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賦
披沙揀金賦
迎長日賦
記里鼓賦
〈
柳自注：以「聖人立制，智者研精」爲韻。《
晉書
輿服志》：記里鼓車，駕四，形制如司南車。又見葛洪所集《
西京雜記
》。崔豹《
古今注
》曰：大章車，所以識道里也，起於西京，亦曰記里車。車上有二層，皆有木人。行一里，下層擊鼓；行十里，上層振鐲。《
尚方故事
》有作車法。
〉
异哉！
〈
异，音異，舉也。又《
集韻
》：音怡，發嘆，一曰「已也」。
〉
鼓之設也，恢制度于天邑，佐大禮于時行。卽行，贊盛容而立之。斯立，觀其象，可以守威儀之三千；節其音，可以表吉行之五十。配和鸞以入用，竝司南而爲急。若乃郊薦之儀旣陳，封禪之禮攸執。經千里之分寸可候，度四方而禮容是集。施五擊於華山之埜，知霧氣已籠；用百發乎南山之陽，識雷聲所及。
〈
《
禮記
》：經禮三百，威儀三千。漢書：師行三十里，吉行五十里。《
古今注
》：黄帝與蚩尤戰于涿鹿之埜，蚩尤作大霧，軍士皆迷路，帝作指南軍以示四方。指南，又名「司南」。「五擊」句未詳。如謂霧與指南相屬者，應卽黄帝事。華山字恐誤，當云涿鹿之埜。如謂霧與華山相屬者。《
後漢書
》：張楷好道術，居華陰，能作五里霧。其事又與題不洽，恐非是。今並存之，以俟知者。《
詩
》：殷其雷，在南山之陽。
〉
先聖有作，後王式遵。啓玄機以求舊，運智巧而攸新。相彼良工，自殊昧道之士；眷茲木偶，應異迷途之人。齊步武而無佚，差遠近而有倫。遵大路，罔愆乎禮典；聽希聲，克正于時巡。
〈
木偶事見題注。古者天子巡狩，按時而行五嶽。
〉
雖道有環迴，地分險易，固善應而莫實，諒知己而有爲。載攷載擊，所辨于長亭短亭；匪疾匪徐，足分乎有智無智。
〈
易，以豉切。爲，于僞切。《
六帖
》：十里一長亭，五里一短亭。《
世說
》：魏武帝過曹娥碑，碑背上題作「黄絹幼婦，外孫虀臼」，楊修便解。魏武行三十里方悟，歎曰：「我才不如𨜮，有智無智，較三十里。」〉
觀其妙矣，孰測其微細；觀其徼矣，詎知其啓閉。音不衰而得度，響其鏜而有制。
〈
徼，吉弔切。鏜，音湯。《
老子
》：常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。徼，邊際也。《
左傳
》：一鼓作氣，再衰三而竭。《
詩
》：擊鼓其鏜。鏜，鼓聲。
〉
于以翊龍御，于以引天旋。異銅渾之儀，亦可敘紫微之星次；殊玉漏之制，而能步黄道之日躔。周物之智斯設，極深之機是研。鄙繁音之坎坎，陋促節之闐闐。
〈
闐，音田。《渾天儀制》：蓋上鑄金爲司辰，具衣冠，左手把箭，右手指刻，以别天時蚤晚。餘詳見前賦。紫微垣，在太微、天巿二垣之內，黄道日行之處，天之中央。《
易
》曰：智周乎萬物。又：夫易，聖人所以極深而研機也。《
詩
》：坎其擊鼓，宛丘之下。又：振旅闐闐。
〉
妙出人謀，思由神假，時然後擊。贊賞典于今茲，動惟其常；契同文于古者。
〈假，音格。〉
由是皇衢以正，帝道斯盛。恭出震以成威，膺御乾而啓聖。我后得以昭文物，展聲明，不愆于素，可舉而行。宜乎騁墨妙，呈筆精。固敢先三雅而獻賦，庶將開萬國之頌聲。
〈
《
易
》：帝出乎震。江淹《
賦
》：淵雲之墨妙，嚴、樂之筆精。
〉