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秦淮海語
秦淮海云：予少時讀書，一見輒能誦，暗疏之亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬期之間，把卷無幾日，故雖有強記之力，而常廢於不勤。此數年來，頗發憤自懲，艾悔前所爲，而聰明衰耗殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹數過，掩卷茫然，輒復不省，故雖有勤苦之勞，而常廢於善忘。嗟乎！敗慧業者，此二物也。
人幸不幸
造物之所最忌者，名也。巖穴之士，稿死衝門，人不及知，史不及載，身名湮灭，與草木同腐者眾矣。唯美殊名妓，一附筆端，千古不朽。如西施、王嬙、文君、綠珠、真娘、蘇小，鶯鶯燕燕之類不可勝紀。非獨士人喜談樂道，即村氓閨女無不知有若人者。至於亡國孤臣、流離節婦，若孔子之所授軫，伍員之所輟餐，田橫兩客魯國。二生失其名者，往往而是。人之幸與不幸如此。
武人能詩
古人武夫徤卒皆能詩能文，而不以學問顯。項籍學書不成，一生軍旅，至垓下悲歌，幾與易水爭衡。樊噲鴻門宴上排闥禁中，匆匆數語，晝若夙構。馬援知伏波將軍及城皋令印文有誤。張飛《
刁斗銘
》文法書法俱稱合作。符堅老羝而有商風隕秋籜之句。高敖曹目不知書而爲《
敕勒歌
》聲氣悲壯。曹景宗競病兩語，休文心服。曹翰以蟠花舊戰袍語得轉官。此等學問皆從何處得來，豈非釋氏所謂夙根者耶？
文人妬忌
沈約聞人一善，如萬箭攢心。衛夫人見王右軍筆法而流涕曰：『此子必蔽吾名。』鍾繇見蔡中郎筆法，拊心嘔血。李白見崔顥詩，有『恨不搥碎黃鶴樓』之語。唐柳信言聞聞蕭佽死，屈一腳而跳，連呼曰：『獨步來，獨步來。』至於馬融忌康城之能而欲追殺之甚矣。
論衡相背
《
論衡
》一書，掊擊世儒怪誔之說不遣餘力，雖詞蕪而俚，亦稱卓然自信矣。至驗符一篇，歷言瑞應奇異，黃金先爲酒尊，後爲盟盤，動行入淵。黃龍身大於馬，興頭顧望，鳳凰、芝草皆以爲實，前後之言自相悖舛，此豈足爲帳中秘哉！
漢時四諱
漢時有四大諱，一曰諱西益宅，西益宅謂之不祥，今之住宅忌虎臂昂頭，是其遺意也；二曰諱被刑爲徒、不上丘墓，此諱今人無之，但欲使人子孫體受全歸，不令虧損，其意善矣，而非所論於無辜受刑者也；三曰諱女人乳子，以爲不吉，將舉吉事，入山林遠行，渡川澤者皆不與之交通，乳之家亦忌惡之丘墓、廬道，踰月乃入，今但賽祀及道流上章、漁人下海則忌之，餘不爾也；四曰舉正月、五月子，以爲殺父與母，今不諱也。
唐時，三、五、九月不行刑，曰三長月，社日停針綫，今亦無之。今人諱最多而其大者，則正、五、九不上官，初五、十四、二十三日不出行，月建破日不舉事，動作忌太歲太歲所在，然達者往往不忌，亦無他患。
近有一二縉紳，掬忌之極，每日出行宴會，亦必擇方向吉利，而禍敗更不自少，膏膏之疾，終不可醫。
鬼憎學問
倉頡作書而鬼夜哭，楊子雲作《
太玄
》有人語之曰：『無爲自苦玄，故難傳。』忽然不見。王遠知作《
易總
》，雷電中一老人取走，是鬼常憎人學問也。李廣勤學博物，夢一人出於其身，語之曰：『身是心之神，君過相役使，是以相辭。』倉頡等之鬼殆類是耶。彼教長卿作《
大人賦
》，燃藜天祿閣上，及贈王蕭墨逼退之吞篆文者，定奇鬼也。
文士苦心
司馬長卿作賦，意思蕭散，不復與外事相關。楊雄有夢腸之談，曹植有胃反之論。任末削荊爲筆，尅樹汁爲墨，夜依林木望月、映星太沖、門庭廁涃皆置筆研。周太朴作詩，屬思不續，墜落坑塹不覺。未詹吞紙實腹，抱犬而所。孫敬折柳寫經，睡則懸頭於梁。鄭灼患熱，以瓜鎮心，便起誦讀。崔融爲文下，直馬過其門而不覺。王摩詰至走入醋甕。今人以鹵莽裂滅之學、粗心浮氣，剽竊掇拾而妄意，時名謂可襲取。噫！難矣。
