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夫敬者，存其心而不忽之謂也。元后敬則不失天下，諸侯敬則不失其國，卿大夫敬則不失其家，士庶人敬則不失其身。禹曰：「后克艱厥后，臣克艱厥臣。」《五子之歌》有云：「予臨兆民，如朽索之馭六馬。」爲人上者，奈何不敬？其推廣敬之一言，可謂明矣。一者，純乎理而無雜之謂也。伊尹曰：「德惟一，動罔不吉；德二三，動罔不凶。」其推廣一之一言，可謂明矣。蓋位爲元后，受天付託，承天明命，作萬方之君，一言一動，一政一令，實理亂安危之所繋。若此心忽而不敬，則此德豈能純而不雜哉？故必竸懷畏愼於郊禋之時，儼神明之鑒享，發政臨民，端莊戒謹，惟恐拂於人情。至於獨處之時，思我之咎，何如改之不吝；思我之德，何如勉而不懈。凡諸事至物來，究天至理，惟敬是持，惟一是協，所以盡爲天之子之職，庶不忝厥祖厥親。由是九族親之，黎民懷之，仁澤覃及於四海矣。朕以冲人，纘承丕緒，自諒德惟寡昧，勉而行之，欲盡持敬之功，以馴至乎一德。其先務又在虛心寡欲，驅除邪進，信任耆德，爲之匡輔，敷求善人，布列庶位，斯可行純王之道，以坐致太平雍煕之至治也。朕因讀書而有得焉，乃述此以自勗云。
人有此心，萬理咸具，體而行之，惟德是據。敬焉一焉，所當先務，匪一弗純，匪敬弗聚。元后奉天，長此萬夫。發政施仁，期保鴻圖。敬怠純駁，應驗頓殊，徵諸天人，如鼓答桴。朕荷天眷，為民之主，德或不類，以為大懼。惟敬惟一，執之甚固，畏天勤民，不遑寧處。曰敬維何？怠荒必除。郊則恭誠，廟嚴孝趨。肅於明庭，慎於閒居。省躬察咎，警戒無虞。曰一維何？純乎天理。弗叄以三，弗貳以二。行顧其言，終如其始。靜虛無欲，日新不違。聖賢法言，備見諸經，我其究之，擇善必精。左右輔弼，貴於忠貞，我其任之，鑒別必明。斯之謂一，斯之謂敬。君德既修，萬邦則正。天親民懷，永延厥慶。光前垂後，綿衍蕃盛。咨爾公侯，卿與大夫，以至士庶，一遵斯謨，主敬惜一，罔敢或渝，以保祿位，以完其軀。古有盤銘，目接心警。湯敬日躋，一德受命。朕為斯箴，拳拳希聖。庶幾湯孫，底于嘉靖。
嘉靖五年
六月二十一日