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宋名臣言行錄
今印行宋名臣言行錄，前集趙普、曹彬、范質、竇儀、李昉、呂蒙正、張齊賢、呂端、錢若水、李沆、王旦、向敏中、陳恕、張詠、馬知節、曹瑋、畢士安、寇準、高瓊、楊億、王𥌓、王曾、李迪、魯宗道、薛奎、蔡齊、呂夷簡、陳堯佐、晏殊、宋庠、韓億、程琳、杜衍、范仲淹、种世衡、龐籍、狄青、吴育、王堯臣、包拯、王德用、田錫、王禹偁、孫奭、李及、孔道輔、孫甫、尹洙、王質、陳搏、种放、魏野、林逋，附胡瑗、
〈
【「胡瑗」，原作「胡瓊」，據明弘治本改。】〉
孫復、石介、蘇洵；後集韓琦、富弼、歐陽修、文彥博、趙槩、吴奎、張方平、胡宿、蔡襄、王素、劉敞、唐介、趙抃、呂誨、彭思永、范鎮、曾公亮、王安石，司馬光則康附，呂公著則希哲附，曾鞏、曾肇、蘇軾、蘇轍、韓絳、韓維、傅堯俞、彭汝礪、范純仁、王存、蘇頌、劉摯、王巖叟、劉安世、范祖禹、陳瓘、鄒浩、邵雍、陳襄、劉恕、徐積、陳師道，為五朝云。朱夫子纂集，太平老圃李衡較正，有寶祐戊子廬陵李居安跋；續集黃庭堅、任伯雨、江公望、豐稷、陳過庭、陳師錫、吴敏、曹輔、孫傳、許份、錢即、种師道、傅察、劉韐、程振、李若水、歐陽珣、宇文虗中、洪皓、張邵、朱弁、張叔夜、鄭驤、張克戩、向子韶、孫昭遠、郭永、楊邦乂、呂祉；別集李邴、權邦彥、張守、陳康伯、范宗尹、朱倬、張燾、鄭瑴、滕康、王庶、沈與永、汪徹、周麟之、葉夢得、程瑀、王大寶、廖剛、胡舜陟、衛膚敏、陳公輔、陳戩、張闡、王縉、杜莘老、黃龜年、辛次膺、汪藻、綦崇禮、呂本中、王居正、胡寅、潘良貴、吴玠、吴璘、周葵、王庭珪、范如圭、翁蒙之、向子諲、向子忞、陳規、趙密、王德、張子蓋、李寶、李彥仙、趙立、魏勝；外錄周敦頤、程顥、程頤，張載則戩附，邵雍、呂希哲、范祖禹、朱光庭、劉絢、李籲、呂大鈞，呂大臨則大忠附，蘇昞、謝良佐、游酢、楊時、劉安節，尹焞則張繹附，馬伸則孟厚、侯仲良、周行己附，王蘋、李郁、胡安國、胡宏、胡憲、劉子翬、劉勉之、李侗、朱松、朱熹、張拭、呂祖謙、魏挺之、劉清之、陸九齡、陸九淵、陳亮、蔡元定、蔡沈。後集於呂希哲、邵雍曰詳見外錄。有景定辛酉浚儀趙崇硂引，云其外孫朋溪李幼武士英所輯，且云朱子所編止八朝之前，士英則南渡中興之後四朝諸名臣也。
今觀別集，一卷有李綱，二卷有呂頤浩，三卷有張浚，皆另在卷前，不在目錄中。又缺殘脫板甚多，頗疑其非朱子手筆，為後人所增損必多。蓋朱子纂緝本意，非為廣聞見也，期有補于世教，而深以虛浮怪誕之說為非。今其間呂夷簡非正人，而記剪髭賜藥之詳，余襄公正人，而有杖臀懷金之耻，蘇子瞻蘇木私鹽等事，亦無甚關繫，若此者蓋不一也，豈李居安所謂剪截纂要，其是之謂歟？嘗見章副使繪有此書巾箱小本，又聞叔簡尚寶家有宋末廬陵鍾堯俞所編言行類編舉要十六卷前後集，尚俟借觀，以祛所惑。
