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丙午年 五月十有一日

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卷之一萬四百五十八 ◄ 永樂大典 卷之一萬四百五十九 ► 卷之一萬四百六十 姊妹计划 : 数据项 ​ 永樂大典卷之一萬四百五十九　　四濟 禮 〈詩文四〉 〈 唐孟浩然詩送桓子之郢成禮　聞君馳綵騎。蹀躞指荆衡。爲愛潘楊好。言過 鄢郢城。搮梅詩已贈。奠雁禮將行。今夜神仙女。應來感夢情。沈佺期詩送洛州 〉 〈 蕭司兵謁兄還赴洛成禮　棠秋日光輝。髙襟應序歸。來成鴻雁聚。去作鳳凰 飛。細草承輕傳。驚花慘别衣。灞亭春有酒。岐路惜芳菲。權載之集縣君赴興慶 〉 〈 宫朝賀載之奉行册禮因書即事　合巹交歡二十年。今朝比翼共朝天。風傳 漏刻香車度。日照旌旗綵仗鮮。顧我華簪鳴玉佩。看君盛服耀金鈿。相期偕老 〉 〈 宜家處。鶴髮魚軒更可憐。黄滔御史集翁文堯以美𤵜暫滯令公大王益得異 禮觀今日寵侍之盛輙成一章　滋賦誠文侯李盛。終求一襲錦衣難。如何兩 〉 〈 度還州里。兼借鄉人更剩觀。林鄭在舉場日時曰時賦魚文中外相奬。王眞白 靈溪集禮聶先生新安重圍先生能通兩軍之好及城開民皆復全也　李白 〉 〈 辭翰苑。前山尋隱淪。不遇採芝翁。滿洞惟白雲。李白著日曾於此山尋許宣平 先生不遇。我來禮先生。得與龜鶴親。學道須有縁。始逢天上人。四皓安漢室。先 〉 〈 生存歙民。隂功數已滿。自合成天真。如何未上昇。應待玉皇迎。我願去浮名。隨 師歸三清。宋鄒浩道鄉先生集元禮　來徃憧憧多故人。幾能於此欵柴門。紅 〉 〈 蓮緑水還初興。青草黄茅得細論。陡覺炎氛開日月。坐令爽氣滿乾坤。匪朝恩 錫歸田去。只恐煩君費酒樽。徐安國西牕集賛慶春日禮成　遥想稱觴御桶 〉 〈 前。千官儀術列星躔。九州四海皆和氣。萬歲三呼不浪傳。樂奏蕭韶彰舜德。酒 傾醾露飲堯年。遐方莫恨清光逺。竚慶恩波洽普天。𡊮蒙齋詩送番易程令出 〉 〈 鄉行古問百年禮　黄柏岡前百歲翁。婆娑終日酒杯中。此行得得煩君問。荒 政如今愜老農。太山雅詠古澶眞常子李志常代行禮畢醮罷題　歷世干戈 〉 〈 百戰餘。束漸徐兖已無虞。德音元自新天子。祀禮重申古帝謨。靈嶽載瞻祈聖 壽。神明思格為民蘇。默知人事皆天意。祈禱齊誠代國輸。豫章熊朋來集禮記 〉 〈 嘆三十韻乙卯戊千兩科。並無禮記進士。江浙江西鄉試。亦廢此經。后皇啓文 運。賢能獻大比。扶起紫陽翁。四書入程試。人各通一經。術業有專治。詔條炯日 〉 〈 月。期以五經備。云何吏弗虔。去一僅收四。初科或偶缺。次舉遂為例。洪杭輙效 尤。鄉試已擯棄。可憐遇冬烘。并不與秋計。至今進士録。年年缺禮記。禮生請改 〉 〈 業。看榜成憔悴。五𦀰道同歸。禮樂實用世。安石廢其𦀰。紫陽屢嘆喟。欲設三禮 科。具在貢舉例。今廑存小戴。不售方抱意。此𦀰本難明。識字亦未易。漢年博士 〉 ​ 〈 讀。鄭注每竊咥。回冗盧書愁。後漢盧植傳植上書言禮記特多回冗棼絲孔䟽 譬。由來士尠習。甚少曰尠息淺切即鮮字見程氏遺書勸之猶不𦰟。方當設科 〉 〈 初。豈堪連棄置。專門自此絶。於世頗開繫。唐賢有楊瑒深憂禮樂墜。奏言此孤 𦀰。舉子罕習肄。欲於取士時。奬勸示優異。今豈之此賢。禮𦀰已掃地。河南屹墻 〉 〈 仞。上蔡乃髙第。蔡人習禮尠。戴記决料例。先生曰不然。是心亦足愧。决科那能 必。入道可專志。禮儀待人行。身名杓餘事。作詩勸同枹。去禮非詔意。元曹伯啓 〉 〈 漢泉集衆御史議行肃答之禮。宴集公堂。僕預賔主。無絶長補經之藝。慮養小 失大之譏。口號録呈正臣諸公。　傷廉傷惠兩皆難成始成終耐歲寒有徃有 〉 〈 來方是禮。非賔非主意何如。童蒙詩訓禮　王敬斯為禮。繫文總是儀禮儀雖 欲辯。内外不相離。　禮樂本一體。休將兩處求。不知緣炎序。無節易傷流。　禮 〉 〈 記　漢儒同補綴。禮樂井成書。大學中庸傳。分明孔氏餘。　周禮　姬旦規摹 逺。周官制度詳。八家同一井。六職統多方。 〉 〈 孔子家語夫。禮之所以興。衆人之所以治也禮之所以廢。衆人之所以亂也。日 巧之室則有隩於到反阼。言曰巧竹室必有隩阼之住。室西南隅謂之隩。阼階 〉 〈 也。席則有上下。車則有左右。行則並隨。主則有列序古之義也。室而無隩阼。則 亂於堂室矣。席而無上下則亂於席次矣。亂於席上之次第車而無左右則亂 〉 〈 於車上矣。行而無並隨。則亂於階塗矣。升階塗無並隨則階塗亂。列而無次序。 則亂於著矣。著所主之位也。門屏之間謂之著也。昔者明王聖人辯貴賤長。㓜。 〉 〈 正男女内外。序親䟽逺近。而莫敢相踰越者。皆由此塗出也。　子夏問篇。孔子 曰。故禮者不可不省也。禮不同不異。不豐不殺。稱其義以為之宜。故曰。我戰則 〉 〈 剋。祭則受福。盖得其道矣。　三恕篇。子貢問於孔子曰。子從父命。孝乎。孔子曰。 父有爭子。不䧟無禮。故子從父命。奚詎為孝。　賢君篇。哀公問政於孔子。孔子 〉 〈 對曰。政之急者。莫大乎使民富且壽也。省力役。薄賦歛。則民富矣。敦禮教。逺罪 戾。則民壽矣。　廟制篇。衛將軍文子將立三軍之廟於其家。使子兼訪於孔子。 〉 〈 子曰。公廟設於私家。非古禮之所及。吾弗知。　致思篇。孔子北游於農山。子路 子貢顔淵侍側。孔子曰二三子各言爾志。吾將擇馬。顔回對曰。回願得明王聖 〉 〈 主輔相之。敷其五教。導之禮樂。使民城郭不修。溝池不越。刑政篇。仲弓問於 孔子曰。雍聞至刑無所用政。至政無所用刑。信乎。孔子曰。聖人之治化也。必刑 〉 〈 政相參焉。太上以德教民。而以禮齊之。其次以政事導民。以刑禁之。　禮運篇。 孔子興於蜡賔。事畢。出遊于觀之上。喟然而嘆。言偃侍曰。夫子何嘆也。孔子曰。 〉 〈 夫禮。先王所以承天之道以治人之情。列其鬼神。達於喪祭。鄉射冠婚朝。聘。故 聖人以禮示之。則天下國家可得以禮正矣。言偃曰。今之在位。莫知由禮。何也。 〉 ​ 〈 孔子曰。嗚呼哀哉。我觀周道。幽厲傷也。吾捨魯何適。夫魯之郊及禘皆非禮。周 公其已衰矣。祀之郊也禹。宋之郊也契。是天子之事守也。天子以杞宋二王之 〉 〈 後。周公攝政致太平。而與天子同是禮也。　五刑解篇。冉有問於孔子曰。古者 三皇五帝不用五刑。信乎。孔子曰。聖人之設防。貴其不犯也。不孝者生於不仁。 〉 〈 喪祭之禮。所以教仁愛也。喪祭之禮明。則民孝矣。弑上者。生於不義。朝。聘之禮 者。所以明義也。義必明則民不犯鬬。變者生於相陵。相陵生於。長㓜無序而遺 〉 〈 敬讓。鄉飲酒之禮者。所以明長㓜之序而崇敬讓也。淫亂者生於男女無别。男 女無别。則夫婦失義。婚禮聘享者。所以别男女明夫婦之義也。　入官篇。子張 〉 〈 間入官於孔子。子曰。慢易者。禮之所以失也。衛蘧伯玊賢而靈公不用。彌子瑕 不肖反任之。史魚驟諫而不從。史魚病將卒。命其子曰。吾在衛朝。不能進蘧伯 〉 〈 玊。退彌子瑕。是吾為臣不能正其君也。生而不能正其君。則死無以成禮。我死 汝置屍牖下。於我畢矣。其子從之。靈公弔焉。其子以其父言告公。公曰。是寡人 〉 〈 之過也。於是命之𣩵於客位。進蘧伯玊而用之。退彌子瑕而逺之。　六本篇。孔 子曰。喪紀有禮矣。而哀為本。哀公問政篇。哀公問於孔子。孔子對曰。禮者。政 〉 〈 之本也。　在厄篇。楚昭王聘孔子。孔子徃拜焉。郊問篇。定公問於孔子。曰。天 子之郊。其禮儀可得聞乎。孔子對曰。臣聞天子卜郊。則受祖于廟。而作龜于禰 〉 〈 宫。尊祖親考之義也。天子大裘以黼之。被衮象天。乘素車。貴其質也。旂十有二 斿。龍章而設以日月。所以法天也。服衮以臨燔柴。載冕璪十有二旒。則天數也。 〉 〈 是以君子無敢輕議於禮者也。國語禮所以正民也　公子重耳。禮以紀政國 之常也。　奉義順。則謂之禮。禮世不續有蠻荆之虞。注農朝。聘之禮。不得繼 〉 〈 世續前人之職。教之禮使知上下之則。教之樂以䟽其穢而鎮其浮。　禮明恭 儉以導之。　或禮於君。或禮於父。均之不亦可乎。周室既卑。諸侯大夫失禮 〉 〈 於天子。左傳隱公七年眷。同盟稱名。繼好息民。謂之禮經。注此言凡例。乃周公 所制禮經也。十一年不告之例。又曰不書於策。明禮經皆當書於策。　䟽此為 〉 〈 禮之常法丘明意言周公謂之。桓公六年。九月丁卯。子同生。以太子生之禮舉 之。棲以太牢。卜士負之。士妻食之。公與文姜宗婦命之。　莊公二十三年。禮所 〉 〈 以整民也。　僖公七年。管仲曰。子父不奸謂之禮。子父不相奸犯。是謂有禮。奸。 音千。文公七年。晉却缺言於趙宣子。曰。子為正卿以主諸侯而不務德。將若之 〉 〈 何。夏書曰。戒之用休。董之用威。勸之以九歌。弗使壞。九功之德。皆可歌也。謂之 九歌。六府三事。謂之九功。水火金木土榖。謂之六府。正德利用厚生。謂之三事。 〉 〈 義而行之謂之德禮。無禮不樂所由叛也。若吾子之德。莫可歌也。其誰來之。盍 使睦者歌君子乎。宣子說。之。　成公十六年。申叔時曰。德刑詳義禮信。戰之器 〉 ​ 〈 也。德以施惠。刑以正邪。詳以事神。義以建利。禮以順時。注人皆如禮。則順時動 不妾。信以守物。　昭公二年。曰晉侯使韓宣子來聘。且告為政而來見禮也。勸 〉 〈 書於太史氏。見易象與魯春秋曰。周禮盡在魯矣。吾乃今知周公之德。與周之 所以王也。　二十五年。公孫于齊。次于楊州。