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宋元綘閔忠詩石刻
皇祐四年夏五月，邕僚劫庫兵稱亂，陳船順江，絕數郡。郡之守臣狃狎承平，弛武備，輒委符管避賊，獨封、康二州將提罷卒數十力戰以死。明年春，予傳車過二州，問其吏民，皆為出涕，愀然感之，作閔忠詩，書於康州三洲洞石。廣南東路轉運使、尚書司封員外郎、直集賢院武林元綘題贈光祿少卿康州趙使君師旦：「使君親門城譙間，一日矢盡，軍吏請避，使君麾之曰：『士不死敵，非壯也。』城門既開，度必死，堅坐廷上，賊捽而害之，至絕詬詈不已。一子在褓中，其母擁持遯去，力屈蹳棄，三日還視，尚呱嗁草間，聞者異之。『轉戰譙門日再晡，空弮猶自冒戈殳。身垂虎口方堅坐，命棄鴻毛更疾謔。柱上杲卿餘斷節，絝間杵臼得遺孤。吁嵯天下英豪氣，不愧山西士大夫。』」贈太常少卿封州曹使君覲：「使君烈考、季父，皆以讜言介節有名當世，予昔介江西刺舉，使君方佐章幙，嘗以勁正有守薦於朝。賊之至州也，使君轉戰數刻，殺傷大當，已而賊合圍急攻，軍吏潛遯，力窮被擒，使之拜，又啖以偽官，皆不屈。『倉卒蠻鼙上水濱，使君忠憤獨忘身。平明戈劍摧城闔，俄頃衣冠落路塵。志士一門能許國，老夫當日亦知人。朝廷贈襚哀榮極，青骨千年合有神。』」按方輿勝覽所載前趙師旦一詩在封州，又悞以為魏矼作，亦譌數字，幸真蹟石刻尚存三洲岩中可考也。予既得石本，裝褫之云。
王抑庵絕句
王抑庵先生還政歸泰和日，有歎落花一首：「最愛東園桃李花，可堪飄蕩委泥沙。人生榮謝皆如此，不用臨流起嘆嗟。」春雪一首：「東風萬樹發青條，信宿都隨雪色彫。惟有前林松與柏，依然蒼翠拂雲霄。」其亦有所感寓而作歟！
題清風嶺詩
王貞婦清風嶺事，昭然在金石，燁然在簡冊，可徵也。夏憲使言，昔有一人以為無是事，作一詩非之，其詩曰：「嚙指題詩似可哀，斑斑駁駁上青苔。當初若有詩中意，肯逐將軍馬上來。」後其人絕嗣，惜乎其人姓名逸之矣。噫！世有小人好誣善為惡、指正為邪、衊忠為姦、目廉為貪者，視此其亦可以少警哉。
厲布衣
東廣人言其地有宋墳，無唐墳，蓋自宋南渡後，衣冠家多流落至此，始變其俗事喪葬也。相傳嘉定中有厲布衣者自江右來廣，精地理之學，名傾一時。有經其葬，至今故老猶能言。其處廣州林某者，宋元富家，永樂初中衰，以術者言祖穴向稍偏所致，因發地而得石，書云：「布衣厲伯韶為林某葬此千載谷食之地，後學淺識，不許輕改。」徐視之，蓋下向與土封微不同耳，遂揜之。今林氏頗振，庚午舉人林弁、癸酉舉人林汝思、林廷輝皆其族也。廣人土音稱「賴布衣」云。
廬陵李布政禎
廬陵李禎字昌祺，河南左布政使。為人耿介廉潔，自始仕至歸老，始終一致，人頗以不得柄用惜之。嘗自贊其像曰：「貌雖醜而心嚴，身雖進而意止。忠孝禀乎父師，學問存乎操履。仁廟稱為好人，周藩許其得體。不勞朋友贊詞，自有帝王恩旨。」蓋亦有為之言也。景泰中，韓都御史雍以告之故老進列先賢祠中，禎獨以嘗作剪燈餘話不得與。禎他為詩文尚多，有運甓等集行世，其餘話誠謬，而所謂至正妓人行，亦太襲前人，雖無作可耳。
波羅蜜樹實
嶺南地偏氣異，草木蟲魚之類固多別於中州，予所見者，青蛙好登几席，高樹之杪，往往亦見有之。南海祠前波羅蜜樹，其實大者至數十斤，癸未冬所收尤大者至三十斤，皮青黃色，多角，頗類刺蝟。子味似茨菰，肉甚厚，以蜜漬之，可調湯云。
耽犁手卷
廣州府學教授長樂鄭萬奎藏其父躭犁手卷，有洪武甲戌國子博士臨安錢宰所著躭犁生傳、辛巳春三月晦日廬陵胡靖光大讀躭犁生傳一首，又有建安張智、蘇伯厚等詩文，多不盡錄，錄練子寧、張顯宗二文於後。
