。
隆慶元年，天子新即位，覃恩近侍，國時為檢討，得以其官推封，而汪夫人為孺人。嗚呼！國亦既顯且貴矣，君、夫人竟不及見，國之所以痛泣荷國厚恩，而抱無窮之悲也。
許氏自唐睢陽太守之孫儒，避朱梁之亂，以來江南，故其子孫多在宣、歙之間，而君今為歙人。君諱暐，字德威。曾祖仕聰，祖克明，父汝賢，皆有潛德。
君蚤孤，依於外家。稍長，挾其資從季父行賈。有心計，舉十數年籍如指掌。季父所至，好與其士大夫遊，君悉為存問酬報尺牘，又善書，江湖間推其文雅。季父初無子，以君同產弟鈺為子。其後有子，曰金。金幼而季父卒於客所，君持其喪還葬。金長，盡歸其資。或構鈺云：「金非而繼父生也」，謀逐之。金懼，言於官。鈺以不直，憤死。
於是君同產諸弟藉藉向金，且魚肉之。君曰：「鈺自無理耳，死非由金，顧何罪為？」涕泣勸解乃已。或又說金：「若父亡時，資出兄手，非有明也。」金疑父果有餘資，君愈不自辨，輒償之。君既不勝金所求，又養諸寡母，振人之乏，遂至罄匱。乃之吳中收責，諸家又盡貧，空手來歸。入門，意歡然。晚以病居家，猶與族人月會食，訓束子弟，焚香宴坐，吟詠不輟。
嘉靖四十年
九月某日卒，年六十有六。
孺人曾祖某，祖某，父憲。孺人始髫，與其姊奉觴為壽。父愛其綽約婉善，歎曰：「吾安得此女為吾男子子乎？」蓋汪處士自傷無子也。君久客，孺人事舅姑，撫諸叔，甚有恩禮。國生已七年，君還，始識其子。遠或十數年不歸。孺人日闋無儲，嘗大雪，擁敝絮臥乳兒。獨又經紀母家，養送其母黃媼。人謂始處士歎不能生子，然生女無愧其子也。孺人能以巫下神，往往聞神語，嘗謂君曰：「兒當貴，然吾與君不能待矣。」後竟如其言云。
嘉靖四十一年
九月某日卒，年六十八。
余讀王荊公所為《許氏世譜》，稱大理評事規者，有旁舍客死，千里歸其骸骨而還其金。翁雖於其家兄弟，而其事略相類。凡許氏再以陰德而再興，天之報施於人，如是其顯著耶？抑伯夷之後，其源遠流長，後世忠孝之良不絕也，天其遞興而未艾，其不止於是耶？國方為太史，有道而文，與餘遊，使餘表其墓。余少愛荊公文，顧何敢廁於其譜之後？然其詞核，亦可以信許氏而示知者云。