齊侯唁公于野井。禮也。將求於人。 〉 〈 則先下之。禮之善物也。　定公十五年。子貢曰。大禮。死生存亡之體也。將左右 周旋。進退俯仰。於是乎取之朝祀喪戎。於是乎觀之。榖梁傳注禮以飾情。情䟽 〉 〈 則禮畧。戰國策趙武靈王曰。聖人苟可以利其民。不一其用。果可以便其事。不 同其禮。韓詩外傳禮者。首天地之體。因人之情而為之節文者也。無禮何以正 〉 〈 身。無師安知禮之是也。禮然而然。是情安於禮也。師云而云。是知若師也。情安 禮知若師也。則是君子之道言。中倫行中理。天下順矣。詩曰。不識不知。順帝之 〉 〈 則。　水淵深廣。則龍魚生之。山林茂盛。則禽獸歸之。禮義修明。則君子懷之。故 禮及身而。行修。禮及國而政明。能以禮扶身。則貴名自揚。天下願焉。令竹禁止。 〉 〈 而王者之事畢矣。詩曰。有覺德行。四國順之。夫此之謂矣。　傳曰。喪祭之禮廢。 則臣子之恩薄。臣子之恩薄。則背死亡生者衆。小雅曰。子子孫孫。勿替引之。禮 〉 〈 稽命徵禮之動摇也。與天地同氣。四時合信。隂陽為符。日月為明上下和洽則 物獸如其性命。德禮之制。澤谷之中有赤烏。白玉。赤蛇。赤龍。赤木。白泉。生出 〉 〈 飲酌之。使壽長。春秋說題辭禮者。體也。人情有哀樂。五行有興滅。故立鄉飲之 禮。終始之哀。婚姻之宜。朝聘之表。尊卑有序。上下有體。王者行禮。得天中和。牛 〉 〈 居天中而有威儀。王者法而備之。足亦得天之中和也。禮得。則天下咸得厥宜。 隂陽滋液。萬物調。四時和。動静常用。不可須臾惰也。　禮者。所以設容。明天地 〉 〈 之體也。推弘動作。與外同苞。隂陽俯仰。進退以度春秋繁露循天之道篇。是故。 三王之禮。味皆尚甘。聲皆尚和。處其身所以常自漸於天地之道。其道同類一。 〉 〈 氣之辯也。史記孔子為兒嬉戲。常陳俎豆。榖禮容。　商君傳。三代不同禮而王。 　叙傳。三代之禮。所損益各殊務然要以近情通王道。儒林傳。董仲舒進退 〉 〈 容止。非禮不行。學士皆師尊之。西漢書樂以治内而為同。禮以修外而為異。同 則和親。異則畏敬也。　文帝紀。十五年。修名山大川。嘗祀而絶者。有司以歲時 〉 〈 致禮。　賈誼。傳。夫禮者。禁於木然之前。而所以為生難知也。貴絶惡於奉萌。而 起教於微眇。　韓安國傳。王恢曰。五帝不相襲禮。非故相反也。各因時宜也。 〉 〈 匡衡傳。五帝不同禮。　武帝詔。五帝不相復禮。　武帝賛。稽古禮文之事。猶有 闕焉。　公孫弘傳。弘對策曰。臣聞之仁者愛也。義者宜也。禮者所履也。智者術 〉 〈 之原也。致利除害。兼愛無私。謂之仁。明是非。立可否謂之義。進退有度。尊卑有 分。謂之禮。擅生殺之柄。通壅塞之塗。權輕重之數。論得失之道。使逺近情偽必 〉 ​ 〈 見於上謂之術。凡四者。治之本。道之用也。皆嘗設施不可廢也。宣帝紀。詔曰。 五帝三王。禮所不施。不及於政。　五鳳二年。詔夫婚姻之禮。人之大倫者。酒食 〉 〈 之會。所以行禮樂也。今郡國二千石。或擅為苛禁。禁民嫁娶。不得具酒食相賀 召由是廢鄉黨之禮。令民亡所樂。非其所以導民也。　甘露二年。有司曰。聖王 〉 〈 之制。施德行禮。先京師而後諸夏。劉歆。傳。孝武頗有詩禮先師。　董仲舒。 傳。布德主禮以導之　元帝紀。竟寧五年詔呼韓邪單于不忘恩德。鄉慕禮義。 〉 〈 藝文志。六藝之文。禮以明體。書以廣聽春秋以。斷事也。　湯武受命。以師克亂 而濟百姓。行之以禮遜。禮以明體明白著故無訓也　禮十三家。帝王質文。 〉 〈 世有損益。白虎道朝廷之禮。貴不讓賤。所以明尊卑也。鄉黨之禮。長不讓㓜。所 以明有年也。宗廟之禮。親不讓踈。所以明有親也。　禮以防淫逸。節其侈費也。 〉 〈 　所以作禮樂者。樂以象天禮以法地。　夫禮者隂陽之際也。百事之會也。所 以尊天地。賔鬼神。序上下之道也。　禮者。盛不足節有餘。使凶年不儉。豐年不 〉 〈 奢。貧富不相懸也。魏書杜恕傳。禮者。萬物之體也。荀爽䟽。昔者聖人建天地 之中而謂之禮。禮者所以興福祥之本。而止禍亂之源也晉書江惇傳。君子立。 〉 〈 行應言。依禮而動。隠顯殊途。未有不傍禮教者也。　王導表人倫之正。在乎設 庠序。庠序設而五教明。德禮洽通。則彝倫攸叙有耻且格南文宋裴昭明議。虎 〉 〈 豹雖文。而徵禮所不言。熊羆雖吉。而婚禮所不及。珪璋雖美。或為用各異。唐 書太宗紀。若欲令君子小人是非不雜。必懷之以德。節之以禮。　魏徵陳書 〉 〈 曰。臣聞為國基於德禮。保於誠信。誠信立則下無二情。德禮行則逺者來格。故 德禮誠信。國之大綱。不。可斯須廢也。　韋縚傳。禮者天之所生。地之所長。 〉 〈 孝子情深。物類無限。貴賤差降。不可相越。　崔祐甫傳。常衮曰。禮非天降地 出。人情而已淮汜論訓賢者立禮。不肖者拘焉。傳道精語禮樂凡二十條濂 〉 〈 溪論禮先而樂後。　禮理也。樂。和也。隂陽理而後和。君君臣臣。父父于子。兄 兄弟弟。夫夫婦婦。萬物各得其理。然後和。故禮先而樂後。　明道論禮樂在 〉 〈 進反。　禮樂只在進反之間。便得性情之正。遺書禮樂不可斯須。去身。同上 伊川論樂所以節禮。禮勝則離。故禮之用。和為貴。先王之道以斯為美。而 〉 〈 小大由之。樂勝則流。故有所不行。知和而和。不以禮節之。亦不可行。𦀰説是 物皆具禮樂　天下無一物無禮樂。且如置此兩𠋣。一不正。仗是無序。無序 〉 〈 便乖。乖便不和。又如賊盗至為不道。然亦有禮樂。盖必有總屬必相聽順。乃 能為資。不然。則叛亂無統。不能一日相聚而為盗也。禮樂無處無之。學者要 〉 〈 須識得。　禮樂為治之法禮樂。治之法也。放鄭聲。逺侫人。法外意也。　論 正理不可失仁者。天下之正理。失正理。則無序而不和。並同上禮是序。 〉 ​ 〈 樂是和。　禮只是一箇序。樂只是一箇和。遺書晦庵禮樂以成教化。　禮 樂所以成教化。而兵刑輔之。當唐虞之時。禮樂之官祈為二。兵荆之官合 〉 〈 為一。詳略之意可見。　古人詳於禮樂　古人詳於禮樂之事。當時自有 一種書。後世不得而見。　禮樂勝則離。流問禮勝則離。樂勝則流。既云 〉 〈 離流。則不特謂之勝。禮樂已不在矣。曰不必如此。說。正好就勝字上看。不 可云禮樂已無也。　禮樂鬼神之會　明則有禮樂。幽則有鬼神。禮樂是 〉 〈 可見底。鬼神是不可見底。禮是收縮節約底便是鬼。樂是發楊底便是神。 故云人者。鬼神之會。說得自好。又云至愛則存。至確則著。亦說得好。　樂 〉 〈 章德禮報情　樂樂其所自生。禮反其所自始。亦似樂由中出。禮自外作。 樂是和氣從中間直出。無所待於外。禮却是始初有這意思。外面却做一 〉 〈 箇節文抵。當他。雖曰人作。然元不魯杜撰。緣他本自有這意思。方做得出 耳。故下文云。樂章德。禮報情反始也。如何是章德。先生曰。和順積中而英 〉 〈 華發外。是章著其中之德也。横梁說樂則得其所樂。即是樂也。更何所侍。 是樂。其所自成。說得亦好。只是樂其所自成。與其所自成。與樂其所自生。 〉 〈 用字不同耳。　禮樂之本則一　問樂記窮本知變。樂之情也。如五音六 律。相生無窮之類。著誠去偽。禮之經也。如品藻節文之不可淆亂之類否。 〉 〈 先生曰。也不消如此分。這兩箇只是一件。禮之誠。便是樂之本。樂之本。便 是禮之誠。若細分之。則樂只是箇一體周流底物。禮是兩間相對著誠與 〉 〈 偽底物。樂則相生相。畏。其燮無窮。禮則相刑相剋。以此剋彼。樂則如晝夜 之循環。隂陽之闔闢。禮則如明暗向。背。論其本則皆出于一。只是禮則有 〉 〈 誠有偽。須以誠克去偽則誠若。樂則窮本之燮極到本原處。而其變無窮。 所以樂記說内外異同。只管飜來覆去相對說。人問降興上下之神。而疑 〉 〈 是精粗之體。是一句說禮。一句說樂否。先生曰。不消如此分。禮也能降興 上下之神。如祭肝祭心之類也。　禮樂性情之正　問禮樂只在進反之 〉 〈 間。便得性情之正。何也。曰記得禮减而進。以進為文。樂盈而反。以反為文。 　禮如凡事儉約。如收儉恭敬便是减。須當着力向前去做是進。故以進 〉 〈 為文。樂如歌咏和樂便是盈。須當立箇節制。和而不流是反。故以反為文。 禮减而却進前去。樂盈而却退後來。便是得性情之正。諸儒注說之詳 〉 〈 　禮記有王肅註煞好。太史公書載樂記全文。註寀兼有得王肅及鄭氏 註。覺得好。如陸農師禮象。陳用之禮書。亦詼傳。陳氏勝陸氏。如後世禮樂 〉 〈 全不足取。但諸儒議禮。頗有妙處。此不可廢。當别類作一書。六朝人多是 精於禮。必竟當時此學。自專門名家。朝廷有禮事。便用此等人議之。如今 〉 ​ 〈 别法官。只除用試大法人做。如本生父母。事却在隋書劉子冀傳。江西有 士人方庭堅。引起今言者。得以引用。並同上南軒敬和禮樂之興　人而 〉 〈 不仁如禮何。人而不仁如樂何。此聖人使人知禮樂之原也。不仁之人雖 欲為禮樂。其如禮樂何。盖是心存而後敬與和坐馬。禮樂之所由興也。論 〉 〈 語解禮樂相為體用　禮樂分而言之。則為體為用相須相成。合而言之。 本一而已矣。文集東萊禮樂有序有和　禮樂不可斯須𡸁身。凡有序而 〉 〈 和。則為禮樂。夫其所以然者。何歟。不仁則禮樂息尖。禮樂只是存養 禮樂不可斯須去身。只是存養。同上禮凡三十五條明道禮孰為大。時為 〉 〈 大。　伊川物蓄然後有禮。　物蓄然後有禮。故受之以履。夫物之聚。則有 大小之别。髙下之等。美惡之分。是物蓄然後有禮也。易傳小失入於夷狄 〉 〈 後世人禮全廢。