躭犁賦：「閩粵之區有生號躭犁者，耕於寬閒之野，而老於熙皥之鄉，以告松月居士曰：『吾拙於進取，而惟犁鋤之是躭，安於蹇窮，而惟稼穡之是務。方吾犁之在手也，茫乎其無思，熙乎其自怡，不啻執圭秉璧之榮，而運斤游刃之適也。夫是以取而自名，子其為我賦之。』居士曰：『嘻，子知所以得遂夫躭犁之樂者乎？天生蒸民，紛然有欲，強則凌弱，衆則暴獨，非聖神之首出，孰克為之？司牧藹德禮於春生，凜威刑於秋肅，夫婦以別，父子以屬，彝倫是惇，風俗返朴。夫是以士得遂其詩書，商得通其販鬻，工得以措其巧於方圓，農得以盡其力於穜稑。昔者堯、舜在上，皥皥熙熙，康衢擊壤，幼恬老嬉。湯、武革命，應天順人，漸仁摩義，頌聲以興。洎戰國之爭雄，遂下逮夫秦、楚，開阡陌而廢井田，窮干戈而瀆威武。民生斯時，何所控訴？漢祖大度，文、景無為，光武、明、章，世紹丕基，藹黎民之醇厚，幾刑措於斯時。魏、晉以降，五胡紛爭，裂冠毀冕，羶穢相仍。偉唐室之開基，繇太宗之神武，感魏徵之仁義，歎封彝之莫覩。曾未幾何，藩鎮跋扈，更歷五季，民無常主。及乎宋室之興，削平僣亂，開文明之景運，幾跨唐而軼漢，休養生息三百餘年。彼番番之黃髮，咸沒齒而無怨。元氏之衰，羣雄奮起，鹿逐鯨吞，瓜分鼎峙。哀蒼生之紛籍，轉溝壑而未已。赫焉大明，如日之升，攙搶渙其冰釋，魑魅匿而無形，接統乎千歲，受命於穆清，偃武脩文，生致太平，出斯民於塗炭，化愁怨為歡聲。是以四海之內無一夫之不獲，皆女織絍而男農耕。向使世途方艱，真人未出，於斯時也，救死而恐不贍，又何暇躭犁鉏而樂溝洫？自今知之，服膺勿失。雖耕田與鑿井，皆歌詠夫帝力。貧窮相資，患難相恤，租必先公，食必先粒，耕必讓畔，以同歸乎吾皇之極。』於是躭犁生仰而謝，俯而揖，請書諸紳，服之無斁。洪武三年冬十月既望清江練子寧。」「夫古人平居未達，率躬耕以樂其道，務本力穡以敦其業，工賈逐末之事不與焉。若伊尹之於有莘，郤缺之於冀野，德公之於鹿門，孔明之於南陽，皆是物也。閩人鄭琳，讀書播耨，執勤耒耜，而不求聞達，自號躭犂生。吾友吏部侍郎練公子寧為賦以宣道其意，音韻鏗鏘，而甚得體。國子助教鄭孟宣氏懇余數語其後，予嘉其陶然樂於畎〈亩攵〉之中，非決性命之情以饕富貴者比，特為書焉。建文二年夏四月十八日臨汀張顯宗跋。」萬奎言顯宗狀元及第，唱名前一夕，高皇夢雙絲墜地，後任國子祭酒，往江西起義兵，不知所終。又嘗記徐侍講元玉云聞之錢侍郎習禮。錢，吉水大族，本亦練子寧踈遠姻親，一時雖脫禍，而恒為鄉人所持，舉族不敢一吐氣，習禮既入翰林猶然。習禮不可奈何，以告建安楊公，公一日獨對畢，即以其事聞。太宗欣然曰：「立賢無方，使練子寧今日在此，朕固當用之耳。」即下令禁止之。文皇帝之盛德至矣。
二程遺書
「右程子遺書二十五篇，二先生門人記其所見聞答問之書也。始諸公各自為書，先生沒而其傳寖廣，然散出並行，無所統一。傳者頗以己意私竊竄易，歷時既久，殆無全編。熹家有先人舊藏數篇，皆著當時記錄主名，語意相承，首尾通貫，蓋未更後人之手，故其書最為精善。後益以類訪求，得凡二十五篇，因稍以所聞歲月先後第為此書，篇目皆因其舊，而又別為之錄如此，以見分別次序之所以然者。然嘗竊聞之，伊川先生無恙時，門人尹焞得朱光庭所抄先生語，奉而質諸先生，先生曰：『某在，何必讀此書？若不得某之心，所記者徒彼意耳。』尹公自是不敢復讀。夫以二先生倡明道學於孔、孟既沒千載不傳之後，可謂盛矣。而當時從遊之士，蓋亦莫非天下之英材，其於先生之嘉言善行，又皆耳聞目見而手記之，宜其親切不差，可以行遠，而先生之戒猶且丁寧若是，豈不以學者未知心傳之要而滯於言語之間，或者失之毫釐則其謬將有不可勝言者乎？