Corpus Viewer
Root / 中國漢文 / clean / 明朝 / 大明 / 日知錄 / 日知錄__juan_23.txt
姓 言姓者，本于五帝，见于《春秋》者得二十有二。妫，虞姓，出颛顼，封于陈。姒，夏姓，出颛硕，封于杞、部、越。子，殷姓，出高辛，封于宋。姬，周姓，出黄帝，封于管、蔡、邮、霍、鲁、卫、毛、呐、部、雍、曹、膝、毕，原、鄂、邮、邢、晋、应、韩。凡、蒋、邢、茅、昨、祭、吴、虞、虢、郑、燕、魏、芮、彤、荀、贾、耿、滑、焦、杨、密、随、巴诸国。任宿、须句、颓臾，风姓也，自大晦。秦、赵、梁、徐、邦、江、黄、葛、糜，赢姓也，自少。莒，己姓。薛，任姓。舒，吕、祝、终、泉、毕、过十四皆任姓。南燕，承姓也，自黄帝。邾、阝，曹姓，鄅、、阳，妘姓，夷，董姓也，自祝融。齐、申、吕、许、纪、州、向，姜姓也，自炎帝。舒，舒鸠，偃姓也。自、咎、繇、胡，归姓。邓，曼姓。罗，熊姓。狄，隗姓。数，瞒，漆姓。阴戎，允姓。六者不详其所出，与此异，略举一二论之，则今之孟氏、季氏、孙氏、宁氏、游氏、丰氏皆姬。陈氏、田氏皆妨，华氏、向氏、乐氏、鱼氏皆子，崔氏、马氏皆姜，屈氏，昭氏、景氏皆羊，自战国以下之人，以氏为姓，而五帝以来之姓亡矣。赵、徐乃其後。凡注疏家所引姓氏，大抵出于《世本入》，今其书亡，不能备考。
氏族 《礼记・大传》正义：诸侯赐卿大夫以氏，若同姓，公之子曰公子，公子之子曰公孙，公孙之子其亲已远，不得上连于公，故以王父字为氏。
若适夫人之子，则以五十字伯仲为氏，若鲁之冲孙、季孙是也，若庶子妾子，则以二十字为氏，则展氏、臧氏是也。
若异姓，则以父祖官及所食之邑为氏。
以官为氏者，则司马、司城是也，以邑为氏者，若韩、赵，魏是也。
凡赐氏族者，比为卿，乃赐有大功德者。
生赐以族，若叔孙得臣是也。
是公子之孙，若有大功德，则以公干之字赐以为族，若仲遂是也。
其无功德，死後乃赐族，若无骇是也。其子孙若为卿，其君不赐族，子孙自以上父字为族也。
氏、族，对文为别，散则通也。故《左传》云：问族于众仲下云：公命以字为展氏是也。其姓与氏散亦得通，故《春秋》有姜氏、子氏，姜、子皆姓，而云氏是也。
战国时人大抵犹称氏族。姓也。汉人则通谓之姓，然氏族之称犹有存者。《汉书・恩泽侯表》褒鲁节侯公子宽，以鲁顷公玄孙之玄孙，奉周祀。元始元年六月丙午，封于相如嗣，更姓公孙氏。後更为姬氏。公子公孙，氏也，姬，姓也。此变氏称姓之一证。
《水经注》汉武帝元鼎四年，幸洛阳，巡省豫州，观于周室，邈而无祀。询问耆老，乃得孽子嘉，封为周子南君，以奉周祀。按《汲冢》古文谓卫将军文子为子南弥牟，其後有子南劲。《纪年》劲朝子魏，後惠成王如卫，命子南为侯。秦并六国，卫最後灭。疑嘉是卫後，故氏子南而称君也。据此，嘉本氏子南，武帝即以其氏命之为爵。而《汉书・恩泽侯表》竟作姬嘉，则没其氏而书其姓矣，与褒鲁之封公孙氏更为姬氏者正同。
姓氏之称，自太史公始混而为一。本纪于秦始皇则日姓赵氏，于汉高祖则日姓刘氏。
先生《原姓篇》曰：男子称氏，女子称姓。
氏一再传而可变，姓千万年而不变。
最贵者国君，国君无氏，不称氏称国，践土之盟，其载书曰：晋重、鲁申、卫武、蔡甲午、郑捷、齐潘、宋王臣、莒期。荀偃之称齐环，卫太子之称郑胜、晋午是也。
次则公子，公子无氏，不称氏，称公子，公子驱、公子益师是也，最下者庶人，庶人无氏，不称氏称名，然则氏之所由兴，其在于卿大夫乎？故曰：诸候之子为公子，公子之子为公孙，公孙之子以王父字，若溢、若邑、官为氏。氏焉者，类族也，贵贵也。
考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。
女子则称姓。古者男女异长，在室也称姓，冠之以序，叔隗，季隗之类是也。
已嫁也，于国君则称姓，冠之以国，江芈，息妫之类是也。
于大夫则称姓，冠之以大夫之氏，赵姬、卢蒲姜之类是也，在彼国之人称之，或冠以所自出之卧若氏骊姬、梁赢之于晋，颜懿姬、声姬之于齐是也。既车也称姓，冠之以溢，成风敬赢之类是也。
亦有无溢而仍其在室之称，仲子、少姜之类是也。
范氏之先，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏。上会之帑处秦者为刘氏。夫概王奔楚，为堂溪氏。伍员属其子于齐，为王孙氏。
智果别族于大史，为辅氏。故曰氏可变也。
盂孙氏，小宗之别为子月民氏、为南宫氏。叔孙氏，小宗之别为叔仲氏。季孙氏之支子曰季公鸟、季公亥。季寤称季不称孙。故曰贵贵也。
鲁昭公娶于吴，为同姓，谓之吴孟子。崔武子欲娶棠姜，东郭偃曰：男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。夫崔之与东郭氏异，昭公之与夷昧代远，然同姓，下世而婚姻不通者，周道也，故曰姓不变也。
是故氏焉者，所以为另别也；姓焉者，所以为女坊也，自秦以後之人以氏为姓，以姓称男，而周制亡而族类乱。
氏族 相传之讹氏族之书所指秦、汉以上者，大抵不可尽信。
《唐书》表李氏则云：纣之时有理徵，字德灵，为翼隶中吴伯。寿《北史》序传。不知三代时无此名字，无此官爵也。
表王氏则云：周灵王太子晋，以直谏废为庶人。传、己亦无此事，王氏定著三房，一日琅邪，二日太原，皆出灵王太子晋，三日京兆，出魏信陵君。是凡王皆姬姓矣，乃王莽自为舜後，莽败，其族尚全，未必无後裔。而春秋吴有王犯，晋有王良，范氏这臣王生。战国齐有王斗、王、王，费有五顺，魏有王错，赵有王登，秦有王稽、王、王剪、王绾、王戊，亦未必同出于灵王也。韩文公作《王仲舒神道碑》，文云：王氏皆王者之後，在太原者为姬姓，春秋时，王子成父败狄有功，因赐氏。此语却有斟酌。
