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姚文公陳希亮碑
姚文公燧撰宋太常少卿陳希亮神道碑，其略云：「大德戊戌，燧舟遊湖湘，而陳公元凱方持憲節使湖之南，既求追撰妣夫人李氏埋銘，為粗敍陳、姚同為有虞遺裔矣。後五年，燧持憲節使江之東，而公以總管來蒞建康，馳書請曰：『吾八世祖宋太常卿公以治平二年卒，葬洛陽，其後子孫以官為家，死不返葬，顧於太常墓失其地所。曾祖少中公訪而得之，筆地之名，與距城幾何里步，以詔後昆，志亦懃哉。會洊罹大兵，終無有能至者，六十餘年矣。【「六」明弘治作「七」。】元凱始成其志，如所筆發墓驗之，果得范公鎮所撰志銘，摹以蠟紙，副吾家乘，願為銘樹石以表墓道。』燧受讀之。其先潁川人，唐遷於京兆。廣明中避亂于蜀，家眉之青神。其可系者，瓊生延祿，延祿生贈兵部侍郎顯忠，兵部生希亮，即太常公。太常生京東轉運使忱，轉運生簡州司士參軍揮，司士生金儒林郎灝，儒林生國子監丞克基，國子生耀州三白渠規措使仲謙，規措生皇東平勸農使膺，農使生嘉議大夫建康路總管兼管內勸農事，則元凱也。子敬立。最之凡十二世。
聞者慨息，以為非清風素望之門，孰能完有家乘，得其傳次如是之多哉！燧曰：是足為多乎哉！苟推其世德而上之，之十二世者又十二世而一耳。嘗讀太史公書，至其敍傳於司馬氏受姓所從，上起顓頊，子孫官居功烈文辭，下及其身而止，豈顯親者不嫌自明宜然耶。故燧例之。繇譜，姚氏亦遠本曰黃帝生昌意云云，其自軫至機三十九世，晜弟列者止書其傳，自廣明至治平實百八十七年，以三十年一易世率之，為六世，太常而上四世，其不可推知者二世耳。嗚呼！籍載以來，不隕其世德者，惟獨一門。吾姚氏則自梁高平令可系，而至今者二十有六世，其上則或絕或續，匹夫之家其可少覬哉！嗚呼！亦有甚可感者。古人為誌，納之壤下，必載其世次官勳，用備世變時遷，人有竊發，知為何代大賢君子，揜之不忍及其匶焉，初不預為裔孫克念其祖求徵而謀也。今元凱悼陳氏入蜀中微，太常公始震而耀之，亦其家之鼻祖也。故既發視玄石，而得其真，大封樹之碑，表墓道刻石人獸，如其始窆於三易代八世之後，亦古未聞者。故燧感之且敬焉。推吾遠本三千歲之上，皆有稽於竹帛者，詳次授之，非足止慰元凱，於生死而有知，亦必曰吾同姓表章及此，其庶幾乎孝子不匱，永錫爾類者耶？」今按希亮即蘇文忠公嘗為其父子作傳陳公弼也。元凱得文公所為文，固已不朽，而其發墓得誌，不亦天地間奇事，曠數百年而難一見哉！吾葉之先，僅有傳家數語，其遺墓則惟自五世祖以下可知，蓋嘗踟躕嘅嘆於茲者屢矣。而吾友夏璣德乾所感亦同於予，嘗就予商確，有發墓求石之言，予未嘗不悲其志意之同，而固有未能之對也已。讀文公之文，感元凱之事，情何如哉！情何如哉！
李杜器識不同
李、杜詩雖齊名，而器識敻不同。子美之言曰「廟堂知至理，風俗盡還淳」；「舜舉十六相，身尊道何高」；「秦時任商鞅，法令如牛毛」；「用為羲和天道平，用為水土地為厚」。其志意可知。若太白所謂「為君談笑靜胡沙」，又如「調笑可以安儲皇」，此皆何等語也。
幼善屬對
今駙馬都尉周景文、前監察御史秦顒，耿恒庵尚書所薦士也。聞之恒庵，顒在邑庠年最幼，善屬對，有名御史謂曰：「穎悟聖門稱子貢。」顒即應曰：「聰明彰德說秦顒。」又聞季聰都憲云，御史舉生員，縣官以季聰故教官子對，御史曰：「爾父為人師，有對乎？」答曰：「我君作民主。」大加賞異。華亭李志剛尚書子源初登第，孫桓垂髫見客，客曰：「令尊新進士。」桓對曰：「家祖舊尚書。」桓今為南京府經歷。所聞如此者甚多，大抵異於人者，從幼不凡也。
虞邵庵三像
