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士生亂世，偶負重名而無其實，其心雖自知無實，然惴惴焉欲守其名，而惟恐失之。世姑聽之自守其名，而不復責之以實，則雖無益於世，而可不至於有害。何者？虛名不能有益且害於世。卒使世受其害者，則以名用人之過也。
殷淵源名理清言，而非用世才；非惟無其才也，亦無其志。縱使不出為世用，自不失為江左名士。其墓居十年，屢征不出，豈不欲出哉？恐一出不效而喪其名也。其自知也審，而自處也當矣。當時王濛、謝尚及簡文，強以管、葛坐之，因其不出而擬其為管、葛者益堅，所以致其不得不出之道益急。陳讓自三月至七月始出，出非浩意也。然則浩何以終出也？浩不出，世始疑浩之無實，而其名遂失。均之乎失名也，無寧僥幸一出，而猶庶幾萬一，思所以苟全其名。然浩豈知晉之所以必欲浩出者，以桓溫滅蜀，威名轉振，而思以浩之名抗之哉！朝廷法紀不能行於強臣，而又思用一人焉以抗之。嗟乎，溫豈可以虛名抗，而浩又豈溫對哉！
浩一受其抗溫之任，乃始強尋一題，苟且塞責，以終其抗溫之局。而其計，不得不出於北伐許、洛。王羲之、孔嚴勸與溫和同，不宜內構嫌隙，此有識者謀國之言，而不知浩之不得不出於此也。師出狼狽，溫公然上疏罪浩，所為抗溫者安在？浩廢，而浩之名始失。然浩之不得有其名也，不待今日而知之矣。浩之名不足計也，而國被其害，豈非以名用浩者之罪哉？
善哉乎，桓溫之言曰：「淵源有德有言，向使作令僕，足以儀刑百揆。朝廷用違其才耳。」嗚呼！當時之善於處浩，而使之得以虛名終者，未有如溫者也。浩固不欲出，即浩欲出，其志亦不過為令僕而已。然使浩果終令僕，天下又必有以為朝廷用違其才者。大抵世於虛名之士，必待其用之無效，國被其害，而後知其不可用。古今持論，往往如