小失則入於夷狄。大失則入於禽獸。　再失則為禽獸 禮一失則為夷狄。再失則為禽獸。聖人初恐人入於禽獸也。故於春秋 〉 〈 之法極謹嚴。中國而用夷狄禮。則便夷狄之。　禮制不可踰僣　古者。冠 昏喪祭。車服器用等差分别。莫敢逾僣。故財用易給而民有常心。今禮制 〉 〈 未脩。奢靡相尚。卿大夫之家。莫能中禮。而商販之類。或踰王公禮制。不足 以檢飾人情。名數不足以旌别貴賤。既無定。分。則奸詐攘奪。人人求厭其 〉 〈 欲而後已。豈有止息者哉。爭亂之道也。　横渠不敬則禮不行　敬。禮之 輿也。不敬則禮不行。　恭敬撙節。退讓以明禮。仁之至也。愛道之極也。 〉 〈 論禮直撓和樂　禮直斯清。撓斯昏。和斯利。樂斯安。並正蒙南軒論天則 不可踰禮者天則之不可踰者也。本乎篤敬而發見於三千三百之目 〉 〈 者。皆禮也　論禮有理有文　伊川先生曰。禮者。理也。文也。理者。實也。本 也。文者華也。末也。理是一物。文是一物。程子之意。謂禮字上有理有文。理 〉 〈 是本。文是末。然本末一貫通謂之理也。然有理而後有文。曰推此理則甚 有事。謂天地間莫不然也。　論教莫先乎禮　道莫重乎人情。教莫先乎 〉 〈 禮。禮行則彞倫叙而人道立。先王本天理。因人心而為之節文。其大體固 根乎性命之際。而至於毫釐曲折之間。莫不各有精義存焉。當是時。人由 〉 〈 於其中。㴠泳服習。敦龐淳固。盖有不期然而然者。自先王之制日以缺壞。 情文之不稱。本末之失序。節乖而自踈。甚至於雜以異端之說。淪胥而入 〉 〈 於夷。風俗之所以不厚。人力之所以不振。職是故歟。禮者。理之所存也。 並文集孩提先教以禮　古人於孩提時。已教以禮。今世學不講。男女從 〉 〈 㓜。便驕惰壞了。到長益凶狠。只。為未嘗為子弟之事。則於其親。已有物我 不肯屈下。病根常在。　達成體用之道　禮器則藏諸身。用無不利。禮運 〉 ​ 〈 云者。語其達也。禮器云者。語其成也。達與成。體與用之道也。合體與用。 大人之事備矣。晦庵禮該天理人事　禮者。天理之節文。人事之儀則也。 〉 〈 語注禮者。天理之節文。節。謂等差。文。謂文采。等差不同。必有文以行 之。語録禮是自然之理　禮只是理。只是看合當恁地不恁地。　禮之用和為 〉 〈 貴　禮之用和為貴。吾心安處便是。論人不可非禮古人言非禮。則 耳目乎足無所措。視聽言動但有些箇不循道理。便是非禮。非禮勿視聽 〉 〈 言動。緊要在勿字上。不可放過。論四先生之理　四先生禮。二程與横 渠多是古禮。温公則大槩本儀禮。而參以今之可行者。要之温公者較穩。 〉 〈 語録今以古禮節文　禮時為大。使聖賢有作。必不一切從古之禮。疑只 是以古禮殺從今之俗禮。今稍有防範節文。不至太簡而已。　古禮不可 〉 〈 全用　大抵古禮不可全用。如古服古器。今皆難用。　古禮不為無補 古禮固難行。然近世一二名公所定之禮。及朝廷五禮新書之類。人家僅 〉 〈 能相與講習。時舉而行之。不為無補。　冠昏喪祭禮簡　今人於。冠昏喪 祭。一切苟簡徇俗。都不知所謂禮者。　今畧存古制度　今所集儀禮也。 〉 〈 只是畧存古之制度。仗後之人自去减殺。求其可行者而已。尊君卑臣 之義　三代之君見大臣多立。在車亦主。漢初主見大臣。如賛者云天子 〉 〈 為丞相起。後世君太尊。臣太卑。　制禮須本儀禮　横渠所制禮。多不本 諸儀禮。有自杜撰處。如温公却是本諸儀禮。最為適古今之宜。　髙抑崇 〉 〈 撰鄉飲　明州行鄉飲酒禮。其儀是髙抑崇撰。如何不曾。看儀禮。貽笑千 古者也。　南北朝不廢禮　南北朝是甚麽時節。而士大夫開禮學猶不 〉 〈 廢。有攷禮者得亦自好。並同上諸儒所議禮。劉殽說得是。　王肅儀禮必 反鄭。並同上束萊禮是遜志氣象　曲禮少儀。皆是遜志道理。步趍進退。 〉 〈 左右周旋。若件件要理會。必有不到處。如學者常存此心。則自然不違乎 禮。心有時而不存。則禮有時而或失。内有毫釐之礙。則外有毫釐之差。如 〉 〈 天之於百物。根莖枝葉。華實條𠏉。豈一一生之哉。氣到則百物自生。若一 枝一葉之病。則是氣不到處也。又所謂遜志。如徐行後長。如洒掃應對。如 〉 〈 相師。皆是遜志氣乘。文集太平御覧𡊮准正書曰。禮者。縁人情而為節文 者也。嚴父愛親之情也。尊親敬。長之義耳。册府元龜禮者。國之幹也。身之 〉 〈 文也。於人之若麴蘖。在治之由粉澤。降自中古。下逮列國。承商因之制。增 周監之文。故有家陪之臣。禮義是習。辯尊卑之序。達升降之節。别盟會之 〉 〈 等。詳贈勞之規。或辭饗於王朝。徹加於鄰國。避湛露之賦。歸宰旅之司。致 三肅以惟恭。薦六儀而靡忒。宜乎寵以文路。賜之州田。享昌阜之祥。加好 〉 ​ 〈 貨之數。傳曰。忠信之人。可以學禮。其斯之謂歟。　夫衣冠中而動作慎有 方之士也。是故。君子以禮自防。擇地而蹈。著誠而去偽。别。嫌而明微。如衡 〉 〈 誠懸。豈輕重之或爽。猶水在器。故方圓而有凖。處閨門則宗族序。在朝。廷 則君臣正。祇庸之德於是乎生。殆辱之尤無自而入。信哉釋回增美。安上 〉 〈 治民。捨禮何以哉。　夫。宅天衷。建皇極。誕為民紀。率由禮經。若乃制度云 為。適其會節。軌量物采。陳之表儀。然後百度緝熈。庶功明宻。所以治政。何 〉 〈 莫由斯。道不虛行。人存則舉。嗟夫。胙土命氏。體國君民。將以寅亮帝功。光 輔王室。然或功虧為翰。葉曠象賢。滅德立違。長傲縱欲。徇耳目之常現。忽 〉 〈 經紀之逺圖。謂權衡為可欺。以舊坊為無用。非燭何見。既自取於冥行。無 耜而耕。終靡成於昏作。國家之敗。於是在焉。期示方來。用從詮次。晏元獻 〉 〈 公類要王者制作太平而大備。王者必目前王之禮樂。順時施宜。有所損 益。即民之心。稍稍制作至太平而大備。周監二王。禮文尤具。事為之制。曲 〉 〈 為之防。禮經三百。威儀三千。民用和睦。囹圄空虛。郁郁乎文哉。周監於二 代。禮文尤具。事為之制。曲為之防。故稱禮經五百。威儀三千。於足教化浹 〉 〈 泠。民用和睦。災害不生。禍亂不作。囹圄空虛。四十餘年。孔子美之曰。郁郁 乎大哉。善從周。禮以辯宜。樂者敦和。　節文。禮之等數。　皆如其國之故。 〉 〈 謹脩其法而審行之。酒清肴乾。强有力者猶倦焉。又鄉射禮而。司正受命 于主人北面請坐于賔。注欲與賓然盡殷勤也。至此成禮以成。禮者尚敬。 〉 〈 敬多則不親。又然禮曰。公以賔及卿大夫皆坐乃安。注嚴安坐相親之心。 禮者。非。為華薄也。華薄之興。必由於禮。郭象征。莊子曰。學者昨為幻恠也。 〉 〈 幻恠之生。必由於學。禮不云乎。無輕儀禮。明其蟠於天地。並彼日月。賢者 由之。安敢小有損益也。集言享多儀。儀不及物。惟曰不享。書俗語善戲謔 〉 〈 兮。不為虐弓。詩漢澳東方未明。顛倒衣裳。顛之倒之。自公召之。詩東方未 明湛湛露斯。匪陽不晞。厭厭夜飲。不醉無歸。詩湛露夜如何其夜未央。庭 〉 〈 燎之光。君子至止。鸞聲鏘鏘。詩庭螓敦弓既堅。四鍭既鈞。舍矢既鈞。序賔 以賢。詩行葦有來雝雝。至止肅肅。相維辟公。天子穆穆。詩雍載色載笑。匪 〉 〈 怒伊教。詩泮水鄰有喪。舂不。相。里有𣩵。不巷欹。禮記檀弓喪從死者。祭從 生者。禮記檀弓父之齒隨行。兄之齒雁行。朋友不相踰。輕任。弄。重任分。君 〉 〈 子耆老不徒行。庶人耆老不徒食。禮記檀弓至敬無文。父黨無容。大圭不 瑑。大羹不和。　作大事必順於天時。為朝夕必。放於日月。為髙必因丘陵。 〉 〈 為下必因川澤。禮記禮運諸侯不臣寓公。　取財於地。取法於天。是以尊 天而親地也。　婦人無爵。坐以夫之齒。並禮記郊特牲不敢以富貴加於 〉 ​ 〈 父兄宗族。　凡名子。不以日月。不以國。不以隱疾。大夫士之子不敢與世 子同名。並禮記内則君無故不殺牛。大夫無故不殺羊。士無故不殺犬豕。 〉 〈 禮記玊藻君不與同姓同車。與異姓同車。不同服。禮記坊記。同姓皆先王 先公子孫。有繼及之道。故以為嫌。異姓則無嫌也。好德如。好色。諸侯不下 〉 〈 漁色。禮記坊記漁者。如漁人取魚。無所擇也。别子為祖。繼别為宗繼稱者 為小宗。禮記大傳不窺宻。不旁狎。不道舊故。不戲色。　執玉執龜筴不趨。 〉 〈 堂上不趨。城上不趨。武車不式。介者不拜。　執虛如執盈。入虛如有人。並 禮記少儀祭極敬。不繼之以樂。朝極辯。不繼之以倦。禮記表記國君過市 〉 〈 則刑人赦。夫人過市罰一幕。世子過市罰一帟。命夫過市罰一益。命婦過 市罰一帷。周禮地官　市乃人所市刹而行刑之處。君子無放不觀。若𣸯 〉 〈 觀則惠拖為說國君則赦其刑人。夫人以下則使之出罰。王執鎮圭。公執 桓圭。侯執信圭。伯執躬圭。子執榖璧。男執蒲璧。孤執皮帛。卿執羔。大夫執 〉 〈 雁。士執雉。庶人執騖。工商執鷄。並周禮春官外事用剛日。内事用喿日。禮 記曲禮酒清人渴而不敢飲也。肉乾人飢而不敢食也。日暮人倦。齋莊正 〉 〈 齊而不敢懈惰。禮記聘義食而弗愛。猶拳之也。愛而弗敬。猶畜之也。愛 人者。使人愛之者也。敬人者。使人敬之者也。自卑者。使人尊之者也。並禮 〉 〈 記公食大夫義齊必變食。居必遷坐。　食不語。寢不言。　寢不尸。居不容。 立不中門。行不履閾。　迅雷風烈必變。　入公門。鞠躬如也。並論語朝。 〉 〈 廷莫如爵。鄉黨莫如齒。輔世長民莫如德。　庸敬在兄。斯須之敬在卿人。 恭敬而無實。君子不可虛拘。　諱名不諱姓。並孟子夫禮。經國家。定社 〉 〈 稷。序民人。利後嗣者也。鄭莊公代許君子曰云云禮以順天。