吴江虞拳言家有邵庵三像，其一玉冠竹杖，其一有自書邈乎千載之贊，其一則歸休戴笠圖，有自書四律詩，今道園學古錄、道園遺稿皆無之。其詞曰：「浮雲滿空無所依，高岡獨行來者希。仙人冉冉遺松老，鳴鹿呦呦生草肥。伐木遠聞何處谷，傾筐近得故時薇。山中欲雨霧先合，此日先生戴笠歸。」「南園多竹暑氣微，遊來結屋相因依。掛巾石壁晝霧濕，沐髮池水朝陽晞。頻年車馬踐霜雪，六月裳衣無綌絺。隣翁問舊坐來久，此日先生戴笠歸。」「老去懸車百慮灰，西風獨愛菊花開。田家酒熟邀皆去，茅屋詩成懶更裁。欲及天清餐沆瀣，要觀日出上蓬萊。赤松有約應相待，此日先生戴笠來。」「莫問鄉人駟馬車，老身全不要人扶。雲霄一羽山頭杜，風雨孤村海上蘇。薄命長饞尋積雪，多情破帽落輕烏。莫圍玉帶垂朱紱，此是先生戴笠圖。」高昌王世勳碑
高昌王世勳碑，虞雍公敍之詳矣。此碑尚存副，在帖睦兒補化之五世孫宣府前衛指揮使寧家。蓋帖睦兒補化二子，長不答試里嗣，亦都護高昌王尚阿哈也。先忽都公主卒，傳子和賞；次子伯顏不花的斤，字蒼岩，為太常典簿，鮮于樞之甥，官至江東廉訪副使、浙東宣慰使，介立不羣，草書逼真舅氏。和賞嗣亦都護高昌王，鎮甘肅。國朝洪武三年，宋國公西征，全部士馬金印歸附，除和陽衛指揮同知，洪武七年卒，賜葬聚寶門外。子偉字懷英襲職，後調宣府前衛，卒，子永傳。寧云，偉之姑妙光，適莽速者，前廬州宣讓王世子之子，廿五孀居。偉遺腹子，三歲母亡，賴姑以生；寧亦遺腹子云。
曹濮河水之患
馮昱御史，濮州人。云曹、濮受河水之患極慘，間有發地深數丈，見全骸兩兩臥土炕尚分明者，蓋水至，頃刻間不能避也。又云父老言水多自三年至，如洪武三年，永樂十三年，正統十三年，皆是也。其亦異哉！
烟墩收貯糧食柴水
景泰三年四月十日，獨石都督孫安奏墩軍言永樂年來每墩有預備餘糧二石，柴水一月，遇警食用，乞如例。金榮襄時為戶部，以未審有無事例，查行宣府守臣，亦云查無見行。近〈門外充內〉纂修舊冊，內永樂十年七月十二日巳時總兵官武安侯欽奉勅書：「各處烟墩務要增築高厚，於烟墩上收貯五箇月糧食柴薪，並置藥弩於上。就於烟墩傍邊開井，井外包圍烟墩相平，使外面望之只是一箇烟墩，不知其中有井，務要堅厚，勿致坍塌，欽此。」此事與鄧錤交易銀兩事頗類，但墩傍開井一事本難行，至今無能行之者，不知當時武安曾覆請否。
糾劾多出上旨
山西參議孫敬，前兵科給事中，云天順中，科道糾劾，多出上旨，或召對面諭，且戒以勿泄，賜酒饌而退，亦或賜果核焉。其劾安遠侯柳溥西邊玩寇章，出內府揭帖，蓋閣中人筆也。且云上或先扣問茲事可否舉劾，英皇之盛德其至矣哉。
三母俱被榮命
國朝定制，母止封兩人。正統中曹文襄公陳情，乞封前母，詔從之，不為後例。景泰七年冬，盛亦冒昧自陳，蒙恩得封前母。天順改元四月二十七日，命下，今上龍飛，為天順八年，是年八月，盛自東廣赴闕。時僉都御史已逾二考，吏部以聞，而先母淑人、今老母太淑人復俱被榮命。聞之得封前母者甚少，而封母三人者尤少，如鄒侍郎幹等皆未得如願。噫！上之德如此，盛何以為報也。
堂上官出自甲科
近年論兩京堂上官出自甲科者，以宣德五年為最，次則正統七年，五年至尚書者楊寧江淵薛希璉蕭維禎尤未若七年則今姚尚書白尚書王尚書一時聯官，尤為罕見也。
結銜有一定之序
故事，朝官結銜皆有一定之序，近年有初拜一品即書光祿之銜，且云掌文淵閣事。夫文淵供事始於文皇，當時無此名，且閣在御府大內，非人臣所可掌也。又有三品官，以繇從二品外陞書進通奉大夫者，予皆不知其為何說也。閣老三楊先生止書同知經筵事，以知經筵屬英國，蓋亦崇尚勳德之義，今亦異矣。
偏忌不喜甲科