又況後此且數十年，區區掇拾於殘編墜簡之餘，傳誦道說，玉石不分，而謂真足以盡得其精微嚴密之旨，其亦悮矣。雖然，先生之學其大要則可知，已讀是書者誠能主敬以立其本，窮理以盡其知，使本立而知益明，知精而本益固，則日用之間，且將有以得乎先生之心，而於疑信之傳可坐判矣。此外諸家所抄尚衆，率皆割裂補綴，非復本篇。異時得其所自來，當復出之，以附今錄；無則亦將去其重複別為外書，以待後之君子云爾。右附錄一卷，明道先生行狀之屬凡八篇，伊川先生祭文一篇，奏狀一篇，皆其本文，無可議者。獨伊川行事本末，當時無所論著，熹嘗竊取實錄所書、文集內外書所載，與凡它書之可證者，次其後先，以為年譜，既不敢以意形容，又不能保無謬誤，故於每事之下，各系其所從得者。今亦輒取以著於篇，合為一卷，以附於二十五篇之後。鳴呼，學者察言以求其心，考跡以觀其用，而有以自得之，則斯道之傳也其庶幾乎。乾道四年歲在著雍困敦夏四月壬子新安朱熹謹記。」「二先生遺書，近歲既刊於建寧，又刊於曲江，於嚴陵，今又刊於長沙，長沙最後刊，故是編為尤密。始先生緒言傳於世，學者每恨不克覩其備，私相轉寫，人自為本，及是書之出，裒輯之精，亦庶幾盡矣，此誠學者之至幸。然而傳之之廣，得之之易，則又懼夫有玩習之患，或以備聞見，或以資談論，或以助文辭，或以立標榜，則亦反趨於薄矣，先生所以望於後之人之意為逾甚也。學者得是書，要當以篤信為本，謂聖賢之道繇是可以學而至，味而求之，存而體之，𣶬泳敦篤，斯須勿舍，以終其身而後已，是則先生所望於後之人之意也。敢敬書之，附於卷之末。乾道九年夏四月戊子廣漢張栻謹志。」「右遺書四冊，平湖沈琮氏所藏，云購之金陵公主府中舊藏，張宣公跋尾，親筆入刻也。宋時所刻書，其匡廓中摺行上下不留黑牌，首則刻工私記本版字數，次書名次卷第數目，其末則刻工姓名，予所見當時印本書如此，浦宗源郎中家有司馬公傳家集，往往皆然。又皆潔白厚紙所印，乃知古於書籍不惟雕鐫不苟，雖模印亦不苟也。」西湖俗謠
杭州西湖傍近，編竹節水，可專菱芡之利，而惟時有勢力者可得之。故杭人有俗謠云：「十里湖光十里笆，編笆都是富豪家。待他十載功名盡，只見湖光不見笆。」推命論相近事
推命論相，人云自有此術，至如相衣、相手、相押字、相門戶之類，其說尤多。學亦有淺深，理極微妙，而存心立德，有善有惡，則又係乎其人，故驗有不同，但非常道，固聖賢所不言也。今以近歲所聞之特異者列於後，以資談噱，若因其偶然而遂信其所未然，此固明者弗為也。
景泰中，四明袁忠徹嘗謂白布政圭曰：「子固非我浙藩人也，王都御史、于尚書尚何不退？」白問：「何為？」曰：「王面無人色，其名曰瀝血頭，于雙目常上視，其名曰望刀眼。」保定伯梁、都御史王來歸自湖、貴，過濟寧，見王驢兒曰：「吾行面君矣。」曰：「奚面君為？不行可也。」二公大詬之，已而中道得旨還鎮，乃厚遺焉。年戶部嘗為予言，驢兒并能言其人性情心術，某君子某小人，往往皆中，若鬼魅然。及究其所繇，則惟以五行立論推焉。
韓都御史雍坐事被收，西江術者周季龍曰：「此都御史官也。」及左遷按察司，人復以為問，曰：「此都御史官也。」其預言石氏之禍尤驗。
李景瓚占命聞京師，至山東，謂陸布政瑜曰：「刑部劉尚書休矣，公宜促裝代之。」已而果然。景瓚館錢翰林原溥家，原溥酷好談星，嘗中夜相對細推，景瓚被酒，言：「公五十左右得金帶，不可受，儻一得之，則明早便當遠行矣。」原溥不覺怒而捶之。昨聞原溥有調外之命，則此說又偶中矣。聞景瓚所占不皆中，凡此偶中，則亦甚奇也。