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丙午年 五月十有一日

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卷之二萬四百七十九 ◄ 永樂大典 卷之二萬五百七十二 ► 卷之二萬五百七十三 姊妹计划 : 数据项 ​ 永樂大典卷之二萬五百七十二二質 積 〈大寳積經十〉 〈 淨居天子會第四之二　復次金剛摧菩蕯夢中自見被縛將殺此菩殺 魔業增盛非業障彼應修無礙定修於慈心以此淨除業障此菩蕯是見 〉 〈 六地初地。若夢見被擊在死屍中。是見五地。若被縛至親里圍遶是六地 是魔業。不勤修初地羸劣為無上道應修增上進復次金剛摧菩蕯若夢 〉 〈 中自知。在刀中此菩蕯是初地五地多惡知識多艱難。應靜無忿怒無障 礙心一向勤利他人以此淨除業障。前曾在上位惱亂持戒人見人持種 〉 〈 種刀自見在中此菩蕯初地見若見人持一刀在中是第二地見捉杖在 中是見三地若見捉石在中。此見四地見在空手衆中住是五地除魔業 〉 〈 復次金剛摧菩薩夢自見在空中。此菩薩在信地。得無生法忍。此菩蕯諸 天所念。應修好威儀。應常修精進。勸發衆生。求無上道。不應常住一處。如 〉 〈 是清淨。此菩薩是初地。七地見處處地若見虛空中行施。此是初地若空 中見仙人。此見第二地。若見沙門。此見第三地。若見龍第四地若見天第 〉 〈 五地若見梵天是第六地。若見菩薩如來是第七地。除魔業復次金剛摧 菩薩。若夢中自見捉炬。應勤修明慧此菩薩是初地。五地此菩薩應不顧。 〉 〈 身命。不顧飲食。應行禪。不生疑悔。如是趣向。住初地樂修對治。住二地。樂 修禪。住三地。樂修慈。住四地。樂修悲。住五地。樂修捨。住初地。應修念佛為 〉 〈 明見。住二地。應修放解住三地。應修聞住四地應修持。住五地應修空如是 應得明復次金剛摧菩薩。若夢中見菩薩踰宫出此菩薩初地六地。處處 〉 〈 見增加精進。得不退轉。在菩提記界。疾近無上道。若見步出。是見初地。見 乘牛車出。是見二地。見乘馬車出。是見三地見乘象車出。是見四地。若見 〉 〈 乘人車出。是見五地。若見乘空中車出是見六地除魔業復次金剛摧菩 薩。若夢中得經此菩薩是初地三地處處地見此人多諸因縁。多諸謗毁 〉 〈 數。數多諸艱難應一心修悔過常修精進若夢得世俗典籍聲聞經法。此 是初地。夢得擅相應經。是見二地夢得甚深相應。是見三地。不勤修。乃至 〉 〈 七地。若諸天與若菩薩。與如來。與法藏復次金剛摧菩薩。夢中聞得法功 德聲。此菩薩是初地六地見處處地。見前得佛揔持。此菩薩少於業障。魔 〉 〈 業增盛應施於辯才。不求人過。如是清淨聞出香陀羅尼聲。此菩薩是初 地。聞文字陀羅尼是第二地。聞書寫陀羅尼。是八地。初地見處處地。此不 〉 ​ 〈 應愛著三界。勤修獨處彼少於業障少於魔業煩惱增盛應聽種種法。應 修多觀。如是相應有覺觀三昧。是初住地。無覺少觀是三住地無覺無觀 〉 〈 是四住地梵處空處三昧是五住地。現一身三昧。是六住地。大通三昧是 七住地出生佛莊嚴三昧。是第八住地。復次金剛摧菩薩。若夢中聞方廣 〉 〈 經聲。此菩薩是六地。初地應修信解法決定忍此。菩薩少於障。緩趣無上 道。勤問持戒之相應。尊重師長。如是趣向菩提聞擅波羅蜜經聲是初地。 〉 〈 聞戒經聲。是二地。聞忍經聲。是三地。聞精進經聲。是四地聞禪經聲。是五 地聞般若波羅蜜聲。是六地。除不勤修人。佛所持善心成就者。復次金剛 〉 〈 摧菩薩。若夢中聞說法比丘字聲。此菩薩是四地。初地此應依止善知識。 此菩薩多諸艱難。多諸疑悔。少於智慧。應修無礙。心應方便勸一切衆生。 〉 〈 修無疑悔心。如是清淨若見前所聞法師名此初地。若聞不見法師名是 第二地。若聞他異世界法師名。是第三地。若聞一生補處菩薩若聞樂上 〉 〈 地聲。是第四地復次金剛摧菩薩若夢中得信辯此菩薩是初地三地此 菩薩是辯器若逺離三法疾得明何等三見他得利心生嫉妬為利養故 〉 〈 奸詐親近。如是三法。當逺離然後趣向說少偈頌。是初地。能說種種偈。是 二地。說甚深偈。是三地。多說上地偈。復次金剛摧菩薩。若菩薩夢中。得經 〉 〈 辯是初地八地。見此有多功德因縁當勤依修戒。當修。勝供養供養淨行 人不應修智慢。如是夢中。當受業障。少受苦報彼出初地。四辯說方等經 〉 〈 是說二地。說種種經是三地。說前因縁是四地。說三世是五地說波羅蜜 是六地說甚深經是七地說一切決定是八地。復次金剛摧菩薩若菩薩 〉 〈 夢中聞陀羅尼聲。彼是七地此菩薩受諸煩惱少業障應問智者修静黙 處趣解脫。如是趣向夢在村中是初地。在房中是二地在僧房中。是三地 〉 〈 在阿練若處坐是四地。若夢坐是五地若園觀中是六地。夢在山頂是七 地。復次金剛摧菩薩若菩薩夢中。聞地方世界未曾聞如來名。此菩薩是 〉 〈 受記。初地八地。憍慢自在故不趣向。道多魔業為供養故。修不淨威儀。然 後趣向。修慢是初地。夢戒慢是二地聞慢是三地方便慢是四地。疑慢是 〉 〈 五地。智慢是六地。所說慢是七地。受持慢是八地復次金剛摧菩薩若夢 中聞某世界。某菩薩聲。此菩薩是五地初地此菩薩為菩薩所憶念。少煩 〉 〈 惱。應離憍慢。勸多人修智如是相應得陀羅尼。是聞初地。夢出家是聞二 地。夢苦行是三地。夢道場降魔。是四地。夢覺道是五地聞見上多聞見。不 〉 〈 定羸劣善心。是見初地。住於疑心是二地。退心放逸。是三地。增上放逸。是 四地。多定是五地。復次金剛摧菩薩夢在海中。此菩薩精進是八地。見處 〉 ​ 〈 處地。應得多聞。精進慧解。若夢中無所依止。是初地。若在海際是二地。若 在船乘是三地。夢徃去是四地。夢上船是五地。夢水中坐是六地在船中 〉 〈 坐是七地。夢船中滿寳在上坐。欲出海。是八地。復次金剛摧菩薩若夢中 集寳。此菩薩是初地三地。見處處地。此菩薩多逢苦惱。應樂修淨業。不求 〉 〈 人短。於說法者知恩如是趣向。夢掘地中得寳初地。