又嘗見宣府舉人林春有元蘇天爵所編名臣四十七人事略，許有壬諸公皆刻有親筆序，其人蓋木華黎、安童、伯顏、阿朮、阿里海涯、月呂祿那演、月赤察兒、土土哈、完澤答剌罕、不忽木、徹里、耶律楚材、楊惟中、汪世顯、嚴實、張柔、張弘範、劉秉忠、史天澤、廉希憲、張文謙、竇默、姚樞、許衡、王恂、郭守敬、劉肅、宋子貞、楊果、張德輝、李德輝、商挺、趙良弼、賈居貞、王鶚、王磐、李㫤、徐世隆、楊奐、李冶、楊恭懿、董文炳、董文用、董文忠、郝經、劉因，其曰太師、魯國、淮安、河南、楚諸王公之勳伐，中書令丞相耶律、楊、史之器業，宋、商、姚、張之謀猷，保定、藳城、東平、鞏昌之方略，二王、楊、徐之辭章，劉、李、賈、趙之政事，興元、順德之有古良相風廉，恒山康軍國之有士君子操，太保、少師、三太史天人之學，陵川、容城名節之特，司徒文正公尊主庇民之術。歐陽圭齋序云事略凡十五卷。噫！宋元邈矣，我國朝聖聖相承，歷八朝幾百年，名臣碩輔蓋多矣，而未有紫陽、天爵者出，何哉？
銅鼓
南海神廟中銅鼓二，黃寇毀其一，今存者一，徑尺寸，圍尺寸，高尺寸，面圓不甚厚，邊突起狀蟾蜍者六，邊地仍出口外寸許，以次層細如腰束，然下復大與面等，面與四圍皆細波紋，中心高起寸許，圓圍寸，徑寸分，蓋控擊處也。或曰二廣銅鼓皆馬伏波時作，南海天妃廟舊亦有之，廣西蠻夷土官最多，若雲南、貴州，則武侯作，今夷酋寶蓄之以集衆云。
編類詩集誤收
元人挽文丞相近體之字韻詩，史家以為翰林王磐作，或又云徐世隆作，未知孰是。趙松雪集懷德清別業第二詩，唐錢起詩也，但「花盡」作「花落」不同耳，豈公嘗手書之編類者，遂誤收入集耶？荊公臨川集亦有類此者。近黃諫侍講集解學士文，以宋景濂送張藻仲歸娶詩亦編入，又不知廣西有宣成書院，遂妄改其詩題為宣聖書院，至詩中不可念，則又改曰文宣書院，皆可笑之甚者也。
打呵欠
今人以大舒氣作聲為打呵欠，韓昌黎詩「噫欠為飄風」，注「噫」焉界切，「欠」或作「吹」。方云聚氣為噫，張口為欠。說文：欠，張口氣悟也。宋孟顗以亢聲大欠被劾。舊本作噫歆，蓋警神聲也，見鄭氏禮注，音於其切者非。
真清二韻不通用
真清二韻本不宜通用，張篠庵兄弟云切知忌此，但詩與楚辭多有之，蓋時或一見焉。杜工部百舌詩亦然。
進士題名錄
讀湖廣新編國朝進士題名錄，惜其任己意為之，如永樂甲申、丙戌兩科第二甲所刻策皆略去，且洪武中甚脫略，殊無足觀。題名記，王抑庵云自洪武辛亥至正統丙辰二十科，陳德遵云自洪武乙丑歲至景泰五年進士題名太學者二十四榜，兩人故史官，其言不甚同如此。如抑庵言，則洪武三年庚戌開科，辛亥會試，至洪武二十七年甲戌張信榜，前尚有五科，蓋自張信至丙辰周旋則十五科也，但辛亥至甲戌二十三年中不知五科者的在何年也。