人性好惡偏忌，雖中人以上不能變。石璞太保、寇莊愍左憲、年尚書富，皆一時顯官重任。三人皆不繇甲科，皆不喜進士。石在工部，遇觀政進士如無人。郎中龐勝言，年尚書一日越常規於考滿主事三人各考論一道，稍劣者輒叱曰：「爾進士為此文耶！」展毓御史亦云寇公考進士，問刑者詬駡不已，至屢有撻辱，而遇監生，則每溫言改容導之。因念楊文貞公布衣教職，官至帝師，且擅當時文柄，而其於進士科第，其稱豔夸道，蓋拳拳然，世傳其詩文可考也。信乎人之材量器識不能同也。
桂孟平六詩
睦人桂衡孟平，錢塘儒學修業齋訓導，遷山東，轉谷府奉祠，後卒于長沙。予嘗得其詩文手稿一帙，皆紙背也，蓋洪武二十年在錢塘學館所作。其正則其學者日課題目，製作字畫，皆有可觀。予既幸其稿之遇予，而又懼夫久而逸也，命萬全訓導張升選得六篇焉。其送王惟中代屠先生云：「秋來忽得桂衡書，又報王郎去聽除。若有鄉情須記我，便生官況也從渠。山中歲月三逢雁，客裏饔飡兩饌魚。此去上林方較獵，要圖奏賦識相如。」其蘇李泣別云：「我生自恨不如死，君死誰知更得生。十九年前今日淚，都無一滴為功名。」送孫性初主簿興化云：「新柳色未勻，北郭鐙盡試。買舟吴山驛，送子為貢士。楊柳陰滿地，荷葉大如錢。送子浙江亭，去作閩中官。為士必作官，未有如子快。讀書取青紫，信若俯拾芥。雖繇讀書力，亦荷明主恩。子尚夙夜思，何以答至尊。惟皇有大誥，善惡靡不載。善者子當師，惡者子當戒。恭惟大誥言，昭若日月懸。為民父母者，不出於此編。子能遵守之，萬無一不濟。豈惟免疵癘，亦可長富貴。父母願子安，師友願子賢。子有萬金書，到任及早傳。」其九日陪陳廣文貢有道游伏龍岡新庵云：「久客思歸未賜環，登高且上鳳凰山。空將青眼看重九，不見黃花露一班。老境更從天卜健，僧房常許客偷閑。廣文不是無官舍，那得清幽似此間。」其春暮云：「忍將愁眼看韶華，桃李無言日自斜。晚白菜肥蠶出火，冬青花落燕成家。歸田誰復如賓饁，入室今惟對影嗟。無可奈何聊且睡，不勞春夢繞天涯。」 其雲濤軒云：「高臺圖畫自天開，下有軒居亦壯哉。雲氣四時多似雨，濤聲八月大如雷。直看槎泝天潢去，莫遣舟來雪夜回。擬待他年具輕檝，中流小試濟川才。」其安節堂云：「晚節何繇得此安，阿兒能孝母心寬。蝤蛑曉饌來江浦，絡緯秋聲上井闌。松柏耐于花易過，衣裳偏是綵宜看。登堂為爾歌眉壽，春酒香濃奈子丹。」懷來石橋遺址
今懷來城東南舊石橋遺址，壞柱猶存。聞之故老云，橋前元所建，甚宏壯，欄楯狀刻虎形，俗因名五虎橋，又名白虎橋。洪武中，文皇帝兵北出道此，厭其名，即命毀之。今城隍甃築，皆是物也。又聞如狼山，如土墓、猪窩等處，當時皆不駐營，居人多能言其事云。
宣府儒學聖像
宣府儒學聖人土像，初譚總戎以銀帛作心臟之屬，不久盜穴其背而去，後易以錫，最後惟易以帛，而莫不然，蓋今凡五易矣，未可止也。因悟古人作主之意，【「悟」原作「語」，據明弘治本改。】無論其他，即此一事，亦足知其可行而無弊也。嘗見兵後復守獨石等八城，人家瓦屋中脊無不斷裂，蓋流俗，凡建宅第中，脊中或置銀錢故也。又凡厚葬，墓園多遭盜發之慘，蓋亦是耳，可不戒哉。
國初孔廟、城隍皆木主，今雖太學，亦皆以像塑為常，不知其自何時始也。豈亦流俗傳訛，襲弊而然乎？頗聞廣州城隍廟舊設木主，景泰中太子太保左都御史今冢宰王公易塑像云。
于節庵夫婦畫像
于節庵養子于康，頗好聚圖畫。天順中自邊宥還，將以節庵柩歸葬于鄉。一日無聊中坐裱褙巷人家，見賣畫人負數軸來，呼而取觀之，則兩軸者節庵夫婦畫像也，納微價而得之。初，節庵家圖畫皆被籍，自分不可得矣。蓋同時籍入者，太監盧永後被旨宥免，籍物皆給還，兩畫像乃誤給還盧氏物也。若于氏有此事，不亦一奇幸哉。張郎中座中言如此。
史記所載非實
史記所載，如紂囚西伯於羑里，閎夭求美女文馬奇怪物以獻，乃赦西伯，又云西伯陰行善，此類甚多。嘗以為閎夭事未必實，陰字未必當。此史遷之所以為史遷，去六經遠矣。