窦氏。古无所考，类族者不得其本，见《左传》有後缗方娠，逃出自窦之文，即为之说曰：帝相妃有仍氏女，逃出自窦，奔归有仍，生少康，少康次子曰龙，留居有仍，遂为窦氏。此与王莽引《易》伏戎于莽，升其高陵，莽，皇帝名也；升，刘伯升也，何以异哉！乃韩文公作《窦牟墓志》：後缗窦逃闵腹子，夏以再家窦为氏。亦用此事，窃意古地以窦名者甚多，必是以地为氏。《路史》曰：余尝考之，古之得姓者未有不本乎始封者也，其氏于事者盖寡矣。而姓书氏谱一每为之曲说，至有弃其祖之所自出，又牵异类而属之，岂不悲哉！正谓若此之类也。
汉时碑文所述氏族之始，多不可据。如魏蒋济郊议称《曹腾碑文》云：曹氏族出自邾。王沈《魏书》云：其先出于黄帝，当高阳世，陆终之子日安，是为曹姓。周武王克殷，封曹侠于邾。至战国，为楚所灭，子孙分流，或家于沛。而魏武作《家传》，自云：曹叔振锋之後。陈思王作《武帝讳》曰：于穆武王，胄稷允周。则又姬姓之後，以国为氏者矣。及至景初中，明帝从高堂隆议，谓魏为舜後。诏曰：曹氏世系出自有虞氏，今把圈丘，以始祖帝舜配。後少帝《禅晋文》，亦称我皇祖有虞氏，则又不知其何所据。夫以一代之君，而三易其祖，岂不可笑？况于士大夫乎！
程氏。出程伯休父，大史公《自序》云：重黎氏世序天地，其在周程伯休甫其後也。应劭曰：：封为程国伯。休甫，字也。其後为司马氏。而《左传成十八年》：晋栾书中行偃，使程滑弑历公。注：程滑，晋大夫。《襄二十三年》：程、郑嬖于公。注：郑亦荀氏宗。此则晋之程氏乃荀氏之别，不与休甫同出。今既祖休甫，又祖程婴，则误矣。
沈氏。《宋书》沈约自序：昔少金天氏，有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处大原。帝颛顼嘉之，封诸汾川。其後四国：沈，姒、蓐、黄。沈子国，今汝南平舆沈亭是也，春秋之时，列于盟会。定公四年，诸侯会召陵，伐楚，沈子不会。晋使蔡伐沈，灭之，以沈子嘉归。按沈、姒、蓐、黄四国皆在汾水之上，为晋所灭。黄非江人、黄人之黄，则沈亦非沈子嘉之沈，休文乃并列而合之为一，误也。《唐宰相世系表》曰：沈氏出自姬姓。周文王第十子冉叔季食采于沈，汝南平舆沈亭即其地也。此为得之。
白氏。唐白居易自序《家状》曰：出于楚太于建之于白公胜。楚杀白公，其子奔秦，代为名将，乙丙已降是也。裔孙白起，有大功于秦，封武安君。按白乙丙见于僖之三十二年。白公之死，则哀之十六年，後白乙丙一百四十八年。曾谓乐天而不考古一至此哉！
扬氏。《汉书・扬雄传》曰：其先出自有周伯侨者，以支庶食采于晋之杨，因氏焉。杨在河、汾之间，周衰而杨氏或称侯，号曰杨侯。会晋六卿争权，韩、魏，赵兴，而范中行知伯弊。当是时，逼杨侯，杨侯逃于楚巫山，因家焉。此误以杨侯与杨食我为一人也。《唐书・宰相世系表》曰：杨氏出自姬姓，周宣王子尚父封为杨侯。又云：晋之公族食邑于羊舌，凡三县：一曰铜，二曰扬氏，三曰平阳。羊舌四族，叔向食采杨氏，其地平阳杨氏县是也。及晋灭羊舌氏，而叔向子孙逃于华山仙谷，遂居华阴。用修据此，以杨、阳、扬、羊四姓为一，尤误。按杨城即今之洪洞县，本杨侯国。《左氏》女叔侯所云：霍，杨、韩、魏，皆姬姓也。而子云《反离骚》亦云：有周氏之蝉嫣兮，或鼻祖于汾隅。灵宗初谍伯侨兮，流于未之杨侯。不知其字何以为扬？及其灭于晋，而为大夫羊舌氏邑，则食我始见于《传》。而杨朱与老子同时，又非羊舌之族也。阳氏则以国为氏？以邑为氏？皆不可知。晋有阳处父，乃在叔向之前。而楚之阳，鲁之阳虎，非一阳也。宋之羊斟，邾之羊罗，非一羊也。安得谓阳为平阳，羊为羊舌，而并附之叔向乎？
段氏。《後汉书》：段，其先出郑共叔段。古人无以祖父名为氏者。凡若此类，皆不通之说，按段氏当出自段干。《史记》：老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。《魏世家》有段干木、段干子。《田完世家》有段干朋。褚氏。《唐宰相世系表》云：出自子姓。宋共公子段，字子石，食采于褚。其德可师，号曰褚师。按褚师乃官名，不独宋有此官，郑亦有之。《昭公二年》：郑公孙黑请以印为褚师是也。卫亦有褚师声子。
贺氏。《晋书・贺循传》曰：会稽山阴人也。其先庆普，汉世传《礼》，所谓庆氏学。族高祖纯，安帝时为侍中，避安帝父讳，改为贺氏。《宋史》：贺铸自言出王子庆忌，居越之湖泽，所谓镜湖，乃庆湖也。按古但有以王父字为氏，无以名为氏者。庆忌，名也，不得为氏。而镜湖本名鉴湖，庆古音羌，声不相近。若齐之庆氏居吴朱方，见于《左传》。後人以庆封有弑君之恶，讳之，而欲更其祖，其不及宋司马华孙远矣。
刀氏。《姓谱》以为齐大夫竖刀之後。胡三省曰：竖刀安得有後？《汉书・货殖传》有刀间，愚按古书，刀与貂通，齐襄王时有貂勃。
寇氏。《姓谱》：出自武王弟康叔，为周司寇，後人因以氏焉。按康叔为卫国之祖，必无以王官氏其支庶之理，此乃卫之司寇。《左传・哀二十五年》有司寇亥，即寇氏之祖也。《檀弓》有司寇惠子。
孔颜孟三氏 今之颜氏，皆云兖国之裔。考《仲尼弟子列传》，有颜幸、颜高、颜祖、颜之仆、颜哙、颜何，而孔子于卫，主颜雠由。此六人与雠由皆无後乎？今之孔氏皆云夫子之裔。春秋齐有孔虺，卫有孔达，陈有孔宁，郑有孔叔、孔张，此五族者皆无後乎？且夫于出于宋，为子姓。而郑，姬姓；陈，妫姓；卫，姞姓，可合而为一乎？
颜鲁公作《家庙碑》云：其先出于颛顼之孙祝融。融孙安，为曹姓。其裔邾武公，名夷甫，字颜。子友别封郳，为小邾子，遂以颜为氏。多仕鲁，为卿大夫。 按《左传・襄公十九年》：齐侯娶于鲁，曰颜懿姬。其侄声姬。注曰：颜、皆姬母姓。则颜之为姬姓，为鲁族，审矣。其出于邾之说，本自圈称、葛洪，盖徒见《公羊》于邾有颜公之称，而不考之于《左氏》也。莒之犁比公，岂必为犁弥之祖乎？
春秋时以孟为字者甚多，今之孟氏皆祖子舆，前代亦未之有也，《魏书》：孟表，济北蛇丘人。自云本属北地，号索里诸孟。