如陳言，則自洪武十七年甲子開科，乙丑會試，至甲戌為四科，則是景泰五年為二十四科，較之抑庵所云，則又當作二十六科矣。雖陳似止言題名太學，以今題名錄考之，乙丑、辛未二榜未知為誰，碑之有無，又未可知。又聞楊文貞公云，洪武辛亥至宣德丁未，臨軒策士十有六，蓋又有不同焉者。因念前代名臣事蹟，如宋之言行有錄，奏議文鑑有編，詳備可考，下至軍旅醫藥，亦有武經總要、大觀本草等書，皆有成書，皆可師法。今而登科一事，即洪武中事，已無能悉者，然則當蘭臺芸館之任，擅玉堂金馬之清，有金匱石室之富，予蓋不能無待於今日之諸君子焉。
武安陽武兩侯遺事
獨石參將黃瑄往日言，少嘗迨事武安侯鄭亨、陽武侯薛祿兩總戎，如斯人，今皆不可復得已。武安治大同極有威嚴，前呵一出，街頭狗豕皆走避之，瑄所目擊，當時人亦大異此事。不謁神祠，惟騎馬過城隍廟前則舉手曰：「大哥好照顧。」餘寺觀祠宇，一不顧也。陽武築獨石、隆慶諸城，躬勤早暮，軍中肅然，不毫髮科擾，尋以病還朝，繼之者修武沈清，則貪濁之風作矣。瑄故予部將也，頗有廉聲，將略亦在優等，蓋知慕前輩者云。
毛牛饕羊
莊浪屬環雪山之地產毛牛，毛雜黑白二色，長甚，凡軍中紅黑纓皆用之，紅即茜染白毛也。毛牛與黃牛合，則生牛，亦頗類毛牛，又有山中野牛亦相類。又有饕羊，土人歲取其脂，非久復滿腹，蓋地接西番偏方，氣使然耳。
榮辱進退等事有命
凡人榮辱進退等事，固亦有命，所謂飲啄有前定，況死生禍福其大者耶！茲舉一二所聞于後，雖然有性焉，君子不謂命也。
正統丙辰廷試，閣老將進讀卷，問同事諸公曰：「孰能識周旋否？其人物何如？」浙人有誤聽者，答曰：「面白而偉。」蓋所問者溫人周旋，而所對則淳安周瑄也。
己巳冬，虜將入寇，兵部郎中羅通守居庸，復以給事中孫祥守紫荊，廷議皆授僉都御史。時殿下方御極，面命吏部，誤云副都御史，遂因之云。
統幕潰圍，一戍卒嘗語其家人曰：「亂殲叢中，吾見一神人謂曰『爾非此中人，豆腐閘兒人也。』既而得脫還，然莫曉所言何謂。」未幾虜犯土城，官軍接戰，此卒竟歿於豆腐閘陣中。
余在兵科，急欲詢將官應詔，同年夏季爵主事曰：「聞南京陳旺者，正統中黃尚書福薦來，不果用，今在陝西。」予聞之躍然。蓋以尚書卓然名臣，其所薦必佳士也，他日旺以貪敗，始得之人曰：「旺不為尚書所容。」其所薦者，宗載尚書耳。
文字等語讖宜避