天之道也。齊 侯欲代邾。季文子曰云云聘而獻物。於是有庭實。旅百朝而獻功。於是有 〉 〈 容貌。來章嘉淑而有加貨。孟獻子云忠信。禮之器也。卑讓。禮之宗也。並左傳 天子救日。置五麾。陳五兵。五皷。諸侯三麾。三皷。三兵。大天撃門。士撃柝。 〉 〈 榖梁傳蒞盟者盟于彼。采盟者盟于我。公羊傳讓。禮之主也。左傳聽知則 聰。視正則明。國語介冑之子不拜。前漢書漢文帝勞軍至細柳營。將軍周 〉 〈 亞夫揖曰。云云請以軍禮見。正人足以副其誠。邪人足以防其失。前漢書 禮樂志。還死有以加生。厚亡有以過存。後漢書王霸慱臣疾君視。臣卒君 〉 〈 弔。後漢書　升上䟽曰。言者云云德之厚也。中國失禮。求之於野。後漢書 君子侈不僣上。儉不逼下。後漢書第王倫傳動不以禮。非所以示四方也。 〉 〈 後漢書東年王蒼傳貴有常尊。賤有等威。後漢書天子始冠通天衣日月。 備法物之駕。盛清道之儀。坐明堂而朝。群后。登靈臺而望雲物。後漢書儒 〉 ​ 〈 林。傳序言明帝行養老禮云。初割辟雍之上。尊養三老王更。九賔充庭。百 官象物。晉書成帝詔君子當正其衣冠。攝其滅儀。晉書南侃曰。樗蒲者。牧 〉 〈 猪奴戲可。老莊浮華。非先王之法言不可行也。云云何有辭頭養望。自謂 宏連耶。朝謁以朝思相戒也。講習以盡思相成也。燕飲以昃思相歡也。婚 〉 〈 合以夜思相親也。唐書城陽公主下嫁卜之。卜者以為不言。盡昏則言。馬 周諫云。服可以例除。清不可以例改。心喪成婚。非人情所忍。唐書衡山公 〉 〈 主。旣公除將下嫁。長孫氏于志寧。以為於禮未允故云。規矩主於方圓。然 庸工無規矩。則方國不可得而制也。衰麻主於哀戚。然庸人無衰麻。則哀 〉 〈 戚不可得而勉也。通鑒綱目司馬公論宗廟尚親。朝廷尚尊鄉黨尚齒。行 事尚賢。莊子居是邑不非其大夫。苟子子道篇行步中矩。折旋中規。圭則 〉 〈 磬折。拱則抱皷。劉向說苑辨物篇書林事類回宂。紓曲也。令之禮記。時多 回宄。失煩。禮之夫頻。經解導行。禮以導行。莊節樂。莫若禮。管子說體。者莫 〉 〈 耕乎禮。揚失忮。禮之失忮。注尊下卑。故忮也。淮大分。禮者。法之大分。類之 綱記。苟或因或作。詩書禮春秋。或因或作。而成於仲尼乎。莫益可也。楊子 〉 〈 大戴小戴。禮之衰也。文中恭儉尊讓。禮之經也。淮紀文物體制。甲部為經。 二曰禮。紀文物體制。唐經志言禮自魯髙堂生。前儒林禮紀綱人倫。故長 〉 〈 於行。漢馬遷傳。經天緯地。禮者。經天緯地。本之則太一之初。原始要終。體 之乃人情之大。繞心曰體。禮者後也。統之於心曰體。踐而行之日履。戴聖 〉 〈 之學。禮行於世者戴德戴聖之學也。並禮記䟽。四十九篇。河間王又鳩集。 諸子之說為禮書州釋。得四十九篇。此曲臺業記。今之禮記是也。唐禮儀 〉 〈 志。曲臺集記。上孔子門徒。共撰所聞。禮記本孔子門徒共撰所聞也。後通 儒各有損益。子思伋作中庸。公孫尼作經解。漢文時博士作王制。其餘衆 〉 〈 篇。皆知此例。至漢宣世。東海后蒼書說禮於曲臺殿。撰禮一百八十篇。號 曰。后氏曲臺記。后蒼傳於梁國戴德及德從子聖。乃刑后蒼記為八十五 〉 〈 篇。名大戴禮。聖又刑大戴禮為四十六篇。右小戴禮。其後諸儒又加月令 明堂位。樂記三篇。凡四十九篇。則奉之禮記也。禮記正義。周禮致太平之 〉 〈 書。唐褚無量建議曰。然禮文雖衆。其如周禮。周禮者。周公致太平之書。光 至極由𡊮之典。法天地而行教化。辨方住而教人倫。其義可以幽賛神明。 〉 〈 其文可以𦀰緯邦國。備物數用。其可忽乎。經禮三百。注經禮。謂周禮也。周 禮六篇。其官有三百六十。禮器六典之職。周官居搗而作六典之職。謂之 〉 〈 周禮。營邑於上中。七年致政成工。以此禮受之。使居洛邑治天下。天官序 職注設官分職。成王作周官。其志有述天授位之義。故周公設官分職以 〉 ​ 〈 法之小宰泣綱紀周官。文武所以綱紀用官。君臨天下。周公定之。致隆中 龍鳳之瑞。然則周禮起於成帝劉歆。而成於鄭或。括囊大典。玄以為括橐 〉 〈 火典。綱羅衆家。是以周禮夫行。典周禮䟽。盡事。或問周官四。主事注制三 百六十官。可謂上事矣。揚七周公所記。周禮儀禮。至周公所記。所謂鯉禮 〉 〈 三百。咸儀三千。禮經。則周禮也。咸儀。則儀禮也。禮經則周禮也。上太平之 跡。周禮遭峯職學。藏於山巖崖壁以故不亡。漢武時。有李氏獲之以上河 〉 〈 間獻工。獨闕冬官一篇。購之千金不得。乃以考上記構之。遂氣入於秘府。 時儒以為非是不行。至劉歆獨識其書。如周公至太平之跡。始奏立學宦。 〉 〈 後鄭玄為主。注盡三禮正義。儀禮髙堂生所傳。儀禮。周衰。當戰國之世。其 嘗並亡。至漢髙堂生所傳十七篇。唯大禮存馬。後世稚士禮以致天下之 〉 〈 禮行之。至馬融。鄭玄。王肅。兼為之註解三禮正義。禮以制中。孔子曰。敬而 不中禮。謂之野。恭而不中禮。謂之給。勇而不中禮。謂之逆。子貢問曰。將何 〉 〈 以為凡中也。子曰。禮所以制中也。不能詩書。於禮繆。不能樂於禮素薄於 德於禮虛。中正無邪。禮之異也。莊敬恭順。禮之則也。之别。禮者。天地之則 〉 〈 也。禮者。縁人情而為之節文也。嚴父爱親之情也。尊視敬畏之義。𡊮淮正 當。禮者所以設容。明天地之體也。春秋說延有恩有義。有節有權。禮之象 〉 〈 五行。其義四時也。救以四舉。云云大戴記。救淫。禮者所以救滿也。溪以進 為文。禮成而進。以進為文序尊卑。明禮制以庠尊卑。成記恭順。中正無邪。 〉 〈 禮也質也。莊敬恭順。禮之制也。三重。寡過三王之禮禮備而不偏。其惟大聖。 君子表微。謂禮節文。禮之異數。建中。禮亡中過於人。由文。由。用也。用禮 〉 〈 之文也。專以禮許人。汰哉叔氏身以禮許人。叔氏子游名住不同。禮亦異 數。别嫌明微。苟無忠信之人。則禮不虛道。走故。得其人之焉貴。末節。鐫筵 〉 〈 席。陳尊粗。列籩豆。以升降為禮者。禮之末節。故有司掌之。夷禮。禮成公用。 禮者。理之粉澤上下有禮。其可用也。𣈆大觀陴。緣飾竒禮。漢書正身。禮所 〉 〈 以正身也。修身篇聖不學不成。故禮之生。賢人以下至庶民也。非為成聖 也。然而亦所以成聖也。不學不成。注禮本為中人設。聖也不學。亦不成也。 〉 〈 大畧篇禮者。節之凖也。注節。謂君臣也等差。禮以定倫。注定居臣父子之 倫。並致仕篇。以上並荀子。檢跡。禮䟽檢貌殊事。尊卑有制。修述。䟽備具。功 〉 〈 大治辨。會節。不廢其會節。天地君子男女之期節。講讓。　踰節。禮不踰節。 卑髙以陳尊卑之位。象山澤也。别宜。殊别萬物所宜。正國。十五撙節。常趍 〉 〈 法度。節用。以禮六等異。分割而等興之。養情。禮義大理十三。隆禮。　易慢。 之。人之矣。秩節。廢改。不可廢改。注桑扈。詩維鵜。侍無正等威。亦有等 〉 ​ 〈 威。左整民。三行義。禮以行義。七庇身。禮以庇身。十五招擕。以禮五體政。禮 以體政二俯賛。仰驗節文。禮以節文。前體别。禮以體别為理。六十六補備。 〉 〈 補備之明體。禮以明體。刋立。後參酌容法。禮客法則。大典。三十五禮憲紀 政。禮以紀政理也。圖之常也。圖十寇履。名器無淮。冠屨同歸。唐知政。見其 〉 〈 禮。知其政。盖三等宜。苟五大隆。禮之盛也。養安。恭教辭課。所以養安。十三 隆殺。　强世。禮難數强世。楊六華寳。尊寳副則禮二野史。　三趾。天地人 〉 〈 之三禮。文選七雜就。願采吉禮。以秦儀雜就之。前叔孫外諧。而内無怨升 踈逺之處。與諧和内親近之處。無相怨恨。禮治則詳。世治則禮詳。世亂則 〉 〈 禮簡。全在斟酌。魏。治國之柄。得位竭情盡慎。禮交錯於中。情徃也中。仁生 義殺。各使中禮。有分别也。䟽三十祖洽於衆。為衆人之倡始而使和合也。 〉 〈 承天之道。七王之大經。　人之大端。中正無邪。禮也質也。着儀云偽。 章疑别微。幽隐不著。當用禮也。十五紀綱萬事。雕琢七情。䟽一制度大為。 〉 〈 制度左禮。大為在禮。五至三無裁節民心。謂無不敬。䟽十三言而履之。禮 也十五拱持合安。拱持其情。合安其危注檢情歸正。䟽四十七有微有顯。 〉 〈 講信修睦。　不下庶人。　隆興上下之仲。無聲無體。目不得見。耳不得聞。 體之謂聖。周禮為本。聖人體之。履之謂賢。儀禮為峯。賢人履之。舉而錯之。 〉 〈 天下無難矣。行之合道。繞之於心。䟽三十一尚辭讓。去爭奪。　天地經 緯。左二十五追俗陽制。史進退有度。尊卑有分謂之禮。繁禮飾貌。孝文以 〉 〈 為繁禮飾貌。無益於治。遷善逺罪。使民遷善。遧罪而不自知也。前正情性。 節萬事。紀綱人倫。三十三斟酌律禮。棱紀三適物觀時。制禮二十五君莊 〉 〈 臣恭。天尊地卑。君莊臣恭。禮志尊尊卑卑。諸父兄弟。無所不臣。　治人之 求。制禮義以分之。治人之求。苟情文代勝。其以情文代勝。養人之欲。七二 〉 〈 動無不當。八本末相順。終始相應。法之大分。禮者。法之大分。致明而約。言 易知也。治辨之極。十二明分達治。而保髙物分均勢齊。五亂生其差。治盡 〉 〈 其詳籩豆不陳。玊帛不分。吾無以先聖人乆。楊夷俟倨肆。奚其强五祇莊 雍穆。敬如美也。選世世通行。禮義利。可以世世通行。下肅上尊。二十情之 〉 〈 不可變。領惡而全好。張禮以導人。後六十三使由之而不知。七十三興福 祥之本。止禍亂之原。五十三治民者表道。不明則亂。十一節事天地之神。 〉 〈 昨禮無以節奉天地之神。辨君臣之位。禮道隆則從而隆。謂禮也二治七 情。修十義。