《元史・孔思晦传》：五季时，孔未之後方盛，欲以伪灭真，害宣圣子孙几尽。至是，其裔复欲冒称宣圣後。思晦以为不早辨，则真伪久益不可明，彼与我不共戴天，乃列于族，与共拜殿庭，可乎？遂会族人斥之，而重刻宗谱于石。然则今之以孔姓而滥通谱牒者，可以戒矣。
仲氏。 汉济阴太守孟郁《修尧庙碑》曰：惟序仲氏，祖统所出，本继于姬，周之遗苗。天生仲山甫，翼佐中兴，宣平功遂，受封于齐。周道衰微，失爵亡邦，後嗣乖散，各相土译居。帝尧萌兆，生长葬陵，在于成阳，圣化常存。慕巍巍之盛，乐风俗之美，遂安处基业，属都乡高相里，因氏仲焉，以传于今。其阴列仲氏有名者三十余人。又《廷尉仲定碑》略同。汉时仲氏，自谓仲山甫之後，托基于帝尧之陵。而今则以为孔子弟子子路之後，援颜、曾、孟之例，而求为五经博士矣。然春秋之以仲氏者不一，而仲山甫未尝封齐，则汉人之祖山甫未必是，而今人之祖子路亦未必非也。
以国为氏 古人之氏或以谥，或以字，或以官，或以邑，无以国为氏者。
其出奔他国，然後以本国为氏。敬仲奔齐，而为陈氏是也。其他若郑丹、宋朝、楚建，郳甲之类，皆是也。
不然，则亡国之遗胤也。
今人姓同于国者，多自云以国为氏，非也。
夏氏出于陈之少西，而非夏後氏之夏。
齐氏出于卫之齐恶，而非齐国之齐。《左氏》、《史记》其最著明者矣。
姓氏书 姚宽《西溪丛语》曰：姓氏之学莫盛于《元和姓纂》，自南北朝以官职相高，沿至于唐，崔、卢、李、郑，纠纷可鄙。若以圣贤所本，如妫姓、子姓、姬姓、姜姓之类，各分次其所从来，以及《春秋》所纪，用《世本》、荀况《谱》、杜预《公子谱》为法，则唐虞三代列国诸侯惧可成书，此似太史公欲为而未就者耳。愚尝欲以经传诸书次之，首列黄帝之子，得姓者十二人；次则三代以上之得国受氏，而後人因以为姓者；次则战国以下之见于传记，而今人通谓之姓者；次则三国南北朝以下之见于史者；又次则代北复姓，辽、金、元姓之见于史者；而无所考者别为一庆。此则若网之在纲，有条而不紊，而望族五音之纷纷者皆无所用，岂非反本类族之一大事哉。汉刘向撰《世本》二卷，其书不传。今《左传》注疏多本之，然亦未必无误。
通谱 同姓通族，见于史者，自晋以前未有。《晋书石苞传》：曾孙朴没于寇，石勒以与朴同姓，俱出河北，引朴为宗室，特加优宠，位至司徒。《南史 侯传》：侯景以与己同姓，托为宗族，待之甚厚。此以殊族而附中国也。《晋书・孙传》：子粥与弟子髦、辅、琰四人，并有吏材，称于当世，遂与孙秀合族。《南史・周弘正传》：谄附王伟，与周石珍合族。《旧唐书・李义甫传》：义甫既贵之後，自言本出赵郡，始与诸李叙昭穆。而无赖之徒苟合，藉其权势，拜伏为兄、叔者甚众。《李辅国传》：宰相李揆，山东甲族，见辅国执子弟之礼，谓之五父。此以名门而附小人也。凡此史皆书之，以志其非。今人好与同姓通谱，不知于史传居何等也。
北人重同姓，多通谱系，南人则有比邻而各自为族者。《宋书・上仲德传》：北土重同姓，谓之骨肉，有远米相投者，莫不竭力营赡。仲德闻土愉在江南，是太原人，乃往依之，愉礼之甚薄。《魏书・崔玄伯传》：崔宽自陇右通款，见司徒浩。浩与相齿次，厚抚之，及浩诛，以远来疏族，独得不坐。遂家于武城，以一子继浩弟览妻封氏，相奉如亲。《北史・杜铨传》：初，密太後杜氏父豹丧在濮阳太武，欲令迎葬于邺，谓司徒崔浩曰：天下诸杜，何处望高？朕意欲取杜中长老一人以为宗正，令营护凶事。浩曰：京兆为美，中书博士杜铨其家今在赵郡，是杜预後，于今为诸杜最。召见铨，以为宗正，令与杜超子道生送豹丧葬邺南，铨遂与超如亲。超谓铨曰：既是宗正，何缘侨居赵郡？乃延引同属魏郡。《南史・韦鼎传》：陈亡人隋。时吏部尚书韦世康兄弟显贵，文帝从容谓鼎曰：世康与公远近？对曰：臣宗族南徙，昭穆非臣所知。帝曰：卿百代亲族，岂忘本也？命官给酒肴，遣世康请鼎还杜陵。鼎乃自楚太傅孟以下二十徐世，并考论昭穆，作《韦氏谱》七卷示之，欢饮十餘日乃还。近日同姓通谱最为滥杂，其实皆植党营私，为蠹国害民之事，宜严为之禁。欲合宗者，必上之于官，使谙悉古今者为之考定，岁终以达礼部，而类奏行之。其不请而私通者，屏之四裔。然後可革其弊。古之姓氏有专官掌之。《国语》曰：使名姓之後，能知上下之神只，氏姓之所出者，为之宗。又曰：司商协名姓。《春官・宗伯》其属有都宗人、家宗人，而女官亦有内宗、外宗。今日姓氏、婚姻二事，似宜专设一官，方得教民之本。
氏族之乱莫甚于五代之时。当日承唐餘风，犹重门荫，故史青唐、梁之际，仕宦遭乱奔亡，而吏部铨文书不完，因缘以为奸利，至有私鬻告敕，乱易昭穆，而季父、母舅反拜侄甥者。《豆卢革传》。《册府元龟》：长兴初，鸿胪卿柳膺将斋郎文书两年卖与同姓人柳居则，大理寺断罪当大辟，以遇恩赦减死，夺见任官，罚铜，终身不齿。敕曰：一人告身，三代名讳，传于同姓，利以私财，上则欺罔人君，下则货鬻先祖，罪莫大焉。自今以往，如有此弊：传者、受者并当极法。今则因无荫叙，遂驰：禁防，五十年来，通谱之俗遍于天下，自非明物察伦之主，亟为澄别，则滔滔之势将不可反矣。
唐朝已前最重谱牒，如《新唐书》言：河南刘氏本出匈奴之後刘库仁，柳城李氏世为契丹酋长，营州王氏本高丽之类，此同姓而不同族也，又如《魏书・高阳王雍传》言：博陵崔显，世号东崔，地寒望劣，此同族而不同望也。故《高士廉传》言：每姓第其房望，虽一姓中，高下悬隔。
异姓称族，自汉以来未有此事。杜子美《寄族弟唐十八使君》诗云：与君陶唐後，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。则杜与唐为兄弟矣。《重送刘十弟判官》诗云：分源豕韦派，别浦雁宾秋。年事推兄忝，人才觉弟优。则杜与刘为兄弟矣。韩文公《送何坚序》亦云：何与韩同姓为近。按《诗・扬之水》一章言戍申，三章言戍甫，三章言戌许。孔氏曰：言甫、许者，以其俱为姜姓。既重章以变文，因借甫、许以言申，其实不戍甫、许也，