雜土得寳。是見二地。 雜草得寳。是見三地。是不勤進相是魔業。若六地。若四地。不勤方便魔業 〉 〈 業障。復次金剛摧菩薩。夢中有須彌山頂。此人不退轉。是見初地五地。彼 有少功德。親近惡友。因縁姧詐無信。親近善知識。今應修不姧詐。多修信 〉 〈 解。如是趣向。若夢在須彌山。當知上六住。夢住須彌山。是七地。夢四顧望 是八地。夢坐者是九地。夢山動是十地。此初地乃至見五地。勤進修善心。 〉 〈 在善知識乎。是魔業。復次金剛摧菩薩夢中自見上山。此菩薩是初地五 地。害一切煩惱業障。於說法人。不生恭敬。應修不謟曲。淨除業障。如是趣 〉 〈 向菩提。初地增長。三時勤進。二地勤修念佛。三地修空。四地修大悲。五地 修慧。夢自上山是初地。在山中是二地。在山上是三地。夢觀看是四地。坐 〉 〈 者是五地。復次金剛摧菩薩。若夢上山。此菩薩見是七地初地。此菩薩少 於業障。魔業增盛。應捨一切所愛物。供養智慧者。於智慧人邉。應自伏憍 〉 〈 慢若夢度七大山。乃至須彌山是七地。復次金剛摧菩薩若夢中夢上樹 此菩薩是初地四地處處地。見應覺業障魔業。應親近。依止善知識得於 〉 〈 慧明時時當決斷法義覺知如是趣向。見樹枝葉具足陰涼。是初地見香 樹是二地。見華樹是三地。見果樹是四地。是勤進相若不勤進。是魔業若 〉 〈 見髙處樹。枝葉華果具足除業報復次金剛摧菩薩若夢中見龍象此菩 薩是初地六地處處地見。此菩薩行施。不行慧困乏善根應當修信當修 〉 〈 善念。如是相應。彼初地見不清淨。龍象二地見白龍象三地。見六牙白龍 象四地。見莊嚴龍象五地。見捉幡蓋龍象六地見歡戲龍象是七地復次 〉 〈 金剛摧菩薩。自夢上龍象。此菩薩是見初地七地。一生當得如來應供有 入法智多希望。應修恭敬。勸發菩薩。離於幻偽奸詐。應處處知足。修適意 〉 〈 施。如是清淨。夢上象是初地。夢自著白衣上象是二地若夢染衣是三地。 若夢種種色衣是四地。若夢香染衣具足莊嚴。是五地若夢著冠是六地。 〉 〈 若夢捉莊嚴蓋是七地。除魔業不勤進上地相見一切具足。復次金剛摧 菩薩。若夢中上馬。此菩薩是初地四地此應修。依止戒波羅蜜。度彼魔業 〉 〈 增盛少於業障。當多修空慧。勤修生信。如是清淨自夢上住馬。是初地。夢 上行馬。是二地。夢上走馬是三地。上莊嚴馬第四地。除上地魔業此菩薩 〉 ​ 〈 增上慢魔業。復次金剛摧菩薩。若夢中作成實誓。此菩薩一切地十地處 處地。見彼於業障多增盛。魔業多。諸方術行。善修出生三昧應正修威儀。 〉 〈 不多積聚。如是淨業障。作成實施誓此是初地。為解繫縛。是二地。為解病 是三地。為城池是四地。為王是五地。為閻浮提是六地。為四天下是七地。 〉 〈 為千世界是八地。為三千世界是九地。日出時地。遊雨天花。是十地。除魔 業初地六地。復次金剛摧菩薩。若菩薩夢中見藥樹是菩薩是見初地七 〉 〈 地。滿足成就受記法。應修不望報施。正直不求人過。如是清淨。夢見少果 樹是初地。若見多果樹是二地。若見苦果樹是四地。見藥樹是五地。若見 〉 〈 天樹是六地。若見甘果樹是七地。復次金剛摧菩薩。若菩薩夢中見花樹。 此菩薩是七地初地。應作種種善根。不親近四衆。如是趣向。見多花樹無 〉 〈 香是初地。見香花樹是二地。夢見多香花樹是三地。見雜花果樹是四地。 見無葉花樹是五地。見天花樹是六地。若見菩提樹是七地。除在惡知識 〉 〈 手。慢緩不勤精進魔業上地。一切成就見。復次金剛摧菩薩。若夢中見。未 曾有城此是六地初地。此菩薩有業障。此無生法忍。先修堅固三昧空三 〉 〈 昧無礙心。極苦行。如是清淨。夢見初起城是初地。見作竟城。是二地。見城 中街市成就是三地。見遊戲處成就。是四地。見池水成就。是六地。除在惡 〉 〈 知識手。慢緩不精進魔業上地具足見。復次金剛摧菩薩。若菩薩夢中。見阿耨 龍王池。此是八地初地。少衆煩惱彼疾出生明。若無奸詐。勤修進行。不顧身 〉 〈 命。一切所須。滿適他意。如是清淨。若見阿耨龍池岸際。此是初地若見池 中是二地。若一切見是三地。若手觸水。是四地。若洗是五地。若岸際坐是 〉 〈 六地。若見阿耨龍王。是七地。若入龍宫增與氣力是八地。除魔業九地。復 次金剛摧菩薩。若菩薩夢見天子。此菩薩上地。五地見處處地彼少業障。 〉 〈 少魔業。猶如微滴。應三月勤修寂靜。除業障。得明淨。如是人應念十方佛 應修不愁惱。彼若見四大天王衆。是見六地。見三十三天是七地。見兠率 〉 〈 天是八地。見梵天衆是九地。見淨居天是十地。初地相應。一切見魔業。成 就善心。見一切十地。復次金剛摧菩薩。若夢見龍。此是見八地。處處見當 〉 〈 成就。順忍雖勤精進數數廢稽。勤修方便數復放捨。彼所有財封。當以供 給。法師乃至所愛之物。悉以捨與然後趣向。若山上見龍是見初地若曠 〉 〈 野見是二地。若池岸上見是三地。若林中見是四地。若人衆中見是五地。 若王城中見是六地。若多人衆園遶見是七地。若空中見是八地。除魔業 〉 〈 業障。初地六地復次金剛摧菩薩。若夢自見向餘方閻浮提。是初地六地 若得忍彼少於障。若不勤修。不得於明。若懈怠奸詐親近彼若生信。如是 〉 ​ 〈 清淨。若不樂見閻浮提。是初地。若樂見是二地。若見村落城邑可愛是三 地。若見園觀雜花是四地。若見大衆喜樂是第五地。若相娛樂是六地。除 〉 〈 魔業復次金剛摧菩薩。夢著白衣。此菩薩是見八地初地。此業障清淨魔 業增盛。彼生樂法心數復退減功德多。諸艱難一切物。不應慳惜。如是清 〉 〈 淨。若自見一切所須。一切敷具。人所喜者不惜身命。多聞修善根若著乆 故好衣。是初地。若見長領新衣。是一地。若見長領衣是三地。若見打治衣 〉 〈 是四地。若見打治摩衣是五地。若見染衣是六地。若見象色衣是七地。若 見天衣是八地。復次金剛摧菩薩。若夢得寳鬘此是初地九地。彼無業障 〉 〈 無魔業當自責已過。不責於他。求修聞法。不作𨶜訟。如是清淨。若一種寳 鬘是初地。如是二種。乃至七種寳鬘是七地。