勝則流漫離析。䟽揖讓而治天下。選用於宗廟社稷。事乎山 〉 〈 川鬼神。此興民同也。不可斯須。去身。順人情之大寳。　去瑕穢。養精神。注 極則憂。粗則偏。　能曲直以赴禮者謂之成人。左二十五至太平而大備。 〉 ​ 〈 前立君臣。等上下。十八陶縉紳。藻心性。後二十七尊卑侈約之禮。尊卑奢 儉。所以為禮。寒熱晦明。所以為歲。尊先祖。隆君師。荀文理繁。情用省。禮之 〉 〈 隆也。上事天。下事地。十三川有防。器有範。見禮教之至也。楊六加於身而 錯於前。禮䟽百年積德而後興。前十二禮者。品彙之璇衡。唐志合文理而 〉 〈 歸於治。荀十七君有短垣而自踰之。禮防雖短。不可踰也。國十九禮探其 情而見之外。昨虛加禮文而已。前五十一建天地之中謂之禮。五十二廉 〉 〈 耻節禮以治君子。　人能枉欲從禮則福歸。順情庶禮。則福殊之。後。非天 之所為。人之所設。前貴有常尊。左十一賤有等威。自尊而卑。人理之不可 〉 〈 易。耻格。新唐言劉簣策。防下以禮。則耻格安有不形者手。問會見之儀。後 漢竇融公會髙平第一。先遣從事問會見之儀禮。時兵旅征伐諸將。與三 〉 〈 公交錯中道。或皆使者交私語。帝先聞融問禮儀。甚善之。逺禮。　多行無 禮。禍必自反。周公朝。諸侯於明堂。制禮作樂。頒度量而天下大服。明堂位。 〉 〈 禮自外作。禮以地制。過制則亂。以書御者。不盡馬之情。以古制今者。不 達事之變。史記國將亡必多制。叔向曰仲尼曰。夫晉守唐叔之法度。以經 〉 〈 緯其民。利百變法。　仍舊貫。新立新意。　何必改作。所宜守常。匿禮。匿不 改正禮。因民而作。　洋洋乎威德事。制禮後二十五禮法興而淳朴散。三 〉 〈 十二患其過制。先王制禮。患其過制。山堂考索歷代禮類。　自伏義至黄 帝。五禮始具。其唐竟則舜典云。修五禮。乂命伯夷典三禮。論語云。商因於 〉 〈 夏禮。周因於殷禮。則夏商亦有五禮。鄭康成注。大宗伯唯云唐虞有三禮。 至周分為五禮。不言夏商者。但書篇散亡。故據周禮有文而言耳。禮記䟽 〉 〈 六禮。七教。八政。王制云司徒脩六禮以節民性。明七教以興民德。齊八政以防淫。 六禮者。寇一。昏二。喪三。祭四。卿五。相見六也。七教者。父子。兄弟。夫 〉 〈 婦。君臣。長㓜。朋友。賔客也。此六禮七教。并商禮。周則五禮十二教也。八 政者。飲食衣眼事為異别度量數制也。禮記䟽總論禮樂　仁者。天性也。 〉 〈 義者。天情也。人而不仁。血氣之性也。人而不義。利欲之情也。人惟有血氣 利欲以亂其天性天情。故聖人制禮以節之。作樂以和之。反其不仁不義 〉 〈 之習。而復之仁義之真。於以承天順地。報本反始。誠之至也。於以敬親。尊 君。友于闔門。悌於鄕黨。百盧無邪。無體之禮也。觀心各得。無聲之樂也。非 〉 〈 無本不立。無文不行。遵情性復仁義者。禮樂之本也。玉帛牲幣。鍾皷管絃 者。禮樂之大也。典謨二禮所紀。本與文並行。歷代諸史所志。類皆器數之 〉 〈 末。所謂本者。容或知之。猶未詳也。今也考論語志。始末而止及乎文之夫 畧而已。細而節目。别有司存。大而本原。以俟君子。　夫子志四代禮樂 〉 ​ 〈 孔子曰。行夏之時。乘殷之輅。服周之冤。樂則韶舞。夫韶舞。形容紹堯之意 也。成周謂之大韶。漢謂之文始。唐謂之九功。宋朝謂之元德升聞。雖歷代 〉 〈 取天下之異。各作樂以取其功。而韶舞大意。至今猶存。漢自武帝用寅正。 歷代相承。雖取五行更。王之義。以為服色旗幟之尚。而夏時終不可易也。 〉 〈 殷輅。大輅也。周謂之玉輅。見書注秦謂之金根。殷有山車之瑞。故車名乘 根。奉改為金根。見東漢輿服志。云。漢謂之乘輿。歷代乘之以備朝祭之儀。 〉 〈 周冤十有二旒。前後䆳延繅十有二就。玉筓朱紘衮衣十有二章。歷代服 之。以為朝祭之服。夫子舉四代禮樂以告顔淵。既為當時僣僭者之成。且 〉 〈 為萬世不可易之制也。然衮冤之外。所謂大裘冤。無旒以祀天。與其諸餘 冤。自秦漢廢之而不用。大輅之外。所謂大駕鹵簿。屬車八十一乘。自秦漢 〉 〈 增之而益侈。漢儒正朔之辨。未必祖夏時。唐樂舞倍八佾之數。未必似舜 韶。夫子亦不保其徃。後世為侈心所奪也。然則歷代猶存韶舞。夏時殷輅 〉 〈 周冤之大意者。何歟。大道所在。雖萬世猶一日也。　史記集經子為禮樂 書　虞周之時。夷夔之所分典。大宗伯大司樂之所職掌。見於書禮之所 〉 〈 述者。即禮樂書志也。春秋以來。諸侯越禮而去其籍。大夫僣樂而歌雍以 徹。六𦀰方作。輙燔於秦。秦之所謂禮樂。集六國以為侈志於尊君抑臣而 〉 〈 已。漢因秦舊。叔孫之禮藏於理官。法家又不復傳。制氏竇氏之樂。有司止 能紀鏗鏘皷舞。而不能言其義。夫如是。安得有本書哉。太史公作禮書。畧 〉 〈 述秦漢與建元因革之槩。而乃足之以經子之禮。論其樂書略序。髙武祖 帝所自為歌詩。而乃足之以六經之樂記。注樂記出於魯淹中河間獻王 〉 〈 獻之自班馬而降。東漢六朝。隋唐迄於宋朝正史。皆有禮樂志。次第相承。 前後相襲。止叙五禮六樂之舊文。與夫輿服音律之舊式。迭參旁究。時有 〉 〈 因革。初無大異。特作史者。姑掇拾以備諸志之一耳。未必當時盡施用此 禮此樂也。史通議切諸史志。頻頻互見。其以是歟。　班志以庠序為禮樂 〉 〈 之原　董仲舒。劉向。漢大儒也。其論禮樂教化。必曰立太學以教於國。設 庠序以化於邑。又曰。興辟雍。設庠序。隆雅頌之聲。盛揖遜之容而已。班固 〉 〈 志禮樂之始也。歷序武帝成帝。不克用二子之原。而終也。嘉歎光武。首立 明堂辟雍。顯宗躬行宗祀養老之事。且謂威儀雖美而禮樂未具。庠序未 〉 〈 設之故。夫。固與舒向論禮樂之原。皆歸之庠序之教。何也。盖舜命夔典樂 教冑子。周以大司樂治學政。凡直寬剛簡。祇庸孝友之德。歌詠聲音。諷誦 〉 〈 言語之節。與夫干戈羽籥射鄉享之儀。上自朝廷。下及黨逐。皆有學以教之。 於是童而習之。至於老死。踐而行之。不厭不倦者。皆學校之功也。夫。人 〉 ​ 〈 安得不為士君子之歸。而禮樂達于天下矣。周衰禮廢樂缺。循法守正者。 見侮於世。奢益僣差者。謂之顯榮。子夏見紛華聞夫子之道。二者心戰。不 〉 〈 能自决。而况庸下漸漬於失教。被服以成俗乎。此太史公所以發嘆也。秦 滅先代之教。而漢人置博士弟子員。所致功令復以利禄之路誘之。注詳 〉 〈 見藝文志功令說雖曰。設太學。致辟雍。所養所教之科與虞周異矣。此班 固所以歎建武永平之威儀雖美。而禮樂猶未具也。東都太學諸生。迭相 〉 〈 標致。激成黨錮之患。唐制由學舍之選者。謂之生徒者。未免乎科舉之累。 宋朝。因唐制以取士。自京師至州邑。皆有學。而禮樂之壞。反自學校始。由 〉 〈 所習者皆場屋之文也。禮義之地。既為利禄所移。禮闈貢舉。又為刑名所 禁。欲以是為禮樂教化之原難矣。　歐陽志論禮樂與刑政為二　禮樂 〉 〈 為國之根本。刑政為國之輔助也。歐陽之志。謂治出於一。則朝廷里閭。居 處動作。衣服飲食之間。朝夕從事乎禮樂。所以遷善。逺罪而成俗也。治出 〉 〈 於二。則所急者。簿書獄訟兵食而已。故事物名數。皆有司之事。搢紳大夫 莫能曉習。而天下之人終身未嘗見也。况欲識禮樂而被其化乎。嗚呼。歐 〉 〈 陽可謂知禮樂之本矣。然猶歷述隋唐之所承變。貞觀開元之所紀者。與 夫元和新儀。曲臺新禮者。於以見具其文而意不存也。故凡有唐五禮之 〉 〈 次第。六樂之名。纖悉備載。猶未免效諸史之尤者。豈以存諸一代之正史。 猶勝於藏之理官。與律令同科歟。　禮樂以成教化　禮樂所以成教化。 〉 〈 而兵制輔之。當唐虞之時。禮樂之官。析為二。兵刑之官合為一。詳畧可見。 先王以通上下之情　君臣之分。以嚴為主。朝廷之禮。以敬為主然一 〉 〈 於嚴敬。則情或不通而無以盡其忠告之益。故先王因其飲食聚會而制 為燕享之禮。以通上下之情。而其樂歌。又以鹿鳴起。興而言。其禮義之厚 〉 〈 如此。庶乎人之好我。而示我以大道也。詩傳存守内外之節　君子之於 禮樂也。講明不置則存之熟。是非不謬則守之正。存之熟。則内有以養其 〉 〈 莊敬和樂之實。守之正。則外有以善其威儀節奏之文。語或問其用無小 大之殊　禮樂之用。通乎上下。無小大之殊。一身有一身之禮樂。一家有 〉 〈 一家之禮樂。一邑有一邑之禮樂。以至推之天下。則有天下之禮樂。亦隨 其大小而致其用焉耳。不必其功大名顯而後施之也。同上不當事繁文 〉 〈 未節　盖以禮之繁文末節。當世所尚。皆時人所易行者。至於辭遜之心。 則禮意之實。而人所憚為。故言能以禮遜為國而先民。則其為國也不難。 〉 〈 若不能以禮遜為國。而徒相與從事乎繁文末節之間。則亦無以為禮耳。 語或問先王以義起禮　以是為主而酌乎人情世變以文之。則禮雖先 〉 ​ 〈 王未之有者。亦可以義起。後世議禮者。不明乎此。故常以其節文度數之 小不可備而不敢為。卒以就乎大不備而後已。此劉向所以深嘆之也。非 〉 〈 無孟子之學而强欲為之。如叔孫通曹褒之流。是又不免乎私意之作而 已矣。孟子或問禮樂以進反為文　禮主其减者。禮主於撙節退遜檢末。 〉 〈 非以其難行。故須勇猛力進始得。故以進為文。樂主其盈者。樂主於舒暢發 越。非一向如此。必至流陽。故以反為文。禮之進。樂之反。使得性情之正。 〉 〈 　滅是退讓撙節收䧟底意思。是禮之體本如此。進者力行之謂。盈是和 恱舒散快滿底意思。是樂之體本如此。反之退䧟之謂。禮主其减。却要進 〉 〈 一步向前着力去做。