六国时，秦、赵同为赢姓，《史记》、《汉书》多谓秦为赵，亦此类也。《嵩高》言：生甫及申。孔氏曰：此诗送申伯而及甫侯者，美其上世俱出四岳，故连言之。今人之于同姓，几无不通谱，何不更广之于异姓，而以子美、退之为例也？李华《淮南节度使崔公颂德碑》云：惟申伯翼宣王，登南邦，兴周室，小白率诸侯征楚、翟，奉王职，与崔公叶德同勋，皆姜姓也。
开元十九年，于两京置齐太公庙。建中初，宰相卢妃、京兆尹卢湛，以卢者齐之裔，乃鸠其裔孙若崔、卢、丁、吕之族，合钱以崇饰之。
元吴《送何友道游萍乡序》云：袁柳抚何二族，各以儒官著，而其初实一姬姓，文之昭由鲁之展而为柳，武之穆由晋之韩而为何，氏不同而姓同。宋邵伯温《闻见录》云：司马温公一日过康节先生，谒曰：程秀才既见。则温公也。问其故，公笑曰：司马出程伯休父。
二字改姓一字 古时以二字姓改为一字者。如马宫本姓马矢，改为马。唐宪宗名纯，诏姓淳于者改姓于。《唐宰相世系表》钟离味二子，次日按，居颖州：长社，为钟氏。见之史册，不过一二。自洪武元年，沼胡服、胡语、胡姓一切禁止。如今有呼姓本呼延，乞姓本乞伏，皆明初改。而并中国所自有之复姓皆去其一字，氏族之紊莫甚于此。且如孙氏有二：卫之良夫楚之叔敖，并见于《春秋》，而公孙、叔孙、长孙、士孙、上孙之类，今皆去而为孙，与二国之孙合而为一，而其本姓遂亡。公羊、公沙、公乘之类，则去而为公；毋丘：毋将之类则去而为毋，而其本姓遂亡。司徒、司空之类，则去而为司，司马氏则去而或为司，或为马，而司马之仅存于代者惟温公之後。所以然者，盖因儒臣无学，不能如魏孝文改代北之姓，一一为之条理，而听其人之所自为也，然胡姓之改不始于是时。《唐书》：阿史那忠以擒颉利功，拜左屯卫将军，妻以宗女定襄县主，赐名为忠，单称史氏。韩文公《集贤院校理石君墓志》云：其先姓乌石兰，从拓跋魏氏入夏，居河南，遂去乌与兰，独姓石氏。刘静修《古里氏名字序》云：吴景初，本姓古里氏，以女真诸姓今各就其近似者易从中国姓，故古里氏例称吴。则固已先之矣。
《章丘志》言：洪武初，翰林编修吴沈奉旨撰《千家姓》，得姓一千九百六十八，而此邑如术，如亻马尚未之录。今访之术姓有三四百丁，自云金丞相术虎高琪之後，盖二字改为一字者而撰姓之时，尚未登于黄册也。以此知单姓之改并在明初以後，而今代山东氏族其出于金、元之裔者多矣。
洪武元年，禁不得胡姓者，禁中国人之更为胡姓，非禁胡人之本姓也。三年四月甲子，诏曰：天生斯民，族属姓氏各有本原，古之圣王尤重之，所以别婚姻，重本始，以厚民俗也。朕起布衣，定群雄，为天下主。已尝诏告天下，蒙古诸色人等皆吾赤子，果有材能，一体擢用。比闻入仕之後，或多更姓名。朕虑岁久，其子孙相传，昧其本原，非先王致谨氏族之道。中书省其告谕之，如已更易者，听其改正。可谓正大简要。至九年三月癸未，以火你赤为翰林蒙古编修，更其姓名曰霍庄，盖亦仿汉武赐日碑姓金之意。然汉武取义于休屠王祭天金人，亦以中国本无金姓也。今中国本有霍姓，而赐之霍，则与周霍叔之後无别矣。况其时又多不奉旨而自为姓者。其年闰九月丙午，淮安府海州儒学正曾秉正言：臣见近来蒙古、色目人多改为汉姓，与华人无异，有求仕人官者，有登显要者，有为富商大贾者。非我族类，其心必异。宜令复姓，庶可辨识。又臣前过江浦，见塞外之俘累累而有，江统徙戎之论，不可不防。至永乐元年九月庚子，上谓兵部尚书刘亻隽曰：各卫鞑靼人多同名，宜赐姓以别之。于是兵部请如洪武中故事，编置勘合，给赐姓氏。从之。三年七月，赐把都帖木儿名吴允诚，伦都儿灰名柴秉诚，保住名杨效诚。自此遂以为例，而华宗上姓与旃裘之种相乱。惜乎！当日之君子徒诵用夏变夷之言，而无类族辨物之道。使举籍蕃人之来归者，赐以汉姓所无，不妨如拓跋、字文之类二字为姓，则既不混于古先帝王氏族神明之胄，而又使百世之下，知昭代远服四裔，其得姓于朝者凡若干族，岂非旷代之盛举哉！
北方门族 杜氏《通典》言：北齐之代，瀛、冀诸刘，清河张、宋，并州王氏，濮阳侯族，诸如此辈近将万室。《北史・薛胤传》：为河北太守，有韩、马两姓各二千餘家。今日中原北方虽号甲族，无有至千丁者，户口之寡，族姓之衰，与江南相去蔓绝。其一登科第，则为一方之雄长，而同谱之人至为之仆役。此又风俗之敝，自金、元以来，凌夷至今，非一日矣。
冒姓 今人多有冒母家姓者。《汉书・外戚恩泽侯表》：扶柳侯吕平，以皇太後姊长句子侯。师古曰：平既吕氏所生，不当姓吕，盖史家唯记母族也。按是时太後方封吕氏，故平以姊子冒吕姓而封耳。《唐书・天后纪》：圣历二年腊月，赐皇太子姓武氏。然则有天子而令之冒母姓者与！
《汉书・景十三王传》：赵王彭祖取江都易王宠姬王建所奸淖姬者，甚爱之，生一男，号淖子。《晋书・会稽王道子传》：许荣上疏言：今台府局吏、直卫武官及仆隶婢儿取母之姓者，本臧获之徒，无乡邑品第。是知冒母为姓，皆人伦之所鄙贱。然亦有帝子而称母姓者，如栗太子、卫太子、史皇孙之类，则以其失位而名之也。
吕平以太後姊长句子侯，此冒母姓之始。《史记・灌夫传》：父张孟，为颖阴侯婴舍人，得幸，因进之至二千石，故蒙灌氏姓，为灌孟。《大宛传》：堂邑氏，故胡奴甘父。《汉拓注》：服虔曰：堂邑，姓也，汉人。其奴名甘父。师古曰：堂邑氏之奴，本胡人，名甘父。下云堂邑父者，盖取主之姓以为氏，而单称其名日父。此冒主姓之始。先生《答毛锦衔书》曰：异姓为後，见于吏者：魏陈矫本刘氏子，出嗣舅氏；吴朱然本姓施，以姊子为朱後，惟此二人为贤。而贾谧之後充，则有莒人灭鄫之议矣。惟《晋书》有一事与君家相类云。吴朝周逸，博达古今。逸本左氏之子，为周氏所养，周氏自有子，时人有讥逸者，逸敷陈古事，卒不复本姓。学者咸谓为当然，亦未可引以为据，以经典别无可证也。
两姓 《汉书・百官表》：建昭三年七月戊辰，卫尉李延寿为御史大夫，一姓繁。
古人二名，止用一字 晋侯重耳之名见于经，而定四年，祝佗述践土之盟，其《载书》止日晋重，岂古人二名可但称其一与？《昭公二年》：莒展舆出奔吴。传曰：莒展之不立。《晋语》：曹僖负羁称叔振铎为先君叔振，亦二名，而称其一也。《昭公二十一年》：蔡侯朱出奔楚。《穀梁传》作蔡侯东出奔楚，乃为之说曰：东者，东国也。何为谓之东也？王父诱而杀焉，父执而用焉，奔而又奔之曰东，恶之而贬之也。然则以削其一名为贬也。