若得轉輪王摩尼寳鬘。是八 〉 〈 地。若見天寳鬘是九地。除魔業。是見初地。起業相若戲笑懈怠親近。戲笑 懈怠不省録人。應當覺知。復次金剛摧菩薩。若見頭著華鬘是八地初地。 〉 〈 此寳有業障。若初中後生定善心。捨一切物。不生愁惱。如是清淨。若得一 色鬘是初地。若得惡色鬘是二地。若得種種。色鬘是三地。若得一切華鬘 〉 〈 是四地。若得龍華鬘是五地。若得天華鬘是六地。若得天種種華鬘是七 地。若得雜天人華鬘是八地。復次金剛摧菩薩。若夢取得亂華。此菩薩是見 〉 〈 六地初地此菩薩應勸化菩薩若有自在力執不侵枉餘人若取有色無 香華是初地若取有色香華是二地若取金色華是三地。若種種色華是四地若 〉 〈 取水陸革是五地。若水陸種種雜華是見六地如是相勤修精進若魔業若 上地若四地。一切適意龍所持來。復次金剛摧菩薩。若夢中打皷作技彼是 〉 〈 九地。見處處業障魔業增盛此應勤修多聞精進於一切衆生生平等心如 是清淨若夢空中打鼓是初地。若平地見是二地若村中見是三地若大城 〉 〈 中見是四地若大衆中見是五地。若屋上見是六地若山中見是七地若須 彌山頂見是八地。若虛空中見是九地除勤修智魔業復次金剛摧菩薩。若 〉 〈 夢中見日月蝕。是菩薩初地六地毁滅善法多諸煩惱成就惡業應以一切 物施不望業報如是清淨見日月初出是見初地二地。見雲三地見聚雲四地見 〉 〈 散雲五地。見無塵露六地。見日月中時。除魔業業障。復次金剛摧菩薩夢 中見不淨塗身。是菩薩見初地三地於前身毁駡賢堅修惡行菩薩此菩薩 〉 〈 應三年中。晝夜三時。勤修懴悔自後更不於餘人生輕慢心應多修信解。如 是清淨。以青淤泥自塗身者是初地若塗半身是二地。若處處被塗是三地。 〉 〈 乃至六地應覺魔業復次金剛摧菩薩。若自夢見作王此菩薩一切十地。 見處處地有厚善根。亦有厚艱難不應於他希望供養。於他不起奸詐。修 〉 ​ 〈 質直施。所有持戒。與他共不自讃不毁於他。如是以覺道。若在村中恐怖 者。是初地。若在僧房中是二地。若在園觀中是三地。若天祀中是四地。若 〉 〈 在大城中是五地。若在山中是六地。若作閻浮提王是七地。若作轉輪王 是八地。若在海中是九地。若在須彌山頂是十地。除魔業。不勤精進應念 〉 〈 諸佛菩薩也。復次金剛摧菩薩。若夢王前。若輔相前。若大衆中。是菩薩是 八地。見此雜煩惱。彼應教化衆生。應修供養。自修清淨。如是清淨。彼初地。 〉 〈 施雜衆煩惱二地戒。三地聞。四地定五地持六地通。七地說法。八地眷屬 成就。復次金剛摧菩薩。若夢騎乘在園林中。此菩薩是九地初地。見此菩 〉 〈 薩。不知是世間利養飲食。為魔所牽縳。少於業障。應供給法師供養所須。 應習寂默。如是趣向。彼初地無智行。二地無慧。三地無決定智。四地無禪 〉 〈 智五地無無礙智。七地無出生智。八地無莊嚴智。九地無願。智復次金剛 摧菩薩。若見所未見。有村落僧坊人衆。此菩薩是初地六地。彼多艱難。應 〉 〈 修念佛。如是清淨。修信心施。修一切信解。見如是行相者。是初地。若卒有 所作是二地。若莊嚴是三地。若見莊嚴竟是四地。若見四衆聚會是五地。 〉 〈 若見天衆是六地。復次金剛摧菩薩。若夢中得蓋是初地七地。見佛所持 多艱難。不為所屈。彼於說法人。不應起惡意。如是清淨。若見華蓋是初地。 〉 〈 若見琉璃蓋是二地。若見華及蓋是三地。若見物蓋是四地。若見畫莖盖 是五地。若鈐網蓋是六地。若見寳網蓋。寳網埀覆是七地。除魔業不勤精 〉 〈 進。復次金剛摧菩薩。若菩薩自夢與多人說法。此菩薩一切十地。見彼地 地應覺知。魔業業得欲定決定辯。當出推求於一切物不應愛著。於求法 〉 〈 人。生清淨信心。修六和敬戒。如是清淨。若夢說云何修行施。此是初地。云 何十善法是二地。云何聞是三地。云何頭陀德是四地。云何說空是五地。 〉 〈 云何說呵責習是六地云何說無染著是七地。云何說莊嚴定是八地。云 何說莊嚴佛是九地。云何說妙時是十地。初地施財。二地戒財。三地方便 〉 〈 財。四地具七財。五地奉給財。是六地決斷財。七地決定財。八地通無礙財。 九地行財。十地得財。彼初地。善根增上。二地戒增上。三地方便增上。四地 〉 〈 所作增上。五地十二因緣增上。六地甚深忍增上。七地壞智增上。八地壞 教化衆生增上。九地調伏增上。十地壞淨國土增上復次金剛摧菩薩。若 〉 〈 自夢見。初立城郭。此菩薩是八地。受不退轉記。應親近供養。甚深信解。人 多決定。疑悔法障。彼應供養法師。得除疑悔。如是清淨。彼中住初地。疑道 〉 〈 為得佛為不得佛。是二地。教化衆生智疑是三地。出生定疑是四地。應作 智疑是五地。道果疑是六地。出生疑是七地。游戲疑是八地。復次金剛摧 〉 ​ 〈 菩薩若萝縳筏濁水中過彼是七地初地業障魔業增盛應生增上欲心 堅固不壞和合相應無生明淨若智方便艱難是初地若欲修勤善身懈 〉 〈 怠是二地若心非時是三地或時明是四地若少無畏是五地若教化艱 難是六地若佛法艱難是七地復次金剛摧菩薩若自夢乘船。此菩薩是 〉 〈 六地若平等行六波羅蜜有艱難當行無依六波羅蜜如是清淨若夢作 船未竟是初地作船竟是二地。若夢二船並是三地。若並縳二船是四地 〉 〈 見大衆上船是五地見入船去是六地復次金剛摧菩薩若自夢見雲雷 放電是菩薩五地。初地彼魔業增上少於業障當多思善念捨所愛物集 〉 〈 陀羅尼如是清淨若見雲雨電驚怖。是初地若不驚怖是二地。若憶念法 是三地若住山頂憶念是四地若空中念是五地除魔業若上地龍來集 〉 〈 會奉事所作不生驚怖復次金剛摧菩薩若夢莊嚴得刀此。菩薩是初地 三地此魔業業障增盛彼應親近忍波羅蜜。毗梨耶波羅蜜般若波羅蜜 〉 〈 如是清淨。若是垢𧸐刀是初地得無垢刀是二地。得利刀是三地。復次金 剛摧菩薩若夢中得噐物。此菩薩是七地如是相應。當修行彼不定有魔 〉 〈 業業障。應勤行四攝法如是清淨應淨除六地退法。得增上七地復次金 剛摧菩薩。若自夢示衆生道此是一切十地相。此如是初相應覺業障。煩 〉 〈 惱障。