樂主其盈。却須退䧟節制收拾歸裏。如此。則禮减而 却進。樂盈而却反。所以為得性情之正也。故曰。减而不進則消。盈而不反 〉 〈 則亡矣。文公語録禮樂同一理　禮之誠。便是樂之本。樂之本。便是禮之 誠。若細分之。則樂只是一體周流底物。禮則是兩个相對着誠與偽也。樂 〉 〈 如晝夜之循環。隂陽之闔關。周流貫通。而禮則有向背明暗。論其本。則皆 出於一樂之和。便是禮之誠。禮之誠。便是樂之和。只是禮則有誠有偽。須 〉 〈 以誠克去偽則誠著。同上漢無興禮樂之主　先王之禮今存者無幾。漢 初自有文字。都無人收拾。河間獻王既得雅樂。又有禮書五十六篇。惜乎 〉 〈 不見於後世。是當時儒者。專門名家。自一經之外。都不暇講說。在此時又 無興禮樂之主。故胡氏說使河間獻王為君。董仲舒為相。汲黯為御史。則 〉 〈 漢之禮樂必興矣。　古今只此一理　自古亘今。都只是這一道理。天髙 地下。萬物散殊。而禮制行矣。流而不息。合同而化。而樂興馬。聖人制度禮 〉 〈 樂。顛來倒去。都只是這一道理做出來。　人而不仁如禮樂何　或間人 而不仁如禮何。人而不仁如樂何。曰心中斯須不和不樂。而鄙詐之心入 〉 〈 之。外貌斯須不莊不敬。而慢易之心入之。既不和樂。不莊敬。如何行得禮 樂。並同上窮達損益之宜　聖人窮而在下。所用禮樂。固是從周之前輩。 〉 〈 若聖人達而在上。所用禮樂。須更有損益。不止從周之前輩。如答顔子為 邦之問。則告以四代之禮樂。同上樂其生反其始　樂樂。其所自生。禮反 〉 〈 其所自始。亦如樂由中出。禮自外作。樂是和氣從中間直出。無所待於外。 禮却是始初有這意思。外面節文却是人做底。故下文云樂章德禮起情 〉 〈 反始也。問如何是章德。曰。和順積於中。英華發諸外。使是章著其内之德。 同上有是理即有是氣　問禮樂極乎天而播乎地。行乎隂陽而通乎鬼 〉 〈 神。窮髙極逺而測深厚。此是言一氣之和無所不通否。曰此亦以理言。有 是理即有是氣。亦如說天髙地下。萬物散殊。而禮制行乎其中矣。同上禮 〉 ​ 〈 樂鬼神一理　問明則有禮樂。幽則有鬼神。曰禮主减。樂主盈。鬼神亦只 是屈伸之義。禮樂鬼神一理。　同體而異用　問上蔡謂禮樂之道。異用 〉 〈 而同體。還是同出於性情之正。還是同出於敬。曰禮主於敬。敬則和。這便 是同體處。　不見先王之禮樂　今世人有目不得見先王之禮。有耳不 〉 〈 得聞先王之樂。此大不幸也。　有德有住者方可制作　有位無德而作 禮樂。所謂愚而。好自用。有德無位而作禮樂。所謂賤而好自專。居周之世。 〉 〈 而欲行夏殷之禮。所謂居今之世。反古之道。並同上禮樂相為表裏　問 禮之用和為貴。便是樂否。曰和是禮中之樂。未便是樂。如天子八佾。諸侯 〉 〈 六。大夫四。士二。此又是樂中之禮。同上如寒暑生殺。禮樂刑政之為教。如 寒暑生殺之為歲。文公答楊深父典禮是天理之當然　典禮自是天理 〉 〈 之當然。乆一毫不得。添一毫不得。惟是聖人之心與天合一。故行出無一 不與天合。其間曲折厚薄淺深。莫不恰好。都不是聖人自撰出。都是天理 〉 〈 决定合如此。文公語録天道流行發見　禮儀三百。威儀三千。優優大哉。 皆是天道流行發見為用處。　古者典禮分明　古者禮學是專門名家。 〉 〈 始終理會此事。故學者有所傳授。終身守而行之。凡欲行禮有疑者。輙就 質問。所以上自宗廟。朝廷。下至士庶鄉黨典禮。各各分明。　簡易則可行 〉 〈 　大凡禮制欲行於今。須有一簡易底道理。若欲盡拘古禮。則繁碎不便 於人。自是不可行。　所因損益之理　所因。謂三綱五常。所損益。謂文為 〉 〈 制度。大體是害不得底。雖如秦之絶滅先王禮法。然依舊有君臣。有父子。 夫婦。依舊廢不得。　至周然後大備　問喪祭之禮。至周公然後備。夏商 〉 〈 而上。想甚簡畧。曰然親親。長。長。貴貴尊賢。夏商而上。大槩只是親親。 長。長之意。到得周來則又添得許多貴貴底禮數。如始封之君。不臣諸父昆弟。 〉 〈 封君之子。不臣諸父而臣昆弟。期。之喪。天子諸俠絶。大夫降。然諸侯大夫 尊同則亦不絶不降。姊妹嫁諸侯者。則亦不絶不降。此皆貴貴之義。上世 〉 〈 想皆簡畧。未有許多降殺貴貴底禮數。凡此皆天下之大經。前世所未備。 到得周公搜剔出來。立為定制。更不可易。　南北朝猶有禮學　南北朝。 〉 〈 是甚時節。而士大夫間禮學尤不廢。　陸農師之徒說禮　宋朝。陸農師 之徒。大抵說禮。都安先求其義。豈知古人所以講明其義者。蓋緣其儀。皆 〉 〈 在其具並存。耳聞目見。無非是禮。所謂三千三百者。秩然可知。故於此。論 說其義皆有據依。並同上非玉帛鐘皷之謂　禮云禮云。玉帛云乎哉。樂 〉 〈 云樂云。鐘皷云乎哉。而夫子之於告朔。愛其一羊而不忍。去。於齊聞韶。至 於三月不知肉味。何也。抑其所以如此者。其意乃有所屬。而非玉帛鐘皷 〉 ​ 〈 之謂耶　歷代議禮名臣　按秦蕩滅遺文。自漢興以來。收而存之。朝廷 有典制可酌而求者。漢有叔孫通。髙堂生。徐生。賈誼。河間獻王。董仲舒。蕭 〉 〈 奮。孟卿。后蒼。聞人通。夏侯敬。劉向。戴德。戴聖。慶普。劉歆。後漢有曹充。曹褒。 鄭興。鄭衆。賈逵。許慎。杜子春。馬融。鄭玄。衛宏。何休。盧植。蔡邑。魏有王粲。衛 〉 〈 覬髙堂隆。蔣濟。王肅。秦靜。劉表。劉紹。盧毓。陳群。魚豢。王沉。蜀有譙周。蔣琬 孟光。許慈。吳有來敏。丁孚。晉有鄭冲。荀顗。陳壽。孫盛。羊祜。杜元凱。衛瓘。庾 〉 〈 峻。𡊮淮。賀循。任愷。陳銓。孔備。劉達摯。虞束晢。傳咸。鄒湛。蔡謨。孔衍。庾亮。范 宣。范汪。徐邈。范寗。刁協。荀崧。卞壺。葛洪。王彪之。司馬彪。于寳。徐廣。謝沈。王 〉 〈 裒。何琦。虞喜。應貞。宋有徐羡之。傅亮臧壽。徐廣。裴松之。何承天。顔延之。雷 次宗。徐爰。庾蔚之。崔凱。孔智。齊有王儉。何戢。田僧紹。劉獻。王逡之。梁有司 〉 〈 馬聚。陸璉。沈約。周捨明。山賔。裴子野。徐勉。顧協。朱异。嚴植之。賀瑒。崔靈恩 皇侃。陶弘景。司馬憲。丘季彬。陳有謝嶠。孔奐後魏有髙允。髙允。王肅。北齊 〉 〈 有熊安生。陽休之。元循伯。後周有蘇綽。盧辨。宇文弼。隋有牛弘。辛彦之。許 善心。唐有孔頴達。褚亮。虞世南。陸德明。令狐德棻。朱子奢。顔師古。房玄齡。 〉 〈 魏徵。許敬宗。楊師道。賈公彦。杜正倫。李義府。李友益。劉祥道。郝處俊。許圉 師。韋琨。范履氷。裴守直。孔志約。蕭楚材。孫自覺。王方慶。賀紀。賈大隠。韋萬 〉 〈 石。韋叔夏。祝欽明。許子儒。沈伯儀。元萬頃。劉承慶。郭山惲。唐紹。王岩。張說。 徐堅。李銳。施敬本。王仲丘。孔方義。賈魯。韓抱素。盧履氷。王汪。韋公肅。王彦 〉 〈 滅。田同秀。康子元。侯行果。史玄璨。李行偉。馮宗。陳正節。賀知章。元行冲。韋 縧。宋有。聶崇義。尹拙。陶榖。劉温叟。李昉。盧多遜。扈蒙。楊昭儉。賈黄中。和峴。 〉 〈 陳鄂。陳寬。邢昺。陳彭年。丁謂。王欽若。李迪。賈昌朝。文彦博。歐陽修。姚闢。蘇 洵。陸佪。黄履。陳祥道。陳襄。宋敏求。王革。韓肖胄。李至。李宗諤。楊億。王珪。曾 〉 〈 旼。余靖。王安石。司馬光。王存。李清臣。張璪。何洵直。楊完。江休。吕公綽。晁逈。 張昭獻。裴煜。吕公著。許將。顧臨。范純禮。孔武仲。彭汝礪。曾肇。吕大防。蘇軾。 〉 〈 盛陶。王誼。曾布。錢勰。韓宗師。王古。井亮采。常安民。李琮。虞策。劉定。傅楫。黄 裳。豐稷。葉祖洽。蔡京。林希。蔡卞吳安持。晁端彦。翟思。郭知章。劉極。黄慶基。 〉 〈 董敦逸。彭汝霖。韓忠彦。陳陽。謝絳。劉原父。錢公輔。程頥。吳育。王皥。張載。孫 抃。許克疑。倪思。梁顥。王普。董棻洪燾。朱熹。林栗。韓祥。康熈。胡直儒。傳崧。孫 〉 〈 近。陳公輔。黄積厚。連有耶律儼。陳大任。金有韓企光。張暐。張行簡。元有劉 秉忠。周鐸。劉光中。尚文。岳忱。關思義。侯祜賢。蕭琬。徐汝嘉。烏古倫。居貞。完 〉 〈 顔復昭。完顔從愈。葛從亮。于伯儀。許世隆。趙秉温。忽都于思也先史扛字 雖。玉海古者宫室車輿以為居。衣裳冤弁以為服。尊爵俎豆以為器。金石 〉 ​ 〈 絲竹以為樂。以適郊廟。以臨朝廷。以事神而治民。其歲時聚會。以為朝。覲 聘問。歡忻交接。以為射鄉食饗。合衆興事。以為師田學校。下至里閭田畮 〉 〈 吉凶哀樂。莫不一出於禮。由以教其民為孝慈。友悌。忠信。仁義。常不出於 居處動作衣服飲食之間。三代以亡。遭秦變古。後之有天下者。一切用秦。 〉 〈 雖有欲治之主。牽於時俗。安於苟簡而已。自漢以來。史官所記。皆有司之 事爾。所謂禮之末節也。　禮謂之文者。尊卑異位。親踈異情。長㓜異序。内 〉 〈 外異宜。徃來異守。動而相交。合而相紀。莫不成文而中於義理。序其品則 曰人倫。序其義則曰禮文。朝廷所以綱天下之風俗。不可以一日無之也。 〉 〈 禮之為國。與天地並。上天下澤。春雷奮作。先王觀象。爰制禮樂。其本則人 心固有。其文則聖人為之。禮者敬之經。敬者禮之情。無敬無以行禮。無禮 〉 〈 無以節敬。張曹爭論於漢朝。荀摯競奭於晉世。韓宣子見周禮盡在魯。知 周所以王。仲孫湫見魯秉周禮。知魯未可動。為天下國家者。不可一日廢 〉 〈 禮如此。莊公有非禮之舉。其臣諫以必書。周王有非禮之宴。戒其臣以勿 籍。先王之時。凡禮文之事。無不載之簡册也。士會不知殽蒸。歸而講聚三 〉 〈 代之典禮。