王莽孙宗得罪自杀，复其本名会宗，贬厥爵，改厥号。是又以增其一名为贬也。
班固《幽通赋》：发还师以成命兮，重醉行而自耦。潘岳《西征赋》：重戮带以定襄，弘大顺以霸世。文公名止用一字，本于践土载书，却非翦截古人名字之比。至岳为《关中诗》云：纷坛齐万，亦孔之丑。马氵督诔云：齐万哮阚，震惊台司。则不通矣，岂有以齐万年为齐万者邪？若梁王彤为征西大将军，而诗云桓桓梁征，尤不成语。
班固《幽通赋》：巨滔天而泯夏。王莽字巨君，止用一巨字。王逸《九思》：管束缚兮桎桔，百贸易兮传卖。遭桓缪兮识举，才德用兮列施。百里奚止用一百字。此体後汉人已开之矣。
《吕氏春秋》：干木光乎德。去段字。《惜誓》：来革顺志而用国。去恶字，此为剪截名字之祖。
文中并称两人，而一氏一名，尤为变体。杞殖、华还，二人也。而《淮南子》称为殖华。贾谊《新书》：使曹勃不能制。曹，曹参；勃，周勃也。《史记・ 孟子荀卿传》：管婴不及。管，管仲；婴，晏婴也。司马迁《报任安书》：周魏见辜。周，周勃，魏，魏其侯窦婴也。扬雄《长杨赋》：乃命骤卫。 膘，膘骑将军霍去病；卫，大将军卫青也。《杜钦传》：览宗宣之飨国。韦昭曰：宗，殷高宗也；宣，周宣王也。《徐乐传》：名何必夏子，俗何必成康。服虔曰：夏，禹也；子，汤也，汤子姓。班固《幽通赋》：周贾荡而贡愤。周，庄周；贾，贾谊也。《汉𢇛彰长碑》云：丧父事母，有柴颖之行，柴，高柴；颖，颖考叔也。夏侯湛《张平子碑》云：同贯宰贡。宰，宰我；贡，子贡也。《风俗通》：清拟夷叔。邵正《释讥》：偏夷叔之高怼。《傅子》：夷叔迂武王以成名。杜预《遗令》：南观伊洛，北望夷叔。陶潜诗：积善云有报，夷叔在西山。皆谓伯夷、叔齐。汉《广汉属国侯李翊碑》：夷史之高。《巴郡大守樊敏碑》：有夷史之直。皆谓伯夷、史鱼，陶潜《读史》：述九章程杵。是程婴、公孙杵臼。《新唐书・尉迟敬德传》：隐巢。是隐太子、巢刺王，一溢一爵。
古人谥止称一字 古人谥有二字三字，而後人相沿止称一字者。卫之睿圣武公，止称武公。贞惠文子，止称公叔文子。晋赵献文子，止称文干。魏惠成王，止称惠王。楚顷襄王，止称襄王。秦惠文王，止称惠王。悼武王，止称武王。昭襄王，止称昭王。庄襄上，止称庄王。韩昭厘侯，止称昭侯。宣惠王，止称宣王。赵悼襄王，止称襄王。汉诸葛忠武侯，止称武侯。
称人或字或爵 颜、曾思、孟三人皆氏，而思独字，以嫌于夫子也。樊、郦、绎灌三人皆姓，而勃独爵，以功臣周姓者多也。
《史记》垓下之战，孔将军居左，费将军居右。孔将军，蓼侯孔聚也；费将军，费侯陈贺也。费独以爵者，以功臣陈姓者多也。
子孙称祖父字 子孙得称祖父之字。子称父字，屈原之言朕皇考日伯庸是也。孙称祖字，子思之言仲尼祖述尧舜是也。《仪礼》筮宅之辞曰：哀子某为其父某甫筮宅。又曰：哀子某来日某卜葬其父某甫。字父也。虞祭之祝曰：适尔皇祖某甫。卒哭之祝曰：哀子某来日某齐尔于尔皇祖某甫。字祖也。祭之祝曰：适尔皇祖某甫以齐尔孙某甫。两字之也。
字为臣子所得而称，故周公追王其祖曰王季，王而兼字。
已祧不讳 《册府元龟》：唐宪宗元和元年，礼仪使奏言：谨按《礼记》曰：既卒哭，宰夫执木铎以命于宫曰：舍故而讳新。此谓已迁之庙，则不讳也。今顺宗神主升礼毕，高宗、中宗神主上迁，请依礼不讳。制可。
文宗开成中，刻石经，凡高祖、太宗及肃、代、德、顺、宪、穆、敬七宗讳，并缺点画；高、中、睿、玄四宗，已祧则不缺；文宗见为天子，依古卒哭乃讳，故御名亦不缺。
韩退之《辩讳》本为二名嫌名立论，而其中治天下之治却犯正讳。盖元和之元，高宗已祧，故其潮州上表，曰朝廷治平日久，曰政治少懈，曰巍巍治功，曰君臣相戒，以致至治。举张行素曰文学治行众所推，《平淮西碑》曰：大开明堂，坐以治之。《韩弘神道碑铭》曰：无有外事，朝廷之治，惟《讳辩》篇中似不当用。《杨氏曰》韩公是说汉人不讳 治字耳，岂谓唐讳乎？
汉时祧庙之制不传，窃意亦当如此，故孝惠讳盈，而《说苑・敬慎篇》引《易》：天道亏盈而益谦四句，盈字皆作满，在七世之内故也。班固《汉书・律历志》：盈元、盈统、不盈之类，一卷之中字凡四十餘见。何休注《公羊传》曰：言于齐者，盈讳文。已祧故也。若李陵诗：独有盈觞酒，与子结绸缨。枚乘《柳赋》：盈玉缥之清酒。又诗：盈盈一水间。二人皆在武、昭之世，而不避讳，又可知其为後人之拟作而不出于西京矣。
後唐明宗天成四年，中书门下奏：少帝册文内有基字，是玄宗庙讳，寻常诏敕皆不回避，少帝是继世之孙，册文内不欲斥列圣之讳，今改为宗字。《宋史》：绍兴三十二年正月，礼部太常寺言：钦宗祷庙，翼祖当迁，以後翼祖皇帝讳依礼不讳。诏恭依。
谢肇氵制曰：宋真宗名恒，而朱子于书中恒字独不讳，盖当十宗之世，真宗已祧。
崇帧三年，礼部奉旨，颁行天下，避太祖、成祖庙讳及孝、武、世、穆、神、光、嘉七宗庙讳，正依唐人之式。惟今上御名亦须回避，盖唐、宋亦皆如此。然止避下一字，而上一字天子与亲王所同，则不讳。
皇太子名不讳 《册府元龟》：唐王绍为兵部尚书，绍名初，与宪宗同。宪宗时为广陵王，顺宗即位，将册为皇太子，绍上言请改名。议者或非之曰：皇太子亦人臣也，东宫之臣当请改尔，奈何非其属而遽请改名，岂为以礼事上邪？左司员外郎李藩曰：历代故事，皆自不识大体之臣而失之，因不可复；正无足怪也。 《三国志》注言魏文帝为五宫中郎将，宾客如云，哪原独不往，太祖微使人间之，原答曰：吾闻国危不事冢宰，君老不奉世子。万历中年，往往有惜国本之名而以为题目者，得无有愧其言。
唐中宗自房州还，复立为皇太子，左庶子王方庆上言：太子皇储，其名尊重，不敢指斥，晋尚书仆射山涛启事，称皇太子而不言名。朝官犹尚如此，宫臣讳则不疑。今东宫殿及门名皆有触犯，临事论启，回避甚难。孝敬皇帝为太子时，改宏教门为崇教门；沛王为皇太子，改崇贤馆为崇文馆，皆避名讳以遵典礼。伏望依例改换。制从之。史臣谓方庆欲尊太子，以示中兴之渐，然则方庆之言盖有为言之也。