應供養親近法師捨一切物勤修精進。如是趣向若見乘在道轉動 是初地。示趣園觀道是二地。示趣城道是三地。示阿練若道是四地。示山 〉 〈 道是五地示趣海道是六地示天道是七地。示聲聞道是八地示菩薩道 是九地示佛道是十地。說示道竟示地初地。覺魔業覺煩惱業此前六地 〉 〈 無過也復次金剛摧菩薩。若夢中入園林中。此菩薩八地。初地彼萝中受 魔業煩惱業。夢驚怖悟。已生愁苦。此應當修空聽甚深法。應當黙然離於 〉 〈 睡眠應親近決定說道法者。如是清淨若自夢退失王位心生驚怖是初 地。夢破戒驚怖是二地。夢法没盡驚怖是三地萝法師無常驚怖是四地。 〉 〈 若夢為火所燒驚怖是五地。夢被驚怖是六地夢墮山驚怖是七地。夢見 世尊入涅槃。驚怖是八地。不勤進六地覺魔業復次金剛摧菩薩若夢中 〉 〈 見五榖聚此菩薩是八地。上地住初地第二地。如是見不勤進。見魔業。不要 談說。前身曾供養諸佛。多諸艱難。不依一切世間。不觀於捨。守護三業。 〉 〈 如是清淨夢見聚榖是七地夢聚三千大千世界榖是八地。若夢五榖聚 熟是九地。若夢刈榖是十地。復次金剛摧菩薩若夢中見治衆生病。此菩 〉 〈 菩是八地。少於業障。魔業增盛。應修大悲。勤勸化不生疑悔。如是相應。 萝治小兒是初地。若夢治女人是二地。若夢治大人是三地。若夢治熱病是 〉 ​ 〈 四地若夢治白癩病是五地。若夢治自殘病是六地。若夢治乾痟病是七 地。若夢治鬼病是八地除魔業應修集忍行成就菩薩大悲善心。復次金 〉 〈 剛摧菩薩若自聞授菩提記。此菩薩是見十地此受記魔業業障應覺知 受十地記初地受道記二地受菩薩行記。三地受忍記。四地受願記。五地 〉 〈 受三昧記。六地受慧記七地受方便記。八地受出過聲聞辟支佛地一切 智記。九地受一生補處記。十地受佛灌頂記。彼修大悲般若波羅蜜。善權 〉 〈 方便親近。如是趣向。復次金剛摧菩薩。若夢中覺道。此菩薩是初地應覺 大悲應勤修精進應信善心。如是趣向覺知是八地。動三千大千世界是 〉 〈 九地夢放光諸天大聲歌頌喜笑是十地。初地十地不勤進魔業。如是相。 復次金剛摧菩薩。若夢中得滿瓶。此菩薩見一切十地。當如是知。若村中 〉 〈 得是初地。若門中得是二地。若道中得是三地。若樹下得是四地。若住得 是五地。若坐得是六地。若山頂頭得是七地。若空中得是八地。若食時得 〉 〈 是九地若莊嚴乘騎。若園觀是十地。此地地魔業業障應覺。如是清淨趣 向爾時世尊而說偈言　如是相所得。決定無有疑。大士應如是。莫見他 〉 〈 少短。人德難可量。大海可熾火。火中可生水。此一一有相。若退於菩提。終 無有是處。若以於兩肩。頂戴於須彌。遊至於十方。恒河沙世界。如是之相 〉 〈 貌。此事猶可作。如此菩提心。終無有退轉。大地可反覆。菩提心退轉。終無 有是處此中少功德。若有善心人。以向無上道。有四法無量。世間無智者。 〉 〈 虛空界難知。如是衆生界。佛知菩提心。遇者應當知。諸菩薩所行。不應生 輕毁。可以一小草。測量於大海。衆生之所行。不可得思議。假使大海水。盡 〉 〈 融為洋銅為己身命故。猶尚可飲盡。於諸菩薩行。終不可輕毁。如飲洋銅 苦。其苦不可數。或有業障礙。或為魔所亂。彼人受生處。終無有憂悔若人 〉 〈 為樂故。於惡色愚癡。破戒可猒惡。不可恭敬者。如是等人所。不應生輕慢 衆生之所行。甚難可得知。猶如舍利弗。寂黙入禪定能於一心中。唯知五 〉 〈 十心。猶加諸世尊。一念知無量。不應於諸佛。而生於疑心。猶如阿羅漢。不 知自境界。況復當能知。衆生之境界。是故一切人。不應作是言。我能知衆 〉 〈 生。心中之所念。我見染服人。須臾著白衣。如是念念間。念念有變異況誰 能復知。具實者愚患。譬如阿闍世。殺害於己父。又於如來所。而生惡逆心。 〉 〈 還於一念中。深悔過罪心。即能除罪報。脫於惡道苦。況有能自生。清淨善 心者此心或時縳。此心或時解此身是無記。亦無有所知。云何令此身。而 〉 〈 有於過惡。是身亦不應。親近於已色。亦復所不應。殺害他人身。譬如眞淨 金。墮於不淨中本性常清淨。不淨不能損。彼人雖貪樂。行於世間法。彼人 〉 ​ 〈 實功德善心無損減。王子長者子。衆中作戲笑。一切諸大王。見者悉喜樂。 此衆生中行或在天人中。或食毒不死。或投火不燒。況於知覺者。世間愚 〉 〈 癡人不能奪癡行。縁覺及聲聞。不如施菩薩。清淨心福田。平等猶如佛。菩 薩等如佛見善心甚深。譬如恒河沙。諸佛世界中。滿中七寳施。若書持此 〉 〈 經。欲比其功德。倍數無比喻。善得於大利菩提心不失。若人為財故。入於 大海中。必當獲大利。若持一切經。能為多人說。不聞於此經。不知衆生行。 〉 〈 以是因縁故。應當知勝如。不自讃已德。不應謗毁他。善心行淨行。若欲速 覺悟。第一菩提道。樂阿練若處。常護諸情根。勤修於精進。逺離於親里。修 〉 〈 第一義慈。如是當速疾。得於菩提道。　爾時世尊。說此經時。六萬天人。得 不退於阿耨多羅。三藐三菩提。十八那由他天人。未發心者。令發菩提之 〉 〈 心。聞此經故。除捨八十劫生死之罪。是故若欲不捨菩提者。當受持此經。 讀誦通利。善思念之。勤於方便。忍受歡喜奉行。爾時衆中。十千菩薩。欲退 〉 〈 菩提心。生於疑悔。欲還歸家。不知障及魔業過。聞說此經。捨除罪過。於世 尊前。生少信心。於此世界。當與彌勒菩薩。一時成佛。淨除二十劫魔業。不 〉 〈 起此坐。住一生補處。當生他方世界。彌勒城佛時。當一時成佛。彼除二十 劫魔業及煩惱故。若菩薩。但聞此經。尚能多作利益。況受持讀誦顯說。佛 〉 〈 說此經已。天人阿修羅。歡喜奉行。 無量壽如來會第五之一如是我聞一時佛。住王舎城。耆闍崛山中。與 〉 〈 大比丘衆。萬二千人俱。皆是諸大聲聞。衆所知識。其名曰尊者。阿若憍陳 如。馬勝大名。有賢無垢須跋陀羅。善稱圓滿憍梵鉢提優樓頻蠡迦葉。那 〉 〈 提迦葉。伽耶迦葉。摩訶迦葉。舎利弗。大目犍連。摩訶迦旃延。摩訶劫賔那。 摩訶注那滿慈子。