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傳
宋清傳
〈
子厚此文在謫永州後作，蓋謂當時之交遊者不爲之汲引，附炎弃寒，有愧於清之爲者，因託是以諷云。最𥳑潔議論亦好，但子厚作文每只用此局法。孫鑛曰：「以巿字貫徹，情深風刺。」〉
宋清，長安西部藥巿人也，居善藥。有自山澤來者，必歸宋清氏，清優主之。
〈居，猶積也。〉
長安醫工得清藥輔其方，輒易讎，咸譽清。
〈讎，音售；易，音異。讎，賣也。〉
疾病疕瘍者，亦皆樂就清求藥，冀速已。
〈
疕，普弭切。瘍，伊香切。「疾病疕瘍者」，一本連上讀作「咸譽清，信能療病故病者」。疕，頭瘡；瘍，身瘡也。已，止也。
〉
清皆樂然響應。雖不持錢者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直。或不識遙與券，清不爲辭。歲終，度不能報，輒焚券，終不復言。巿人以其異，皆笑之曰：「清，蚩妄人也。」或曰：「清其有道者歟？」清聞之曰：「清逐利以活妻子耳，非有道也。然謂我蚩妄者亦謬。」清居藥四十年，所焚券者百數十人，或至大官，或連數州，受俸博，其餽遺清者，相屬於戸。雖不能立報，而以賒死者千百，不害清之爲富也。
〈「賒」，一本作「賤」。〉
清之取利遠，遠故大，豈若小巿人哉？一不得直，則怫然怒，再則罵而仇耳。彼之爲利，不亦翦翦乎！吾見蚩之有在也。
〈怫，音拂；翦，子賤切。〉
清誠以是得大利，又不爲妄，執其道不廢，卒以富。求者益衆，其應益廣。或斥弃沉廢，親與交；視之落然者，清不以怠遇其人，必與善藥如故。一旦復柄用，益厚報清。其遠取利皆類此。
〈唐順之曰：「極力摹寫。」〉
吾觀今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鮮有能類清之爲者。世之言徒曰「巿道交」。嗚呼！清，巿人也，今之交有能望報如清之遠者乎？幸而庶幾，則天下之窮困廢辱得不死亡者衆矣，「巿道交」豈可少邪？
〈
文勢至此已抑而不振，故下又翻出一「或曰」以揚之。
〉
或曰：「清，非巿道人也。」柳先生曰：「清居巿不爲巿之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾鄉黨以士大夫自名者，反爭爲之不已，悲夫！然則清非獨異於巿人也。」〈一結有含蓄。〉
種樹郭橐駞傳
〈
橐，音托；駞，徒何切。姓郭，號橐駞。駞，馬類背肉似橐，故以名之。借議論敘事，略無痕瑕，兼以詳確明快，卽不謂規諷世道作正經文字看，尚得爲山家種樹方。童宗說曰：「天下事有可觸類而長者，聞解牛得養生，聞鑄金得鑄人。爲天下之道，與牧馬何異？牧民之道，以牧羊而知。《橐駞傳》宜其有爲而作也。」林希元曰：「此與《梓人傳》絶似韓退之《圬者傳》。」王世貞曰：「詩家最忌粘皮著骨，文家都不甚忌，更說得痛切，更覺精神，須讀此傳。」〉
郭橐駞，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駞者，故鄉人號之「駞」。駞聞之曰：「甚善，名我固當。」因捨其名，亦自謂橐駞云。
〈
僂，隴主切。《釋文》：僂，傴疾也。以上了郭橐駞名。
〉
其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駞業種樹，凡長安豪富人爲觀遊及賣果者，皆爭迎取養。視駞所種樹，或移徙，無不活，且碩茂蚤實以蕃。他植者雖窺伺傚慕，莫能如也。
〈「豪」下一有「家」字。〉
有問之，對曰：「橐駞非能使木夀且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。〈「且」下一有「以」字。孳，音字，又津之切。《說文》：乳化曰孳，又生息也。一篇之意已盡於此。
〉
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。旣然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若弃，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然。
〈
「旣然已」三字疑衍去，一作「亦」。蒔，音時。舒，展也；故，舊也；密，實也；顧，視也；蒔，種也。王鏊曰：「此數語只淺淺就植木上說道理，亦說得十分痛快。」李廷機曰：「似從孟子養氣工夫體貼出來。」〉
根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。
〈一有焉字。〉
苟有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧。甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疎密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實讎之。故不我若也。吾又何能爲哉！」〈哉，一作「矣哉」。〉
問者曰：「以子之道，移之官理可乎？」駞曰：「我知種樹而已，理非吾業也。〈「理」一本亦作「官理」。〉
然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：『官命促爾耕、朂爾植、督爾穫，蚤繅而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。』鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飱饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業者其亦有類乎？」〈
朂，呼玉切；繅，蘇曹切，或作繰。朂，勉也；繅，謂繹繭爲絲也；縷，布縷也。茅坤曰：寫出俗吏情弊、民閒疾苦，讀之令人凄然，可與韓文公《贈崔復州序》參觀。
〉
問者嘻曰：「不亦善夫！吾問養樹，得養人術。」傳其事以爲官戒。
〈
「嘻」一作「喜」。「戒」下一有「也」字。王慎中曰：「歸結處似冷澹，然一篇精神命脉，全頼此句收拾。」〉
童區寄傳
梓人傳
李赤傳
蝜蝂傳
曹文洽韋道安傳
〈文闕〉