有明之制，太子、亲王名俱今回避，盖失之不考古也，崇祯二年，兵部主客司主事贺良以避皇太子名，改名世寿。而光宗为太子，河南府及商州属县并未尝改。
《实录》言：洪武十四年十月辛酉，给事中郑相同，请依古制，凡启事皇太子，惟东宫官属称臣，朝臣则否，以见尊无二上之义。诏下群臣议。翰林院编修吴沈言：太子所以继圣体而承天位者也，尊敬之体宜同。从之。历代不称臣之制自斯而变。
亲王之名尤不必讳，而亦讳之。正统十二年，山西乡试《诗经》题内维周之帧，帧字犯楚昭王讳，考试及同考官俱罚俸一月。
二名不偏讳 二名不偏讳。宋武公名司空，改司空为司城，是其证也。
杜氏《通典》：大唐武德九年六月，太宗居春官，总万机，下令曰：依礼，二名不偏讳。其官号人名及公私文籍，有世及民两字不连读者，并不须讳避。《唐书高宗纪》：贞观二十三年七月丙午，改治书侍御史为御史中丞，诸州治中为司马，别驾为长史，治礼郎为奉礼郎，以避上名。上以贞观初不讳先帝二字，有司奏曰：先帝二名，礼不偏讳，上既单名，臣子不合指斥。上乃从之。
梭唐明宗名嗣源，天成元年六月，敕曰：古者酌礼以制名，惧废于物；难知而易讳，贵便于时，况徵彼二名，抑有前例。太宗文皇帝自登宝位，不改旧称，时则臣有世南，官有民部，靡闻曲避，止禁连呼。朕猥以渺躬，托于人上，祗遵圣范，非敢自尊。应文书内所有二字，但不连称，不得回避。若臣下之名不欲与君亲同字者，任自改更，务从私便，庶体朕怀。
嫌名 卫桓公名完，楚怀王名槐，古人不讳嫌名，故可以为谥。
韩文公《讳辩》言：不讳浒势秉机。乃玄宗御删定《礼记月令》，曰野鸡人大水为蜃，曰野鸡始，则讳雉，以与治同音也。李林甫序曰：漩枢玉衡，以齐七政，则讳玑。德宗《九月九日赐曲江宴诗》：时此万枢暇，适与佳节并。则讳机，以与基同音也。《南史》刘秉不称名而书其字白彦节，则讳秉，以与同音也。又如武後父讳士，而孙处约改名茂道，韦仁约改名思谦。睿宗讳旦，而张仁改名仁愿。玄宗讳隆基，而刘知几改名子玄，箕州改名仪州。德宗讳适，而括州改名处州。顺宗讳诵，而斗讼律改为斗竞。宪宗讳纯，凡姓淳于者改姓于，唯监察御史韦淳不改。既而有诏，以陆淳为给事中、改名质，淳不得已，改名处厚。而玄宗以南诏酋龙，名近玄宗讳。遂不行册礼。则退之所言，亦末为定论也。唐自中叶之後，即士大夫亦讳嫌名，故旧史以韩愈为李贺作《讳辩》为纰缪。而《贾曾传》则曰：拜中书舍人，曾以父名忠，固辞。议者以为中书是曹司名，又与曾父名音同字别，于礼无嫌，曾乃就职。《懿宗纪》则曰：咸通二年八月，中书舍人卫洙奏状称：蒙恩除授滑州刺史，官号内一字与臣家讳音同，请改授闲官。敕曰：嫌名不讳，著在礼文。成命己行，固难依允。是又以为不当讳也。
《册府元龟》：咸通十二年，分司侍御史李溪进状曰：臣准西台牒及金部称，奉六月二十七日敕，内园院郝景全事奏状内讼字音与庙讳同，奉敕罚臣一季俸者。臣官位至卑，得蒙罚俸，屈与不屈，不合有言。而事关理体，若便隐默，恐负圣时，愿陛下宽其罪戾，使得尽言。臣前奏状称准敕因事告事，旁讼他人。是咸通十一年十月十三日敕语，臣状中具有准敕字，非臣自撰辞句。臣谨按，《礼》不讳嫌名；又按《职制律》，诸犯庙讳嫌名不坐，注云：谓若禹与雨 ，疏云：谓声同而字异。注疏重复，至易分晓。伏惟皇帝陛下明过帝尧，孝逾大舜，岂自发制敕而不避讳哉。故是审量礼律，以为无妨耳。即引陛下敕文而言，不敢擅有移改，不谓内园便有此论奏也。臣非敢诉此罚俸也，恐自此有援引敕格者，亦须委曲回避，便成讹弊。臣间赵充国为将，不嫌伐一时事，以为汉家俊法。魏徵为相，不存形迹，以致贞观太平。臣虽未及将相，忝为陛下持宪之臣，岂可以论俸为嫌，而使国家敕命有误也。愿陛下留意察纳，别下明敕，使自後章奏一遵礼律处分，则天下幸甚。敕免所罚。
南唐元宗初名，避周信祖庙讳，改名景，是不讳嫌名。
按嫌名之有讳，在汉未之闻，晋羊祜为为都督荆州诸军事，及薨，荆州人为祜讳，名室户皆以门为称，改户曹为辞曹，此讳嫌名之始也。
後魏《地形志》：天水郡上县，犯太祖讳，改为上封。魏太祖名。宋代制，于嫌名字皆避之。《礼部韵略》凡与庙讳音同之字皆不收，太祖讳匡胤，十《阳部》去王切一十三字，二十一《震部》羊晋切一十一字皆不收，它皆仿此。朱子《周易本义后卦》下以故为后作故为遇，避高宗嫌名也。岂不闻《颜氏家训》所云：吕尚之儿如不为上，赵壹之子傥不作一，便是下笔即妨，是书皆触者乎？
明代不讳嫌名，如建文年号是也。
以讳改年号 唐中宗讳显，玄宗讳隆基，唐人凡追称高宗显庆年号多云明庆，永隆年号多云永崇，赵元昊以父名德明，改宋明道年号为显道，而范文正公与元昊书亦改後唐明宗为显宗。
前代讳 孟蜀所刻石经，于唐高祖、太宗讳皆缺书。石晋《相里金神道碑》，民、珉二字皆缺末笔。南汉刘岩尊其父谦为代祖圣武皇帝，犹以代字易 世。至宋，益远矣，而乾德三年卜《伏羲女蜗庙碑》：民珉二字，咸平六年孙冲序《绛守居园池记碑》：民、珉二字，皆缺末笔，其于旧君之礼何其厚与！
杨阜，魏明帝时人也，其疏引《书》：协和万国，犹避汉高祖讳。韦昭，吴後主时人也，其解《国语》，凡庄字皆作严，犹避汉明帝讳。唐长孙无忌等撰《隋书》，易《忠节传》以诚节，称苻坚为苻永，固亦避隋文帝及其考讳。自古相传，忠厚之道如此，今人不知之矣。
元移刺迪为常州路总管，刻其所点《四书章句或问集注》，其凡例曰：凡序注或问中题头及空处并存其旧，以见当时忠上之意。近岁新刊《大学衍义》亦然。时天历元年也。《资治通鉴・周太祖、世宗纪》。太祖皇帝皆题头，至今仍之。《孟子・见梁襄王章》。未注苏氏曰：予观孟子以来，自汉高祖及光武及唐太宗及我太祖皇帝，能一天下者四君。太祖上空一字。永乐中修《大全》，于其空处添一宋字，後人之见，与前人相去岂不远哉！