阿尼樓馱離波多上首。正住彼岸。摩俱羅難陀。有光善 〉 〈 來羅㬋羅阿難陀等而為上首。復有菩薩摩訶薩衆。所謂普賢菩薩。文殊 師利菩薩。彌勒菩薩。及賢劫中。諸菩薩摩訶薩衆前後圍遶。又與賢護等 〉 〈 十六丈夫衆俱。所謂善思惟義菩薩慧辯才菩薩。觀無住菩薩。善華神通 菩薩。光幢菩薩。智上菩薩。寂根菩薩。慧願菩薩。香象菩薩。寳幢菩薩等。而 〉 〈 為上首咸共遵修。普賢之道。滿足菩薩。一切行願。安住一切功德法中。到 諸佛法究竟彼岸。願於一切世界之中。成等正覺。又願生彼兠率陀天。於 〉 〈 彼壽終。降生右脅。見行七步。放大光明。普佛世界。六種震動。而自唱言。我 於一切世間。最為尊貴。釋梵諸天。咸來親奉。又現習學書計暦數。聲明技 〉 〈 巧。醫方養生。符印及餘愽戲擅羙過人身處王宫。猒諸欲境。見老病死。悟 世非常。捐捨國位。踰城學道解諸纓絡。及迦尸迦。被服袈裟。六年苦行。能 〉 ​ 〈 於五濁刹中。作斯示現。順世間故。浴尼連河行。趣道場龍王迎讃。諸菩薩 衆。右遶稱揚。菩薩爾時。受草自敷。菩提樹下。結加趺坐。又現魔衆。合圍將 〉 〈 加。危害菩薩。以定慧力降㐲魔怨成無上覺。梵王勸請。轉於法輪。勇猛無 畏佛音震吼擊法鼓吹法螺。建大法幢。然正法炬。攝受正法。及諸禪定。雨 〉 〈 大法雨澤潤含生。震大法雷。開悟一切。諸佛刹土。普照大光。世界之中。地 皆震動。魔宫摧毁。驚怖波旬。破煩惱賊。隳諸見網。逺離黑法。生諸白法。於 〉 〈 信施食。能受能消。為調衆生。宣揚妙理。或現微笑。放百千光。昇灌頂階。受 菩提記或成佛道。現入𣵀槃使無量有情。皆得漏盡。成熟菩薩。無邉善根。 〉 〈 如是諸佛刹中。皆能示現。譬如幻師。善知幻術。而能示現。男女等相。於彼 相中。實無可得。如是如是。諸菩薩等。善學無邉。幻術功德故。能示現變化 〉 〈 相應。能善了知變化之道故。示諸佛土。現大慈悲。一切羣生。普皆饒益。菩 薩願行。成就無疆。無量義門。通逹平等一切善法。具足修成。諸佛刹中。平 〉 〈 等趣入。常為諸佛。勸進加威。一切如來。識知印可。為教菩薩。作阿闍梨。常 習相應。無邉諸行。通逹一切。法界所行。能善了知。有情及土。亦常發趣。供 〉 〈 諸如來。現種種身。猶如影象。善學因陀羅網。能破魔網。壞諸見網。入有情 網。能超煩惱眷屬。及魔侣魔人。逺出聲聞辟支佛地。入空無相。無願法門。 〉 〈 而能安住。方便善巧。初不樂入二乘𣵀槃。得無生無滅。諸三摩地。及得一 切陀羅尼門。廣大諸根辯才決定。於菩薩藏法。善能了知佛華三昧。隨時 〉 〈 悟入。具一切種。甚深禪定。一切諸佛。皆悉現前。於一念中。遍遊佛土周旋 徃返。不異其時。於難非難邉。能了諸邉。敷演實際。差别善知。得佛辯才。住 〉 〈 普賢行。善能分别。衆生語言。超過世間。一切之法。善知一切。出世間法。得 資具自在。波羅宻多荷擔有情。為不請友。能持一切。如來法藏。安住不斷。 〉 〈 一切佛種。哀愍有情。能開法眼。閉諸惡趣。開善趣門。普觀有情。能作父母。 兄弟之想。又觀衆生。如已身想。證得一切。讃歎功德。波羅宻多。能善了知。 〉 〈 讃歎如來。一切功德。及餘稱讃諸功德法。如是菩薩摩訶薩衆。無量無邉。 皆來集會。爾時尊者阿難。從座而起整理衣服。偏袒右肩。右膝著地。合掌 〉 〈 向佛。白言大德世尊。身色諸根。悉皆清淨威光赫奕。如融金聚。又如明鏡。 凝照光輝。從昔已來。初未曾見。喜得瞻仰。生希有心。世尊今者。入大寂定。 〉 〈 行如來行。皆悉圓滿。善能建立。大丈夫行。思惟去來。現在諸佛。世尊何故 住斯念耶。爾時佛告阿難。汝今云何。能知此義。為有諸天。來告汝耶。為以 〉 〈 見我。及自知耶。阿難白佛言世尊。我見如來。光瑞希有。故發斯念。非因天 等。佛告阿難。善哉善哉。汝今快問。善能觀察。微妙辯才。能問如來。如是之 〉 ​ 〈 義汝為一切如來應正等覺。及安住大悲。利益群生。如優曇華希有大士 出現世間故問斯義。又為哀愍。利樂諸衆生故。能問如來。如是之義。阿難 〉 〈 如來應正等覺。善能開示。無量知見何以故。如來知見。無有障礙。阿難如 來應正等覺欲樂住世。能於念頃。住無量無數。百千億那由他劫。若復增 〉 〈 過。如上數量。而如來身。及以諸根。無有增减。何以故。如來得三昧自在。到 於彼岸。於一切法。朂勝自在。是故阿難諦聽。善思念之。吾當為汝。分别解 〉 〈 說阿難白佛言。唯然世尊。願樂欲聞。爾時佛告阿難。徃昔過阿僧祗。無數 大劫。有佛出現號曰然燈。於彼佛前。極過數量。有苦行佛。出興于世。苦行 〉 〈 佛前復有如來。號為月靣月靣在佛前。過於數量。有旃檀香佛。於彼佛前有 蘇迷盧積佛盧積佛前復有妙髙劫佛。如是展轉。有離垢靣佛。不染汙佛。 〉 〈 龍天佛。山聲王佛。蘇迷盧積佛。金藏佛。照曜光佛光帝佛。大地種性佛。光 明熾盛琉璃金光佛。月像佛。開敷華莊嚴光佛。妙海勝覺遊戲神通佛。金 〉 〈 剛光佛。大阿伽陀香光佛。捨離煩惱心佛。寳增長佛勇猛積佛。勝積佛。持 大功德法施神通佛。映蔽日月光佛。照曜琉璃佛。心覺華佛。月光佛。日光 〉 〈 佛華瓔珞色王開敷神通佛。水月光佛。破無明暗佛。眞珠珊瑚蓋佛。底沙 佛。勝華佛。法慧吼佛有師子吼鵞鴈聲佛。梵音龍吼佛。如是等佛。出現於 〉 〈 世。相去劫數。皆過數量。彼龍吼佛。未出世前。無央數劫。有世主佛。世主佛 前。無邉劫數。有佛出世。號世間自在王如來。應正等覺。明行圓滿。善逝。世 〉 〈 間解無上丈夫。調御士。天人師。佛世尊。阿難彼佛法中。有一比丘名曰法 處。有殊勝行願。及念慧力。增上其心。堅固不動。福智殊勝。人相端嚴。阿難 〉 〈 彼法處比丘。徃詣世間。自在王如來所。偏袒右肩。頂禮佛足。向佛合掌以 偈讃曰　如來無量無邉光。舉世無光可能喻。一切日月摩尼寳。佛之光 〉 〈 威皆映蔽。世尊能演一音聲。有情各各隨類解。又能現一妙色身。普使衆 生隨類見。戒定慧進及多聞。一切有情無與等。