焚書坑儒有本
秦之禍天下，至焚書坑儒烈矣，而不知實本於商鞅。變法之初，鞅之言曰：『無以爵任與官則民不貴學問，不貴學問則愚，愚則無外交，勉農不偷。』又曰：『農戰之民千人而有詩書知慧者一人焉，千人者皆殆於農戰矣。今上論材能，知慧而任之，則知慧之人希。主好惡使官制物，以適主心，民務焉得無多而地焉得無荒？』又曰：『雖有詩書鄉一，束家一員，無益於治也。夫重農抑商可耳。』乃並民學問而禁之，豈欲愚其耳目而後驅之戰耶？故又曰：『民愚則智可以王。』鞅之大旨若以，是以始皇、李斯襲而用之，豈知有不讀書之劉、項耶？
異域君臣
晉李暠据凉州，好尚文典書史。有脫落者，躬自補葺。從事欲代之，暠曰：『所以躬自執者，欲人重此典籍耳。』其臣燉煌劉昞尤手不釋卷，暠謂之曰：『卿注記篇籍白日宜，然夜可休息。』昞曰：『朝聞道，夕死可矣。孔子聖人猶不知老之將至，昺何人，斯敢不如此？』異域之君臣，值兵戈擾攘之際而好尚如此，亦足嘉矣。固知雞林之購元白，高麗之乞歐書，不足爲異也。
賈誼
賈誼出傳，長沙人皆以絳灌爲之也。《
風俗通義
》載：劉向對成帝言：『是時，賈誼与鄧通俱侍中同位，誼惡通爲人，數廷譏之，由是疎遠。』遷爲長沙太傅，既之官內不自得，及渡湘水投吊，書曰：『闒葺尊顯，佞諛得志，以哀屈原，離讒邪之咎，亦自傷爲鄧通所愬也。乃絳灌諸公，獨蒙譛賢之名何歟？』宋景文云：『賈生智周，鬼神不能救之譛。』蓋指此。而王浚儀《
困學紀聞
》以爲：『考漢史，無鄧通事。』豈偶未之見耶？
劉媼
《
史記
》漢高帝母曰劉媼。媼者，老嫗之稱也，注云烏老反，不過切其音耳。近來村學究作小說，謂：『身爲天子，而母不免有烏老之稱。』至夢中，與高祖爭辯，亦大憒憒。
湖目
《
酉陽雜俎
》魏元翻泛蓮子湖，庖人作血羹，不就，令取洛水爲之，遂成。清可王問之，曰：『可思湖目。』。既散，清河終不曉湖目之義，以問房叔，道曰：『湖名蓮子，藕能敗血，故爾湖目猶言湖名也。』楊用修秇林伐山，直以湖目爲蓮子，豈上下文意未之深考耶？
水在天外
《
抱朴子
》曰：『天在地外，水在天外。』浮天而載地者，水也，此語恐誤，當曰：『水在地外，天在水外。』貯水而浮地者，天也，天一生水，豈水之功用能過於天哉？
秦繆
古諡法，穆与繆通用，秦繆、魯繆，關壯繆是也。王充《論衡》謂：『繆者，誤亂之名。』應劭謂：『秦穆，所爲不善，故諡曰繆。』皮日休《
秦穆公論
》皆以繆爲繆戾之繆，非也。
項槖
項槖年十二而爲孔子師，聖人博學無常師，即學琴、問禮、問官，皆師也。《
符子
》記項槖詆訿孔子之言文飾之詞也，故皮襲美直以爲無項槖。
將無同
晉阮宣子論三教同異曰：『將無同。』將無，猶言得無也。意欲明其同而又嫌於徑言，故爲婉詞耳。趙德麟《
侯鯖錄
》載：『坡公訓將爲初。』竊恐未安。郎仁寶以將無同爲不同，尤失語意。謝太傅航海風急，太傅曰：『如此將無歸。』舟人即承響回棹是也。
姓名杜撰
古人姓名有正史所不載而旁家小說杜撰爲之者，後之人習而不察，傳以爲真。如倉頡姓侯剛氏、神農母名女登、帝摯字青陽、許由字仲武、鬼谷子姓王名詡、彭祖姓錢名鏗、孤竹君姓黑名台、伯夷名允字公信、叔齊名智字公達、易牙名巫、接輿姓陸名通、伯樂姓孫名陽、莊周字子休、杜康字仲寧、漢高祖太公名煓字執嘉、兄仲名喜、項伯名𦆑、四皓東園公名園秉字宣明、夏黃公崔郭字少通、綺里季朱暉字文季、甪里先生周述字元道、蜀楊王孫名貴、壺關三老姓令狐名茂。甚矣，人之好異也，至河伯姓呂名公子，夫人姓馮名夷船，神名馮耳，火神姓宋名無忌、月中人姓吳名剛、東王公名傀字君明、西王母姓楊名回、灶神姓張名單字子郭，夫人字卿忌，有女六人皆名察，五岳四海之君及夫人皆有姓名，則神亦僞爲之姓名矣。至於連山、三墳則並其書而僞之矣。孔子所爲嘆史之闕文也，有以夫。