名父名君 名祖《金膝》：周公之祝辞曰：惟尔元孙某；《左传》：荀偃济河而祷，称曾臣彪。名君也。《左传》：楚子围宋，申犀见王，称无畏；知荦对楚王，称外臣首；鄢陵之战，栾针曰书退，名父也。华耦来盟，称君之先臣督；栾盈辞于周行人，曰陪臣书，日其子，名祖若父也。
弟子名师 《论语》：长沮曰夫执舆者为谁？子路曰：为孔丘。《孟子》：乐正子人见曰：君奚为不见孟轲也？是弟子而名师也。
同辈称名 古人生不讳名，同辈皆面呼其名。《书》周公若曰君，《礼记・曾子间篇》老聃曰丘，《檀弓篇》曾子曰商，《论语》微生亩谓孔子曰丘是也。
以字为讳 古人敬其名，则无有不称字者。《颜氏家训》曰：古者名以正体，字以表德。名终则讳之，字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者皆称仲尼。吕后微时，尝字高祖为季。汉袁种，字其叔父盎曰丝。王丹与侯霸子语，字霸为君房。江南至今不讳字也，河北士人全不辨之。故有讳其名而并讳其字者，《三国志・司马朗传》：年九岁，人有道其父字者，朗曰：慢人亲者，不敬其亲者也。客谢之。《常林传》：年七岁，有父党造门，问：林伯先在否？林不答。客曰： 何不拜林曰：虽当下拜，临子字父，何拜之有！《晋书・儒林刘兆传》：尝有人著靴骑驴至兆门外，曰：吾欲见刘延世。兆儒德道素，青州无称其字者，门人大怒，兆曰：听前。《旧唐书・韩愈传》：拜中书舍人，有不悦愈者，言愈前左降为江陵椽曹，荆南节度使裴均馆之，颇厚。近者均于锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。至于山阳公《载记》言：马超降蜀，尝呼先生字，关羽怒，请杀之。此则面呼人主之字，又不可以常侪论矣。
自称字 《汉书》注：张晏曰：匡衡少时字鼎。世所传衡《与贡禹书》，上言衡敬报，下言匡鼎白。《南史》：陶宏景自号华阳，隐居人间，书札即以隐居代名。此自称字之始也。
《东观餘论》言：古人或有自称字者。王右军《敬谢帖》云王逸少白，《庐山远公集》卢循《与远书》云范阳卢子先叩首，柳少师《与弟帖》云诚悬呈。今按唐权德舆《答杨湖南书》称载之再拜，柳冕《答郑衢州书》称敬叔顿首，白居易《与元九书》称乐天再拜，宋陈抟《谒高公诗》称道门弟子图南上。
唐张谓《长沙风土碑铭》：有唐八叶，元圣六载，正言待理湘东；张洗《济读庙祭器币物铭》：濯缨不才，谬领兹邑；元稹作《白氏长庆集序》自书曰微之序，乃是作文自称其字。
自称其字不始于汉人，家父、吉甫、寺人，孟子之诗已先之矣。
人主呼人臣字 汉高帝曰：运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房。景帝曰：天下方有急，王孙宁可以让邪？皆人主呼人臣字也。
晋以下，人主于其臣多小呼名。《南史》：梁蔡撙为吏部尚书侍中。武帝尝设大臣饼，撙在坐，帝频呼姓名，撙竞不答，食饼如故。帝觉其负气，乃改唤蔡尚书 ，博始放箸执笏曰尔。帝曰：卿向何聋，今何聪？对曰：臣预为右戚，且职在纳言，陛下不应以名垂唤。帝有惭色。又南朝人加王敬宏、王仲德、王景文、谢景仁，北朝人如萧世怡、李元操之辈，名犯帝讳，即以字行，不复更名。魏王昕对汝南王悦自称元景，北齐祖对长广王湛自称孝徵，隋崔颐《答豫章王启》自称祖浚，王贞《答齐王柬启》自称孝逸，而唐太宗时如封伦、房乔、高俭、尉迟恭、颜籀，并以字为名，盖因天子常称臣下之字故尔。其时堂陛之间未甚阔绝，君臣而有朋友之义，後世所不能及矣。
《因话录》：文宗对翰林诸学士因论前代文章，裴舍人素数道陈拾遗名，柳舍人目之，裴不觉，上顾柳曰：他字伯玉，亦应呼陈伯玉。
两名 《礼记》正义：公羊说《春秋》，讥二名，谓二字作名，若魏曼多也。左氏说二名者，楚公子弃疾弑其君，即位之後，改名为居，是为二名。许慎谨案云：文武贤臣有散宜生，苏忿生，则公羊之说非也。今按古人两名见于经传者，不止楚平王。如晋文侯名仇，而书云父义和。楚灵王名围，而《春秋》书 弑其君虔于乾溪。赵简子名鞅，而铁之战自称志父。南宫敬叔名说，一名纟舀，字容，又字括，《蜚廉石棺铭》自称处父。屈原名平，其作《离骚》也，名正则，字灵均。《贾谊传》：梁王胜注：李奇曰：《文三王传》言揖，此言胜，为有两名。
假名 甲乙《史记・万石君传》：长子建，次子甲，次子乙，次子庆。甲乙非名也，失其名而假以名之也。《韩安国传》：蒙狱吏田甲，《张汤传》：汤之客田甲，《汉书・高五王传》：齐宦者徐甲，《严助传》：闽越王弟甲，疑亦同此。《任安传》：某子甲何为不来乎？《三国志》注：许攸呼魏太祖小字曰：某甲，卿不得我，不得冀州也。《左传・文公十四年》：齐公子元不顺懿公之为政也，终不曰公，曰夫己氏。注：犹言某甲。 《汉书・魏相传》：中谒者赵尧举春，李舜举夏，儿汤举秋，贡禹举冬。不应一时四人同以尧、舜、禹、汤为名，若有意撰而名之者。及读《急就章》，有云祖尧舜，乐禹汤，乃悟若此类皆古人所假以名之也。或曰：高帝时实有赵尧，然非谒者。
蜀汉费作《甲乙论》，设为二人之辞。晋人文字每多祖此，虚设甲乙。中书令张华造甲乙之问云：甲娶乙为妻。後又娶丙。博士弟子徐叔中《服议》，以母为甲，先夫为乙，後夫为丙，先子为丁，继子为戊。梁范缜《神灭论》有张甲、王乙、李内、赵丁。而《关尹子》云：甲言利，乙言害，丙言或利或害，丁言俱利俱害。《关尹子》亦魏晋间人所造之书也。先秦以上即有以甲、乙为彼此之辞者，《韩非子》：罪生甲，祸归乙，伏怨乃结。
以姓取名 古人取名连姓为义者绝少，近代人命名，如陈王道、张四维、吕调阳、马负图之类，榜目一出，则此等姓名几居其半，不知始自何年。尝读《通鉴》至五代後汉，有虢州伶人靖边庭。胡身之注曰：靖，姓也。优伶之名与姓通取一义，所以为谑也。考之自唐以来，如黄幡绰、云朝霞、镜新磨，罗衣轻之辈，皆载之史书，益信其言之有据也。嗟乎，以士大夫而效伶人之命名，则自嘉靖以来然矣。