心流覺慧。如大海。善能了 〉 〈 知甚深法惑盡過亡應受供。如是聖德唯世尊。佛有殊勝大威光。普照十 方無量刹。我今稱讃諸功德冀希福慧等如來。能救一切諸世間。生老病 〉 〈 死衆苦惱。願當安住三摩地。演說施戒諸法門。忍辱精勤及定慧。庶當成 佛濟群生。為求無上大菩提。供養十方諸妙覺。百千俱胝那由他。極彼恒 〉 〈 沙之數量。又願當獲大神光。倍照恒沙億佛刹。及以無邉勝進力。感得殊 勝廣淨居。如是無等佛刹中。安處群生當利益。十方最勝之大士。彼皆當 〉 〈 徃生喜心。唯佛聖智能證知。我今希求堅固力。縱沉無間諸地獄。如是願 心終不退。一切世間無礙智。應當了知如是心。　復次阿難法處。比丘讃 〉 ​ 〈 佛德已。白言世尊。我今發阿耨多羅三藐三菩提心惟願如來。為我演說 如是等法。令於世間。得無等等。成大菩提。具攝清淨莊嚴佛上佛告比丘 〉 〈 汝應自攝清淨佛國。法處白佛言世尊。我無威力。堪能攝受。惟願如來說 餘佛土。清淨莊嚴。我等聞已誓當圓滿。爾時世尊。為其廣說二十一億清 〉 〈 淨佛土。具足莊嚴。說是法時。經于億𡻕阿難法處比丘。於彼二十一億諸 佛土中。所有嚴淨之事。悉皆攝受。旣攝受已。滿足五劫。思惟修習。阿難白 〉 〈 佛言世尊。彼世間自在王如來。壽量幾何世尊告曰。彼佛壽量滿四十劫 阿難彼二十一俱胝佛刹。法處比丘。所攝佛國超過於彼。旣攝受已。徃詣 〉 〈 世間。自在王如來所。頂禮雙足。右遶七帀。却住一靣。白言世尊。我已攝受 具足功德。嚴淨佛土。佛言今正是時。汝應具說。令衆歡喜亦令大衆。皆當 〉 〈 攝受圓滿佛土。法處白言惟願世尊。大慈留聽。我今將說。殊勝之願。若我 證得。無上菩提。國中有。地獄餓鬼。畜生趣者。我終不取。無上正覺。若我成 〉 〈 佛。國中衆生。有墮三惡趣者。我終不取正覺。若我成佛。國中有情。若不皆 同眞金色者。不取正覺。若我成佛。國中有情形貌差别。有好醜者。不取正 〉 〈 覺。若我成佛。國中有情。不得宿命。乃至不知。億那由他。百千劫事者。不取 正覺。若我成佛。國中有情。若無天眼乃至不見億那由他百千佛國土者。 〉 〈 不取正覺若我成佛國中有情。不獲天耳。乃至不聞億那由他。百千踰繕 那外。佛說法者。不取正覺若我成佛。國中有情。無他心智。乃至不知億那 〉 〈 由他。百千佛國。土中有情心行者。不取正覺若我成佛國中有情不獲神 通自在波羅宻多。於一念頃。不能超過億那由他百千佛刹者不取正覺 〉 〈 若我成佛國中有情。起於少分。我我所想者。不取菩提。若我成佛。國中有 情。若不决定。成等正覺。證大𣵀槃者。不取菩提。若我成佛。光明有限。下至 〉 〈 不照億那由他百千及筭數佛刹者不取菩提。若我成佛。壽量有限乃至 俱胝那由他百千。及筭數劫者。不取菩提。若我成佛。國中聲聞。無有知其 〉 〈 數者。假使三千大千世界。滿中有情。及諸縁覺。於百千𡻕。盡其智筭。亦不 能知若有知者。不取正覺。若我成佛。國中有情。壽量有限齊者。不取菩提 〉 〈 唯除願力。而受生者。若我成佛。國中衆生。若有不善名者。不取正覺。若我 成佛。彼無量刹中無數諸佛。不共咨嗟。稱歎我國者不取正覺。若我證得。 〉 〈 無上覺時。餘佛刹中。諸有情類。聞我名已。所有善根。心心廻向願生我國 乃至十念。若不生者。不取菩提。唯除造無間惡業。誹謗正法。及諸聖人。若 〉 〈 我成佛。於他刹上。有諸衆生。發菩提心。及於我所。起清淨念。復以善根廻 向。願生極樂。彼人臨命終時我與諸比丘衆。現其人前。若不爾者。不取正 〉 ​ 〈 覺若我成佛無量國中。所有衆生聞說我名。以已善根。廻向極樂。若不生 者。不取菩提若我成佛。國中菩薩。皆不成就。三十二相者。不取菩提。若我 〉 〈 成佛。於彼國中。所有菩薩於大菩提咸悉位皆。一生補處。唯除大願。諸菩 薩等為諸衆生。被精進甲。勤行利益修大𣵀槃。遍諸佛國。行菩薩行。供養 〉 〈 一切。諸佛如來。安立恒沙衆生。住無上覺。所修諸行。復勝於前。行普賢道 而得出離。若不爾者不取菩提若我成佛。國中菩薩。每於晨朝。供養他方。 〉 〈 乃至無量億那由他。百千諸佛。以佛威力。即以食前。還到本國。若不爾者。 不取菩提若我成佛。於彼刹中。諸菩薩衆。所須種種供具。於諸佛所。植諸 〉 〈 善根如是色類。不圓滿者。不取菩提。若我當成佛時。國中菩薩。說諸法要。不 善順入一切智者。不取菩提。若我成佛。彼國所生。諸菩薩等。若無那羅延。 〉 〈 堅固力者。不取正覺若我成佛。周遍國中。諸莊嚴具。無有衆生。能揔演說。 乃至有天眼者。不能了知所有雜類形色光相。若有能知。及揔宣說者。不取 〉 〈 菩提。若我成佛國中具有。無量色樹。髙百千由旬。諸菩薩中。有善根劣者。 若不能了知不取正覺。若我成佛國中衆生。讀誦經典教授敷演。若不獲 〉 〈 得。勝辯才者。不取菩提。若我成佛。國中菩薩。有不成就。無邉辯才者。不取 菩提。若我成佛。國土光淨遍無與等。徹照無量無數。不可思議。諸佛世界。 〉 〈 如明鏡中。現其靣像。若不爾者。不取菩提若我成佛。國界之内地及虛空。 有無量種香。復有百千億那由他數。衆寳香爐。香氣普熏。遍虛空界。其香 〉 〈 殊勝超過人天。珍奉如來。及菩薩衆。若不爾者。不取菩提。若我成佛周遍 十方。無量無數。不可思議。無等界衆生之輩。蒙佛威光所照觸者身心安 〉 〈 樂。超過人天。若不爾者不取正覺。若我成佛。無量不可思議無等界諸佛 刹中。菩薩之輩。聞我名已。若不證得離生獲陀羅尼者不取正覺若我成 〉 〈 佛周遍無數不可思議。無有等量。諸佛國中。所有女人。聞我名已得清淨 信。發菩提心。猒患女身。若於來世不捨女人身者不取菩提。若我成佛。無量 〉 〈 無數。不可思議。無等佛刹。菩薩之衆。聞我名已。得離生法若不修行殊勝 梵行乃至到於大菩提者。不取正覺。若我成佛周遍十方。無有等量諸佛 〉 〈 刹中所有菩薩聞我名已。五體投地。以清淨心。修菩薩行。若諸天人。不禮 敬者。不取正覺。