以修晉法孟僖子不能。相儀答郊勞歸乃講學能禮者必從之。 君子耻不知禮如此。朝廷有大疑。不必聚諸儒之訟。國家有盛容。不必藴 〉 〈 野外之儀。禮上下之紀。天地之經緯也其事朝聘。冠昏。喪祭。射饗。其用郊 廟。朝廷。閨門。學校。鄉黨。田役。其物圭璧冠珮。車輿贄幣。俎豆弓矢。其容齋 〉 〈 莊恭肅。雍和剛毅。忻歡慘戚。其人君臣。父子。兄弟。夫婦。朋友。長㓜。其效 嚴上下。定尊卑。决嫌疑。别。同異。事天地。寧鬼神。性理會元立意發明　清濁 〉 〈 未判。溟滓無朕。時則是禮隱乎渾淪。天尊地卑。乾坤定矣。時則是禮藏乎 人心。聖賢迭起。維持世教。時則是禮著乎日用。是禮之功用大矣。性情品 〉 〈 節。禮之本也。升降上下。禮之文也。綱常道德。禮之精也。制度文為。禮之粗 也。用之於一身。則周旋。中焉。揖遜有焉。用之於一家。則閨門有章焉。宫庭 〉 〈 有度焉。以至朝廷以正。百官以治。則一國之禮也。卑不踰尊。䟽不逾踰。出 入相友。守望相助。則天下之禮也。人道不可一日之不立。而此禮未嘗一 〉 〈 日之不存。是雖失於莊。滅於老。刑名於秦。蕝於漢。而禮之在人心終不 可泯也矣。　羣公粹論禮者理也。道之物也。辨上下。定民志。發而中節。 〉 〈 謂之和者也。和而至於合内外。使萬物各當其分。故謂之禮。禮各有其物。 故謂之義。統而言之則曰道。分而言之則仁者見之謂之仁。智者見之謂 〉 〈 之智。禮者見之謂之禮。故曰道之物。侯氏古文撮要　禮在萬世無弊 禮也。亘天地而不見其始。窮今古而不見其終。傑者不得而逃。暴者不得 〉 ​ 〈 而滅。惟其與人俱生。原於自然而後能也。故聖人知禮樂之出乎天地性 情之所自有。故因其理而導之。探其本而文之。不行則已。行之斯成。不言 〉 〈 則已。言之斯立。大可以被天下。乆可以傳萬世。桀紂率天下之人而赴情 欲以絶禮。禮不絶而桀紂亡。秦焚聖人之書而植意欲以絶禮。禮不絶而 〉 〈 秦亡。莊列之虛無。楊墨之僻邪。申商之殘刻。秦儀之詭偽。欲以破禮。禮終 不可破。洪水集禮該萬殊之用　禮者。生民之大也。樂得之而以清。仁得 〉 〈 之而不廢。義得之而不淫。智得之而不惑。信得之而不渝。聖人之所以作。 賢者之所以述。天子之所以正天下。諸侯之所以治其國。卿大夫士之所 〉 〈 以守其位。庶人之所以保其生。無一物而不禮也。窮天地。亘萬世。不可須 臾而去也。李太伯禮因人情而用　禮生乎天地。出乎人心。循乎性。發乎 〉 〈 情。其斯以為本。人不能無生。有生故有父子。人不能無。長㓜。有長㓜故有 兄弟。人不能無匹偶。有匹偶故有夫婦。人不能無相親。有相親故有朋友。 〉 〈 人不能無强弱。有强弱故有君臣。故父子兄弟。夫婦朋友。君臣之禮。其本 則天地生之。其節則聖人為之也。因飲食之欲而饗食之禮作。因男女之 〉 〈 情而。冠昏之禮作。其死藏生哀而喪祭之禮作。因其群聚嬉戲而射鄉之 禮作。故饗食。冠昏喪祭射鄉之禮。其本則人心固有之。其文則聖人為之 〉 〈 也。洪水。集。時文摘竒　古者禮皆實用。　隆古盛時。風俗純一。教化素 明。二三聖人出而𦀰理天下。固未嘗外人心以求禮。始於一人之身。行之於 〉 〈 宫庭衽席之間。發於宗廟朝。廷之上。而達之於四海九州之廣。皆是物也。 朝會之儀。所以為是等級次第者。豈徒曰尊君卑臣而已。郊祀之享。所以 〉 〈 為是彌文縟典者。豈徒曰答天報地而已。禘嘗之祭。所以為是尊敬崇重 者。又非徒曰奉祖事神而已。宫室衣服之制。所以為是繁殺隆降者。又非 〉 〈 徒曰别貴明賤而已。聖人之制禮。盖欲範防世變。彌綸天地。藏之人心而 不泯。傳之萬世而不窮也。　後世禮皆虛文　三代衰。王道廢。縱横有以 〉 〈 駁是禮。刑名有以雜是禮。時君世主於是不求治於此禮之中。而列此禮 於治具之一。法制既立。刑政既暇。然後命禮官修禮文以為藻飾太平之 〉 〈 具。故以禮樂為制度。以儀物為觀美。郊雩之事天。烝嘗之事祖。曰以敬神 而已。而隆天下報本之義。崇斯民孝思之心。則未嘗有以導乎民也。牲牷 〉 〈 之肥腯。粢盛之豐潔。曰以享神而已。而尊尊以使民知敬。親親以使民知 愛。則未嘗有以感乎民也。上以虛文制禮。下以虛文視禮。胡怪其啓竊笑 〉 〈 而加靳侮哉。　漢君未遑禮文　髙祖崛起草野。親與販繒屠狗之徒博 取天下而僅得之。君臣上下。未知有啓迪人心之道。乆長立國之計。徒以 〉 ​ 〈 一時撃柱之風未息。叔孫通以俗儒起而定一王之儀。然皆擴撫秦法而 已。以野外之蕝。施之堂陛之上。而齊魯兩生積德百年之說。視之為迂 〉 〈 闊而不暇講也。其後文帝。好黄老之學。則未遑於禮。景帝尚刑名之治。則 又不知有禮。孝武之采定。似有志於禮也。然亦禮之末度。而非禮之本也。 〉 〈 唐世徒詳末節　唐太宗經理治道。動諮儒者。愚猶有望焉。然而與一 時禮官學士。因隋之禮而增益之。以為貞觀禮未免率意為之。雖其書有 〉 〈 一百三十八篇。亦稍詳備而文為制度之末居多。品節堤防之意安在。當 時大臣如房杜輩。亦河汾之流。王通所謂接三才之奥。達性命之源者。二 〉 〈 子講之亦熟矣。而禮樂之問。乃至汗浹而無對。豈太宗之為君。不足與之 言禮耶。抑平時講論。徒有虛文而無實用耶。遂使中和之政不足以折民 〉 〈 情。苟簡之儀僅足以飾治具。吁何補哉。　夫子講明禮教　幸而夫子者 出焉。著書垂訓。扶持人極。不為無所賴。雖一時無天子之權。而能存天子 〉 〈 之教。雖不能回三代之禮。而能存人心之禮。禮云禮云。玉帛云乎哉。盖以 當時之人。知有禮之文而未知有禮之本。明乎郊社之禮。禘嘗之義。治國 〉 〈 其如示諸掌。盖欲當時之君。即禮之本以求禮之用。以至先進之是從。君 子之必俟。夫子之意。未嘗不欲挽春秋而為三代。林放問禮之本。則慨然 〉 〈 以大哉褒之。顔淵陋巷一癯儒。為邦之問。則欣然舉四代之禮樂以屬之。 當時與羣弟子講明議論。無非淑人忠。扶世教之道。異時欲屠魯者。聞其 〉 〈 弦歌之聲。則凛然服其為守禮義之國。然後知孔門之教也如此。夫以兵 環于外。死生顧盻間耳。而魯不為之動。豈非人心之禮猶有足恃乎。　國 〉 〈 朝修明典禮　國家列聖相承。以禮為立國之本。一時宗工鉅儒。講明禮 學。三禮圖已進於聶崇義矣。而陳祥道禮書且參用焉。開寳通禮既上於 〉 〈 劉温叟矣。而盧多遜之義亦兼取焉。邢昺之作分門禮選。王皡之作禮間 新編。與夫賈昌朝之上太常新禮。歐陽氏之參稽歷代因革。然此特。其文 〉 〈 耳。文未足以盡禮。君子當觀諸人心可也。我朝盛時。醇恩厚澤。滲漉中外。 斯民之戴宋。蓋非一日。人心知有禮。則不忘君而相與歡忻皷舞於春風 〉 〈 和氣之中者。皆禮之功用也。然後封岱兵。祀汾隂。謁亳杜。絶代曠典。靡所 不舉。祖宗之心可以對越天地而無愧。此其享國日長。三代莫及。良有以 〉 〈 也。　文由禮而後見　文莫盛於君臣父子之間。然君臣父子。非禮不定。 文莫著於仁義道德之訓。然道德仁義。非禮不成。班朝治軍淮官行法文 〉 〈 也。非禮威嚴不行禱祠祭祀供給鬼神亦文也。非禮則不誠不莊。日月星 辰麗乎天。此天之文也。然天秩有禮。則禮實行乎其中。百榖草木麗乎土。 〉 ​ 〈 此地之文也。然禮由地制。則禮亦寓於其中。舉天下無一之非文。亦舉天 下無一之非禮。　禮以立民之極　夫禮有冠昏喪祭。所以用於家者也。 〉 〈 冠婚喪祭之禮一行。而一家之極由此以大明矣。禮有饗射鄉飲。所以用 於鄉者也。鄉飲之禮一行。而一鄉之極由此大建矣。禮有吉凶軍賔嘉。所 〉 〈 以用於一國者也。自吉凶軍賔嘉之禮一行。而一國之極愈彰彰於斯人 日用常行之間矣。推是禮也。達之天下。行乎蠻貊。而此極益光滿乎覆載 〉 〈 之間矣。禮之可以至道。而人之不可無禮也若此。分聲類說人　齊以咲 却至之跛足而見伐。曹以觀重耳之駢脅而見滅。　叔孫通為髙帝制朝。 〉 〈 儀而髙帝恱。裴憲為石勒撰朝儀而石勒恱。　武王之為太子也。嗜鮑魚 而太公不以進。屈到之為大夫也。嗜芰而子木不以薦。　子産之有功也。 〉 〈 位在四人之上而不居其上。郤至之有功也。位在七人之下而不掩其上。 故公孫揮於子産。知其將得政。單襄公之於却至。知其將不免。　周王 〉 〈 失禮。叔向知其不終。魯侯失禮。子貢知其必死。　楚子無禮子羽。穆叔知 其不乆。子玊奮師無禮蔿賈。王孫知其必敗。為下者可以無禮乎。　齊桓 〉 〈 公之出也。過譚譚不禮焉。晉文公之出也。過曹曹不禮焉。章玄成佯狂讓 爵於其兄。而見貴於朝。丁鴻𦍕狂讓爵於其兄。而見貴於友。　商鞅無禮。 〉 〈 趙良言相鼠之詩以戒之。慶封不敬。楚子賦茅鴟之詩以譏之。夔子不 禮。而楚滅之。酆舒不禮。而晉滅之。肅宗之於張酺。先備弟子禮。全說尚 〉 〈 書一篇。然後終君臣之義。所謂學焉而後臣者。　事　雖天子必有尊。諸侯必 有。長。故天子朝日。諸侯朝。朔。　上以禮全。好而領惡。下以禮遷善而 〉 〈 逺罪。　尋常之室無奥剽之位。則父子無别。六尺之輿無左右之義。則君 臣不明。記纂淵海尊禮　𦀰　作賔于王家。書微子之命貴貴為其近於 〉 〈 君也。記祭義尊長於已踰等。不敢問其年。少儀大夫七十而致仕。若不得 謝必賜之几杖。乘安車。曲禮上國君不名卿老世婦。大夫不名世臣姪娣。 〉 〈 士不名家。相長妾。曲禮下羣居五人。則長者必異席。　謀於長者。必操几 杖以從之。並禮記子　昔者魯繆公無人乎子思之側。則不能安子思。孟 〉 〈 子公孫丑下齊管夷吾任國政。