以父名子 《左传・成公十六年》：潘之党，潘之子名党也。《襄公二十三年》：申鲜虞之傅挚，申鲜虞之子名傅挚也。按《仪礼・特牲馈食礼》：筮某之某为尸，注曰：某之某者，字尸父而名尸也。亦此类也。
以夫名妻 《左传・昭公元年》：当武王邑姜，方震大叔。《汉书・杜钦传》：皇太後女弟司也君力。《南齐书》：周盘龙爱妾杜氏，上送金钗镊二十枚，手敕曰饷周公阿杜。《孔丛子》：卫将军文子之内子死，复者曰，皋媚女复。子思闻之，曰：此女氏之字，非夫氏之名也。妇人于夫氏以姓氏称，礼也。
回兼举名字 史文有一人而兼举名、字，如子玉得臣百里盂明视之类，已于《左传》见之。若骈俪之文，必无重出，而亦有一二偶见者。《焦氏易林》：申公颠倒，巫臣乱国。刘琨《答卢谌诗》：宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。谢惠连《秋怀诗》：虽好相如达，不同长卿慢。沈约《宋书・恩幸传》论：胡广累世农夫，伯始致位公相；黄宪牛医之子，叔度名动京师。皆一人而兼举其名、字也。古诗：谁能刻镂此，公输与鲁班。下一与字，竟以公输鲁班为二人，则不通矣。
排行 兄弟二名而用其一字者，世谓之排行，如德宗、德文，义符、义真之类。起自晋末，汉人所未有也。《水经注》：昔北平侯王谭不同王莽之政，子兴生五子，并避乱隐居。光武即帝位，封为五侯：元才北平侯，益才安喜侯，显才蒲阴侯，仲才新市侯，季才唐侯。是後人追撰妄说，东汉人二名者亦少。
单名以偏旁为排行，始见于刘琦、刘琮，此後应璩、应。卫、卫之流，踵之而出矣。
今人兄弟行次称一为大，不知始自何时。汉淮南厉王常谓上大兄，孝文帝行非第一也。
二人同名 有以二人同名而合称之者。《左传・庄公二十八年》：晋献公外嬖梁五与东关嬖五，晋人谓之二五耦。《战国策》：杜赫谓楚王曰：此用二忌之道也。以齐田忌、邹忌为二忌。唐高宗显庆二年诏曰：踪二起于吴、白。盖仿此称。
字同其名 名字相同，起于晋、宋之间。史之所载，晋安帝讳德宗，字德宗；恭帝讳德文，字德文；会稽王道子，字道子；殷仲文，字仲文；宋蔡兴宗，字兴宗；齐颜见远，字见远；梁王僧孺，字僧孺；刘孝绰，字孝绰；庾仲容，字仲容；江德藻，字德藻；任孝恭，字孝恭；师觉授，字觉授；北齐慕容绍宗，字绍宗；魏兰根，字兰根；後周王思政，字思政；辛庆之，字庆之；崔彦穆，字彦穆之类，至唐时尤多。
《藩镇传》田绪，字绪；刘济，字济，此起家军伍，未曾立字，如李载义辞，未有字之比尔。史家例以为字，非也。且其文不可省乎？
变姓名 古人变姓名，多是避仇，然亦有无所为而变者。范蠡适齐，为鸱夷子皮；之陶，为朱公。第五伦客河东，自称王伯。齐梁鸿适齐，姓运期，名耀。
主而日讳生曰名，死曰讳。 今人多生而称人之名曰讳。《金石录》云：生而称讳，见于石刻者甚众。因引孝宣元康二年诏曰：其更讳询，以为西汉已如此。《蜀志》刘豹等上言：圣讳豫睹，许靖等上言：名讳昭著。《晋书》高言：范伯孙恂。恂率道名讳，未尝经于官曹。束《劝农赋》：场功毕，租输至。录社长，召闾师。条牒所领，注列名讳。
主称谥 《汉书・张敖传》：吕後数言张王以鲁元故，不宜有此。刘曰：史家记事，或有如此追言谥者。《史记》：贯高与张敖言，谓帝为高祖。《公羊传》：公子与桓公言：吾为子口隐矣。皆此类。今按传记中此例尚多，如《左氏传》：石昔曰：陈桓公方有宠于王。《国语》：鲍国谓子叔声伯曰：子何辞苦成叔之邑。《战国策》：智过曰：魏桓子之谋臣曰赵葭，韩康子之谋臣曰段规。《史记・秦本纪》：晋文公夫人请曰： 缪公怨此三人，人于骨髓。《鲁世家》：周公戒伯禽曰：我，文王之子，武王之弟，成王之叔父。《宋世家》：华督使人宣言国中曰：殇公即位十年耳，而十一战。《楚世家》：国人每夜惊曰：灵王入矣！随入谢吴王曰：昭王亡，不在随。齐王遗楚王书曰：今秦惠王死，武王立。《郑世家》：庄公曰：武姜欲之楚。共王曰：郑成公孤有德焉。《赵世家》：吴延陵季子使于晋，曰：晋国之政，卒归于赵武子、韩宣子、魏献子之後矣。《韩世家》：屈宜臼曰：昭侯不出此门。《吴起传》：公叔之仆曰：君因先与武侯言。《仲尼弟子传》：子羔曰：出公去矣，而门己闭。《鲁仲连传》：新垣衍谓赵王曰：赵诚发使，尊秦昭王为帝。诸先生补《梁孝王世家》：窦太後谓景帝曰：安车大驾，用梁孝王为寄。《三王世家》：公户满意谓燕王曰：今昭帝始立。《荀子》：周公谓伯禽之傅曰：成王之为叔父。《吕氏春秋》：豫让欲杀赵襄子，其友谓之曰：以子之才，而索事襄子。《淮南子》：先轸曰昔吾先君与缪公交。诸御鞅复于简公曰：陈成常、宰予二子者，甚相僧也。《吴越春秋》：子胥曰：报汝平王。《说苑》：景公曰：善为我浮桓子也。 卫叔文子曰：今我未以往，而简子先以来。并是生时不合称谥。又如《礼记曾子问》孔子曰：季桓子之丧，卫君请吊。哀公辞，不得命。公为主，客入吊，康子立于门右。孔子没时，哀公、康子俱存，此皆後人追为之辞也。自东京以下，即无此语，文益谨而格卑矣。
《史记・田敬仲世家》：齐人歌之曰：妪乎采芑，归乎田成子。《史通》曰：田常见存，而遽呼以谥。苏氏曰：田常之时，安知其为成子而称之？
称王公为君 称周文王为文君，《焦氏易林》：文君燎猎，吕尚获福。号称太师，封建齐国。汉张衡《思玄赋》：文君为我端蓍兮，利飞遁以保名。称晋文公为文君，《楚辞・惜往日》：介子忠而立枯兮，文君寤而追求。《淮南子》：晋文君大布之衣，牧羊之裘。又云介子歌龙蛇，而文君垂泣。称宋文公为文君，《墨子》：昔者宋文君鲍之时。称楚庄王为庄君。《荀子》：庄君之勿月。称齐庄公为庄君，《墨子》：昔者齐庄君之时。称鲁昭公为昭君，《焦氏易林》：乾侯野井，昭君丧居。称齐景公为景君，宋何承天《上陵篇》：指营丘，感牛山，爽鸠既没景君叹。称宋襄公为襄君，周庾信《入彭城馆诗》：襄君初建国。称宋元公为元君，《庄子》：宋元君夜半而梦。