若我成佛。國中衆生。所須衣服隨念即至如佛命善來比 〉 〈 丘。法服自然在體。若不爾者不取菩提。若我成佛。諸衆生類。纔生我國中。 若不皆獲資具。心淨安樂。如得漏盡。諸比丘者不取菩提。若我成佛。國中 〉 〈 群生。隨心欲見諸佛淨國。殊勝。莊嚴。於寳樹間悉皆出現猶如明鏡。見其 靣像。若不爾者不取菩提。若我成佛餘佛刹中。所有衆生。聞我名已乃至 〉 ​ 〈 菩提。諸根有闕德用非廣者。不取菩提。若我成佛。餘佛刹中。所有菩薩。聞 我名已。若不皆善分别。勝三摩地。名字語言。菩薩住彼。三摩地中。於一刹 〉 〈 那。言說之頃不能供養。無量無數。不可思議。無等諸佛。又不現證。六三摩 地者。不取正覺。若我成佛。餘佛土中。有諸菩薩。聞我名已。壽終之後。若不 〉 〈 得生豪貴家者。不取正覺。若我成佛。餘佛刹中。所有菩薩。聞我名已。若不 應時。修菩薩行。清淨歡喜。得平等住。具諸善根者。不取正覺。若我成佛。他 〉 〈 方菩薩。聞我名已。皆得平等。三摩地門。住是定中。常供無量。無等諸佛。乃 至菩提。終不退轉。若不爾者。不取正覺。若我成佛。國中菩薩。隨其志願。所 〉 〈 欲聞法。自然得聞。若不爾者。不取正覺。若我證得。無上菩提。餘佛刹中。所 有善薩。聞我名已。於阿耨多羅三藐三善提。有退轉者。不取正覺。若我成 〉 〈 佛。餘佛國中。所有菩薩。若聞我名。應時不獲。一二三忍。於諸佛法。不能現 證。不退轉者不取菩提。爾時佛告阿難。彼法處比丘。於世間自在王如來 〉 〈 前。發此願已。承佛威神。而說頌曰　今對如來發弘誓。當證無上菩提日。 若不滿足諸上願。不取十力無等尊。心或不堪常行施。廣濟貧窮免諸苦。 〉 〈 利益世間使安樂。不成救世之法王。我證菩提坐道場。名聞不遍十方界。 無量無邉異佛刹。不取十力世中尊。方趣無上大菩提。出家為求捨欲境。 〉 〈 於彼念慧行無有。不作調御天人師。願獲如來無量光。普照十方。諸佛土。 能滅一切貪恚癡。亦斷世間諸惡趣。願得光開淨慧眼。於諸有中破㝠暗 〉 〈 除滅諸難使無餘。安處天人大威者。修習本行已清淨。獲得無量勝威光。 日月諸天摩尼火。所有光暉皆映蔽。最勝丈夫修行已。於彼貧窮為伏藏。 〉 〈 圓滿善法無等倫。於大衆中師子吼。徃昔供養自然智多劫勤修諸苦行。 為求最勝諸慧藴。滿足本願天人尊。如來知見無所礙一切有為皆能了 〉 〈 願我當成無與等最勝智者眞導師。我若當證大菩提。如斯弘誓實圓滿。 願動三千大千界。天衆空中皆雨華。是時大地咸震動天華鼓樂滿虛空。 〉 〈 并雨旃檀細末香。唱言未來當作佛。佛告阿難。彼法處比丘。於世間自。 在王如來。及諸天人。魔梵沙門。婆羅門等前廣發如是大弘誓願。皆已成 〉 〈 就。世間希有。發是願已。如實安住。種種功德。具足莊嚴。威德廣大清淨佛 土。修習如是。菩薩行時經於無量無數不可思議。無有等等。億那由他。百 〉 〈 千劫内。初未曾起貪嗔及癡欲害恚想不起色聲香味觸想於諸衆生。常 樂愛敬。猶如親屬。其性温和。易可同處。有來求者不逆其意。善言勸諭。無 〉 〈 不從心。資養所須。取支身命。少欲知足。常樂虛閑。禀識聦明。而無矯妄。其 性調順無有暴惡。於諸有情常懷慈忍。心不詐謟。亦無懈怠。善言策進。求 〉 ​ 〈 諸白法。普為群生。勇猛無退。利益世間大願圓滿。奉事師長敬佛法僧於 菩薩行常被甲胄。志樂寂靜。離諸染著為令衆生。常修白法。於善法中而 〉 〈 為上首。住空無相。無願無作無生。不起不滅無有憍慢。而彼正士。行菩薩 道時。常護語言。不以語言。害他及己。常以語業。利己及人若入王城。及諸 〉 〈 村落雖見諸色。心無所染以清淨心不愛不恚。吾薩爾時。於檀波羅蜜。起 自行已。又能令他。行於惠施於尸波羅宻。乃至般若波羅蜜。起前二行。皆 〉 〈 悉圓滿。由成如是諸善根故所生之處有無量億那由他。百千伏藏。自然 涌出復令無量無數不可思議。無等無邉。諸衆生類安住阿耨多羅三藐 〉 〈 三菩提如是無邉。諸菩薩衆。起諸妙行。供養奉事諸佛世尊。乃至成佛。皆 不可以語言分别之所能知。或作輪王帝釋。蘇燄摩天。兠率陀天。善化天。 〉 〈 他化自在天。大梵天王。皆能奉事。供養諸佛。及能請佛。轉於法輪。若作閻 浮提王。及諸長者宰官婆羅門。刹帝利等。諸種姓中。皆能尊重。供養諸佛。 〉 〈 又能演說。無量法門從此永棄世間。成無上覺。然彼菩薩。能以上妙衣服。 卧具飲食醫藥。盡形供養。一切如來。得安樂住。如是種種。圓滿善根。非以 〉 〈 語言能盡邉際。口中常出旃檀妙香其香普熏。無量無數。乃至億那由他。 百千世界復從一切毛孔。出過人天。優鉢羅華。上妙香氣。隨所生處。相好 〉 〈 端嚴殊勝圓满。又得諸資具自在波羅蜜多一切服用。周遍無乏。所謂 諸寳香華幢幡繒蓋。上妙衣服。飲食湯藥。及諸伏藏。珍玩所須。皆從菩薩掌 〉 〈 中自然流出。身諸毛孔。流出一切。人天音樂。由是因緣。能令無量無數。不 可思議諸衆生等安住阿耨多羅。三藐三菩提。阿難。我今已說法處菩薩 〉 〈 本所修行。爾時阿難。白佛言世尊。彼法處菩薩。成菩提者。為過去耶。為未 來耶為今現在。他方世界耶。佛告阿難。西方去此。十萬億佛刹彼有世界 〉 〈 名曰極樂。法處比丘。在彼成佛號無量壽。今現在說法。無量菩薩。及聲聞 衆恭敬圍遶阿難彼佛光明。普照佛刹。無量無數不可思議我今畧說。光 〉 〈 照東方如恒河沙等國土。南西北方。四維上下。亦復如是。唯除諸佛。本願 威神所加。悉皆照燭。是諸佛光或有加一尋者或有加一由旬。乃至億那 〉 〈 由他。百千由旬光者。或普照佛刹者。阿難以是義故。無量壽佛復有異名 謂無量光。無邉光無著光無礙光。光照王端嚴光愛光喜光可觀光。不思 〉 〈 議光。無等光。不可稱量光。映蔽日光。映蔽月光掩奪日月光彼之光明。清 淨廣大普令衆生。身心歡樂。復令一切。餘佛刹中。天龍夜又阿修羅等。皆 〉 〈 得恱恱。阿難我今開示。彼佛光明满足一劫說不能盡。復次阿難。