號曰仲父。列子枉千乘於陋巷。楊子史 宋先代之後也。於周為客。天子有事膰焉。有喪拜焉。左傳魯莊公使束縛 〉 〈 管仲以。予齊使齊使受而退。比至三釁以香金者三浴之。桓公親逆之于 郊。圖語周文王得吕望於磻溪。武王以為師。謂之太公。號曰尚。父。史紀項 〉 〈 羽尊敬范增為亞。父。同上魏公子無忌仁而下士。魏有隱士曰侯嬴。公子 從車。騎虛左自迎侯生。侯生攝敝衣冠直上載。上坐不讓。公子執轡愈恭。 〉 ​ 〈 通鑒周紀大將軍青侍中上踞厠視之。丞相弘宴見。上或時不冠。至如見黯。 不冠不見。上嘗坐武帳。黯前奏事。上不冠。望見黯。避惟中。使人可其奏。 〉 〈 其見敬禮如此。西漢汲黠傳曹參為齊相。聞膠東有蓋公善治黄老言。厚 幣請之。參於是避正堂舍蓋公焉。本傳擁篲而先驅。揚雄傳暴勝之望見 〉 〈 雋不疑容貌尊嚴。勝之躧履起迎。並西漢大將軍袁紹總兵冀州。遣使要。 鄭玄大會賔客。玄最後至。延升上坐。東漢傳孔融深敬於鄭玄。倒屣。造門。 〉 〈 告髙宻縣為玄特立一鄉。曰昔齊置善士鄉。越有君子軍皆異賢之意也。 今鄭君鄉。冝曰鄭公鄉。後漢鄭玄傳興席改容。後漢吳張紹吳中謂之仲 〉 〈 父。吳志傳徐庶曰。此人可就見。不可屈致也。備由是詣亮。凡三徃乃見。通 鑒漢獻紀萬章為京兆尹。門下督從至殿中。諸侯貴人爭欲揖章莫與尹 〉 〈 言者。西漢孫策撃豫章。先遣虞翻詣華歆。歆葛中迎策。謂歆府君德望逺 近所歸。策年糿稚。冝脩子弟之禮。便向歆拜。胡冲吳書孫策曰。昔管子。相 〉 〈 齊。一則仲父。二則仲。父。而桓公為霸者宗。吳張昭傳許靖年踰七十。愛樂。 人物。納誘後進。清談不倦。丞。相諸葛亮皆為之拜。蜀志晉王導任丞。相。元 〉 〈 帝委之為好日隆。朝。野傾心。號為仲父。晉書本傳郭奕為野王令。羊祜嘗 過之。奕歎曰。羊叔子去人逺矣。遂送枯出界數百里。坐此光官。晉書郭奕 〉 〈 傳虞翻在吳。魏文帝嘗為翻設虛坐。三國吳志本傳唐郭子儀。德宗時。賜 號尚父。唐書本傳郭子儀。代宗不名。呼為大臣。舊唐書本傳魏徵曰。人言 〉 〈 陛下欲幸南山。外皆嚴裝已畢。而竟不行何也。上笑曰。初實有此心。畏卿 嗔。故中輟耳。上嘗得佳鷂自臂之。望見徵來。匿懷中。徵奏事因乆不已。鷂 〉 〈 竟死懷中。通鑒唐太宗紀太后信重内史。梁文惠公。狄仁傑。羣臣莫及。常 謂之國老而不名。曰每見公拜。朕亦身痛。通鑑唐或后紀玄宗尊過姚崇。 〉 〈 每見便殿。必為之興。去輙臨軒以送。它相莫如也。唐書本傳龐德公素有 重名。諸葛亮每至其家。獨拜牀下。三國志王維名盛於開元間。豪貴人虛 〉 〈 左以迎。唐書帝如孔阜。謁孔子祠。帝曰。孔子百世帝王之師。敢不敬乎。遂 拜之。又拜孔子墓。禁孔林樵采。訪孔子顔淵之後以為曲阜令及主簿。通 〉 〈 鑒五代周太祖紀樊宗師見劉義獨拜。唐書本傳傳紀　范逵既去。陶侃 追送不已。且百許里。世說集　子夏處西河之上而文侯擁篲。鄒子居黍 〉 〈 谷之隂而昭王陪乘。文選燕王尊樂毅。分國願同歡。陳子昂集朕屈韓愈 公為尹。冝令。無參御史。不得為故常。韓愈神道碑時以御史大夫兼尹孝 〉 〈 白所適。二千石郊迎。李陽冰作李白集序宋朝　牀前時得拜龐公。邢起 别郡康節詩羣書足用事對坊德。記制心。書節民仕。記順人心。苟動容周 〉 ​ 〈 旋。並恭敬撙節。記事實　伏羲氏作二十五弦之瑟。制婚姻之禮。通曆黄 帝時鳳凰巢於阿閣。麒麟遊於苑囿。始興封禪之禮。同上昔周之興也。后 〉 〈 稷生於姜嫄而夫命昭顯。故其積基殖本。經緯禮俗。節理人情選于令升 曆紀總論三王因事制禮。各順其宜。史太史公自序三王傳禮。百世不易。 〉 〈 前楊子雲解嘲禮者因人之情。縁義之理而為之節文。管心術師以禮為 翼。所以行於世也。莊大宗師禮以道中。天下篇關睢之化行。則天下無犯 〉 〈 非禮。麟之證詩齊侯脩禮於諸侯。左僖七年叔向曰。會朝。禮之經也。禮。政 之輿也。怠禮失政。是以亂也。襄二十一年政須禮而行。上文注猶人。須車 〉 〈 以載。禮是政之車輿。上文䟽諸儒習禮。詳見劉向說苑臧平等議曰。今陛 下勸學興禮以風四方。太平之原也。儒林傳序禮之象五行。大戴禮禮者。 〉 〈 道萬物之情。暢為善之道。晉東宏傳玄宗天子。乃覧雲臺之義。草泥金之 禮。舊唐史垂髫之兒。皆知禮遜。同上冀缺以禮讓升而晉人知禮。唐薛登 〉 〈 傳禮之理。誠深矣。誠大矣。誠髙矣。　厚者。禮之積也。大者。禮之廣也。髙者禮之廣 也。髙者禮之隆也。明者。禮之盡也。　禮者。人道之極也。　文理繁。情用省。是禮之 〉 〈 隆也。文理省。情用繁。是禮之殺也。無子書體題常𦀰。　定序。　分明。　辨 等。　分守。　等差。　大柄。　善端。　辭遜。　撙節。賦偶參攷制度。辨明等 〉 〈 衰。　本末具舉。情文迭施。　因天澤而上下之儀樽。即乾坤而尊卑之理 得。　百世莫能違者名。分之嚴。一日不可闕者綱常之極。　萬世由之則 〉 〈 秩序不案。一日舍是則綱維者誰。朝廷宗廟肅若容止。父子君臣截然 等衰。辨上下於定民之志。别尊卑於奠住之初。賦隔錯以相成。具載征 〉 〈 南之釋。序而皆别。詳陳戴記之篇。　如著以視民。執不克從於舜典。若教 而防偽。自能同越於周儀。典禮　事對會通。易繫辭協和。周國語考時定 〉 〈 日。唐禮樂志教民斷法。書名刑注體題縟儀。　講求。　大經。　不易。　法 則。　𦀰世。賦偶與世從順。觀時會通。　因天而叙煥乎其章。緣情而制秩 〉 〈 然丕闡。賦偶晉方麚弛。固宜范武之講求。唐尚湮微。爰有竇威之裁定。德 禮　事對國之綱。唐史戰之器。左傳施惠順時。左傳招擕懷逺。左傳賦偶 〉 〈 粹穆君尊。修明治體。　敷闡皇化。鋪張國彝。　一以同俗。秩焉自天。　政 協寬猛。制明等夷。　因性所有。防民未然。　制本謙柄。辨由履基。　治尚 〉 〈 人厚。分嚴等襄。　王兼周典之修。三協其疇之用。　謂懷逺者禮不如德。 而招擕者德不如禮。　或沛為其澤也。足以濟衆。或按為其制也。能於範 〉 〈 時。　畜以新之也。沛萬方之澤。履以辨之也。新一代之儀。　德者得也。自 得而已。禮者履也。可履而已。扶世道民者德之善。安上治民者禮之宜。 〉 ​ 〈 為國在於得民也。德者得民之道。為國先乎正俗也禮者正俗之規。 既形則逺格。䟽先魏微。不易則人懷。言聞管伸。湯后先盡懋昭之善。成 〉 〈 王曲舍尤具之宜。　懿文占巽乾之象。定志既大澤之辭。君子之治。當 廣於德風。聖王之化。宜明於禮制。　綏諸侯弓施則甚傳。秩五典兮無之 〉 〈 則危。　辨乎上下也。道木坦履。行以剛健也。用常體乾。　覿則民純兮。若 不紊之綱。庸以天秩兮。無大泯之彝。賦偶嘉哉魏鄭。兼誠信以告君。異彼 〉 〈 宣公。指賞刑以理國。　制以懋紹。乃陽后肇修之日。着而廣蓮。正陶唐舉 命之時。　議興長倩。已具對於中宗。奏發孫弘。亦略陳于武帝。　不惟制 〉 〈 逺人之格焉。咸歸調車。抑亦為夫綱之舉。於鑠光熈。詩禮　事對莫辨。楊 寡見雅宫。譜述而教以約以。文學生命與於生於。語奉伯兼金合璧賦偶 〉 〈 邦舉六典。國張四維。　小大殊制。古今吳宜。　揭以君柄。恢然國維。　遴 天地隂陽之妙。建君臣上下之宜。大而朝廷明君臣之分。微而鄉黨正 〉 〈 長㓜之儀。　尊卑上下也。其制已定。進退升降也。非文不行。　别貴賤則 賤不陵貴。定親踈則踈無間親。　上天下澤民志定矣。尊君卑臣古人取 〉 〈 諸。　以中為體中因無弊。以和為用和而不流。　宗伯分職。奉常典儀。 魯未可動也。本安克秉。奉無以固也。用誠不能。　家父求卓而自貶威重。 〉 〈 大夫綉紱而各私己意。　譬猶狙永服之無耻。况且鶴乘軒而有位。　世 屬洪荒。有長㓜孰辨乎長㓜。風猶林野。有上下執分于上下。　因彼天秩。 〉 〈 作之世彝。　王國縟典。人倫定規。　八百制度。三千威儀。　𦀰三百兮制 度有品。儀三千兮文章所為。　戒煩戒簡因革不一。有降有殺增損可知。 〉 〈 因世為之節文。順時有所損益。　非天降也地出也。由聖作之明述之。 于以紀綱於萬事。于以雕啄於六情。　白之朝廷君君臣臣。燭之闉門 〉 〈 父父子子。　降升明一代之規。因革按百生之典。　施之鄉里。則尊卑有 倫。行之朝廷。則貴賤有序。　或序乎。冠昏喪祭。或明乎射御朝覲。　婚姻 〉 〈 有廢。則滛泆之罪多。鄉射不明。則長㓜之序失。　郁郁成周之際。彬彬貞 觀之初。　修以逺義。本末兼備。序以治人。情文著明。賦偶推以佐王。在周 〉 〈 伯神祗之掌。使能興朕。載虞宗寅亮之清。　無使。背朝坐笑。罔知主勢之 尊。肯令撃柱爭功。方議朝儀之起。　舜紹于唐。其改易而尚有。殷因于夏 〉 〈 所損益而可知。攔江網體字常𦀰。　定序。　明分。　辨等。　分守。　等差。 辨分。　正儀。别尊卑。辨上下。　天秩。　日用。　防民。　正國。　坊德。 〉 〈 制心。節民性。順人心。　動容周旋。恭敬撙節。賦句體具辭遜。用為範 防。　君臣父子。本業定之名分。長㓜親踈。有自非之等差。　君臣父子。截 〉 ​ 〈 截名分。朝廷鄉黨。繩繩紀綱。　閭門整肅。人知長㓜之倫。堂陛尊嚴。世識 尊卑之序。行於閭里。則喪祭。冠昏。用之邦國。則會同朝聘。　明節文之 〉 〈 義。或損或益。定上 下之分。一坤一乾 〉 永樂大典卷之一萬四百五十九 ​ 重録總校官侍郎 〈臣髙拱〉 學士 〈臣胡正蒙〉 分校官洗馬 〈臣林爊〉 書寫儒士 〈臣孫託〉 圈點監生 〈臣馬承志〉 〈臣吳璥〉