文字著述、官制稱謂、器物名號，以至歌謠讖語、戲謔之言，多有徵應，亦皆有當諱避者，前古固多有之，近世亦然。文字如王言制策之類，視草者尤不可不慎也，智者詳之。漢高帝忌柏人之名，岑壯侯惡彭亡之地，宋神宗改元大成豐亨之議，三省臺印反戾倒屈，宣撫使印從亡之應，劉原父、梅都官、鄭都官之戲，歐陽公內地招討之疑，劉羲叟編鍾之論，趙世長送燈臺之詩，後皆有驗可考也。吴之馬鞍山陰叠浪軒，面湖水數百頃，宋時有識者曰「車干水宜良田」，今湖為桑田久矣。賈似道福華編誠覆華矣。咸淳中將作監楊文仲兩侍經幄，屢得賜詩，中有「一元肇始」「大元壹正」之語，蓋未十年而宋運訖矣。宣府有朝元觀，胡毘陵尚書扈從寓宿，易之曰「朝玄」。王翰林玉，初名子璠，鄉試當魁，時初平高煦，拆卷以其音類「王子反」也，已之。正統中京師旱，小兒輿土龍禱雨，類云「雨地雨地，城隍土地，雨若大來，謝了土地」等語。又嘗有羣兒環繞一人，按月問答，事尤為特異也。陳皥者自號安止，任會稽知縣，後調淳安，竟坐事罷官。
廬山野燈
朱晦庵廬山紀行詩有曰「斯須暮雲合，白日無餘暉。金波從地湧，寶燄穿林飛。僧言自雄誇，俗駭無因依。安知本地靈，發見隨天機。」註云：「天池院西數步有小佛閣，下臨絕壑，是遊人請燈處。僧云燈非禱不見，是日不禱，而光景明滅，頃刻異狀。諸生或疑其妄，予謂僧言則妄，而此光不可誣，豈地氣之盛而然耶？」又有觀野燈詩：「飛螢腐草尋常事，作底茲山獨耀芒。須信地靈資物化，金膏隨處發精光。」他日又云：廬山下有寶，故常有光。吾江南平疇曠野，夜中常有燐火點點，往來不定，或自一而百千，或亂千百而卒歸於無，俗云鬼火，豈所謂昭明焄蒿悽愴者耶？
東里還家詩
東里居士還家詩，一則曰「猶有黃花待我回」，二則曰「定有黃花待客回」，豈亦昌黎「留花不發待郎歸」之意耶！
議論詩中用事
數十年來，號知詩者稱楊東里公，而好議論者，或以公「千古葬靈輀」，謂靈輀非可葬也；「素行元不忝」，謂素其位而行，經語非可詩也。此豈所謂不知詩者耶！雖然，黃山谷云「爾雅山有穴為岫」，謝玄暉「窗中列遠岫」，徐浩「孤岫龜形」，皆是誤用字。後來黃東發遂以山谷「晴岫插天如畫屏」為自背其說，又以其「顧我今成喪家狗，期君早作濟川舟」，喪字本平聲，不當作去聲用。蓋在古人已然矣。山谷、東發皆名儒，愚於此未敢以其說為然。
劉宗器送行詩
正統十三年，彭時榜進士，詔選北士為庶吉士，命儒臣教督之，長洲劉詹事先生宗器、公安王祭酒先生伯宣亦嘗同事。時山東士二人，尹旻同仁、孫昱廷昭也，同仁之言曰：「兩先生言行皆可師法。劉先生一日出送行同官之任南京詩一律，命書之，詩成慟哭不能語，忠誠之發，左右莫不感動。其詩曰：『一尊傾罷雨蕭蕭，客思離情總不消。十載禁林同侍講，五更清瑣共趨朝。【「青瑣」，原作「清瑣」，據明弘治本改。】西風鴻鴈南歸急，落日雲烟北望遙。此際送君無限意，踈踈楊柳玉河橋。』」江氏譜記賴布衣事
予嘗記宋嘉定中地理厲伯韶事，茲讀開化江氏譜，見秉心紀善贄曾學士求作墓記書，云桂巖去開化縣治東南二十五里，西塘又去桂巖西南百步，侍御景房之墓在焉，松檟蓊欝，岡巒屈曲，勢若蜿蜒。然宋季有相地者賴布衣過之留記，云此墓是已。乃知稱賴布衣者，不獨嶺南人也。