崖蜜
蘇長公橄欖詩：待得餘甘回齒頰，已輸崖蜜十分甜。崖蜜者，蜂於石崖上作蜜，陸士衡詩：崖蜜珠滿簋，杜少陵詩：崖蜜松花熟是也。《
冷齋夜話
》以崖蜜爲櫻桃，不知何據。《
野客叢書
》亦宗其說。戴仲培《
䑕璞
》又引《
南海志
》有崖蜜子小而黃、殼簿味甘，豈以昔人有棗子甜多時之說，故必求菓類以實之耶？況蘇公性嗜蜜，此尤一證。
書不可妄改
古人書中語有本自平易而後人以意妄改者，春秋星隕如雨，此常言耳，而釋者改如爲而，有何意義？蘇秦寧爲雞口毋爲牛後，此自諺語易曉且韻亦叶，而必改爲雞尸牛從，何其艱且晦也。落霞孤鶩自是綺語，而釋者以落霞爲飛蛾。今日不雨，明日不雨，必有蚌脯，韻語也，而必改爲即，殊費解。釋者借書一𠷣，還書一𠷣，此杜元凱戒子書勿借人而引諺。後人轉改爲痴，又改爲瓻爲鴟，愈改而義愈遠。醉如泥，此口頭語也，而必解泥爲無骨蟲。無恙者，無憂患也，而解恙爲獸名，則齊后問無恙，豈獸能食歲耶？風馬牛言風與馬牛遲速不相及耳，而解牝牡交。天子呼來不上船本謂登舟也，而釋船爲衣領。小兒識字強作解，事語不知適見笑於大方也。
雞骨支牀
王戎雞骨支牀，注者不解，所以後人讀者釋有二義，一云飲酒食肉所棄雞骨，至可支牀，一云瘦骨若雞，僅堪支持牀。上二說覺後者爲長。
有指不至
莊子曰：『有指不至，有目不見。』世說客有問樂令此語者，樂不復解，但以塵柄閣几上云云。柄至几上，可謂至矣，而復可提而去之，則未爲至也。蓋有指則有形，有形則可以至，亦可以去，惟無形之至莫能去之，方爲至耳。今世說本作樂令旨不至者，遂令人讀之茫不可解。
融結
宋孝宗問王過曰：『李融何以字若川？』過對曰：『天地之氣，融而爲川，結而爲山。李融之字若川猶元結之字次山也。』上大悅。世但謂過此對出於一時捷給之語，不知元結有弟名融字季川，過之言自所本也。
曹娥碑
《
世說
》載魏武過曹娥碑下，讀黃絹幼婦題。按曹娥碑在會稽中，曹操何嘗至此，何由得見？即劉孝標注亦疑此。余按《
三國志演義
》中載，操征漢中時，過蔡琰莊，見有碑刻云云。此雖小說，於理爲近，足破千古之疑。又按《
典略
》以爲陳大丘碑當亦以前事矛盾，故更之耳。不知黃絹語出李北海曹娥碑，當時下筆必有考據。
版築
《
書
》曰說築，傳巖之野。孟子曰：『傳說，舉於版築之間，聖賢未遇，自無常處。』舜不厭耕稼淘漁，傳又何以版築爲諱？宋人乃必釋築爲居，過矣。
宋人釋書
古人文字使事亦有不經意語，或隨俗語，本無深味者。至宋人解釋，傍搜引遠，紛拏蜂起，然竟無一定之說。如釋《
甘泉賦
》玉樹青䓤，《史記》左右袒，《
漢書
》罘罳，杜詩綠沉槍鳥鬼等語，皆千餘言，令人厭懣，何益於事？
宋禕
宋禕是石崇妓綠珠弟子，一云姊子，有國色，善吹笛，晉明帝幸之疾篤，以賜吏部尚書阮遙集者。《世說》稱爲王敦妾，後又屬謝尚，不知一人耶二人耶。劉注宋禕未詳，則又失於深考矣。按謝尚又有妾阿紀，善吹笛，尚死守志，爲北中郎郗曇以計得之，則阿紀之笛當是宋禕所教也。
狼
禽獸中爲人口實者多矣，然皆美惡相半，即狗彘亦然。惟狼最多，而皆非美稱。言殘忍曰豺狼、曰虎狼，聲不美曰狼聲，毒曰狼毒，狠曰狼狠，有反相曰狼顧，無義曰中山狼，恣食曰狼飡，無厭曰狼貪，掣肘曰狼跋，奔走曰狼竄，不檢曰狼藉、又曰狼戾， 失次曰狼狽，疾曰狼疾，邊敬曰狼烟，佻閧曰狼子野心，賊星曰天狼，丘墓精曰狼鬼，察賊蟲曰狼筋。