彼無量 壽如來。諸聲聞衆。不可稱量知其邉際。假使比丘满億那由他。百千數量。 〉 ​ 〈 皆如大目犍連。神通自在。於晨朝時。周歴大千世界。須臾之頃。還至本處 彼經億那由他。百千𡻕數。欲供計筭。無量壽佛。初會之中。諸聲聞衆。盡其 〉 〈 神力乃至滅度。於百分中。不知其一。於千分百千分。乃至鄔波尼刹曇分 中。亦不知其一。阿難譬如大海。深八萬四千由旬。以目極觀。不知邉際。若 〉 〈 有大夫。析一毛端。為五十分。以其一分。於大海中。霑取一滴。阿難彼之水 滴。比於大海。何者為多。阿難白言。假使取千由旬水。猶以為少。況以毛端 〉 〈 一分。而可方之。佛告阿難。假使比丘。满億那由他。百千數量。皆如大目犍 連。經百千億那由他𡻕皆共筭數。彼無量壽如來。初會聲聞。所知數量。如 〉 〈 彼毛端。一滳之水。餘不測者。猶如大海。諸菩薩摩訶薩衆。亦復如是。非以 筭計。之所能知。阿難彼佛壽命。無量無邉。不可知其劫數多少。聲聞菩薩。 〉 〈 及諸天人。壽量亦爾阿難白佛言世尊。彼佛出世。于今幾時。能得如是。無 量壽命。佛告阿難。彼佛受生。經今十劫。復次阿難。彼極樂界。無量功德。其 〉 〈 足莊嚴。國土豐稔。天人熾盛。志意和適常得安隱。無有地獄畜生。及琰魔 王界。有種種香。周遍芬馥種種妙華。亦皆充满。有七寳幢。周布行列。其寳 〉 〈 幢上。懸諸幡蓋。及衆寳鈴。具足百千。諸妙雜色。阿難彼如來國。多諸寳樹。 或純黄金。白銀琉璃。頗梨赤珠。碼碯玉樹。唯一寳成。不雜餘寳。或以二寳。 〉 〈 不七寳莊嚴。阿難彼金為樹者。以金為根莖。白銀為葉。及以華果。白銀 之樹銀為根莖黄金為葉。及以華果。碼碯之樹。碼碯根莖。羙玉為葉。及以 〉 〈 果美玉樹者玉。為根莖七寳為葉。及諸華果或有金樹黄金為根。白銀 為莖。琉璃為枝。頗梨為條。赤珠為葉碼碯為華。美玉為果或有銀樹以銀 〉 〈 為根黄金為莖。餘枝果等。飾同金樹。琉璃樹者琉璃為根。黄金為莖。白銀 為枝。玻為條赤珠為葉。碼碯為華美玉為果。玻眞珠。碼碯等樹。諸寳 〉 〈 轉飾皆若琉璃。復有玉樹。玉為其根。黄金為莖。白銀為枝琉璃為條。玻 為葉赤珠為華碼碯為果無有無量。摩尼珠等。寳莊嚴樹周遍其國。是諸 〉 〈 寳樹光輝赫奕。世無能比。以七寳羅網而覆其上。其網柔輭。如兠羅綿。復 次阿難。無量壽佛。有菩提樹。髙十六億由旬。枝葉埀布。八億由旬。樹本𨺚 〉 〈 起髙五千由旬。周圓亦爾其條葉華果。常有無量百千種種妙色。及諸珍 寳。殊勝莊嚴謂月光摩尼寳釋迦毗楞伽寳心王摩尼寳海乘流注。摩尼 〉 〈 寳光暉遍照。超過人天。於其樹上有諸金鎻。埀寳纓絡。周遍莊嚴。謂盧遮 迦寳末瑳寳。及赤白青色眞珠等寳。以為纓絡。有師子雲聚寳等。以為其 〉 〈 飾諸寳柱。又以純金。眞珠雜寳鈴鐸。以為其網。莊嚴寳鎻。彌覆其上。以 玻萬字。半月寳等。牙相映飾。微風吹動。出種種聲。令千世界。諸衆生等。 〉 ​ 〈 隨樂羌别。於甚深法。證無生忍阿難彼千世界。諸有情等。聞此音已。住不 退轉無上菩提。及無量無數有情。得無生法忍復次阿難。若有衆生。見菩 〉 〈 提樹聞聲齅香。嘗其果味。觸其光影。念樹功德。由此因縁。乃至𣵀槃。五根 無患心無散亂。皆於阿耨多羅。三藐三菩提。得不退轉復由見彼。菩提樹 〉 〈 故獲二種忍。何等為三。一者隨聲忍。二者隨順忍。三者無生法忍。此皆無 量壽佛本願威神。見所加及。徃修靜慮。無比喻故。無缺減故。善修習故。善 〉 〈 攝受故善成就故。 無量壽會第五之二　復次阿難。彼極樂界。無諸黑山。鐵圍山。大鐵圍山。 〉 〈 妙髙山等。阿難白佛言世尊。其四天王天。三十三天。旣無諸山。依何而住。 佛告阿難。於汝意云何。妙髙已上。有夜摩天。乃至他化自在天。及色界諸 〉 〈 天等依何而住。阿難白佛言世尊。不可思議。業力所致。佛語阿難。不思議 業汝可知耶。答言不可也。佛告阿難。諸佛及衆生。善根業力。汝可知耶。答 〉 〈 言不也世尊。我今於此法中。實無所惑。為破未來疑網。故發斯問。佛告阿難。 彼極樂界。其地無海。而有諸河河之狹者满十由旬。水之淺者。十二由旬。 〉 〈 如是諸河。深廣之量。或二十三十。乃至百數。或有極深廣者。至千由旬。其 水清冷。其八功德。濬流恒激。出微妙音。譬若諸天。百千妓樂。安樂世界。其 〉 〈 聲普聞有諸名華㳂流而下。和風微動。出種種香。居兩岸邉。多栴檀樹。修 條宻葉交覆於河。結實開華。芳輝可玩。群生遊樂。隨意徃來。或有涉河濯 〉 〈 流嬉戲感諸天水善順物宜。深淺寒温曲從人好阿難。大河之下地布金 沙有諸天香。世無能喻。隨風散馥雜水流芬。天曼陀羅華。優鉢羅華。波頭 〉 〈 摩華。拘勿頭華。芬陀利華。彌覆其上。復次阿難彼國人衆。或時遊覧。同萃 河濱有不願聞。激流之響。雖獲天耳。終竟不聞。或有願聞。即時領悟。百千 〉 〈 萬種。喜愛之聲。所謂佛法僧聲。止息之聲。無性聲波羅宻聲。十力四無所 畏聲。神通聲。無作聲。無生無滅聲。寂靜聲。邉寂靜聲。極寂靜聲。大慈大悲 〉 〈 聲。無生法忍聲。灌頂受位聲。得聞如是種種聲已。復得廣大。愛樂歡恱。而 與觀察相應猒離相應。滅壞相應。寂靜相應。邉寂靜相應。極寂靜相應。義 〉 〈 味相應。佛法僧相應。力無畏相應神通相應。止息相應。菩提相應。聲聞相 應。𣵀槃相應。復次阿難。彼極樂世界。不聞諸惡趣名。邉無障礙。煩惱覆蔽。 〉 〈 名無有地獄。琰摩畜生名。邉無八難名。亦無苦受。不苦不樂受。名尚無假 設。何況實苦。是故彼國。名為極樂。阿難我今。畧說極樂因緣。若廣說者。窮 〉 〈 劫不盡。復次阿難。彼極樂世界。所有衆生或已生。或現生。或當生皆得如 是。諸妙色身形貌端正。神通自在。福力具足。受用種種。宫殿園林。衣服飲 〉 ​ 〈 發一念淨信歡喜愛樂。所有善根廻向。願生無量壽國者隨願皆生。得不 退轉。乃至無上正等菩提除五無間。誹謗正法。及謗聖者。阿難若有衆生。 〉 〈 於他佛刹發菩提心。專念無量壽佛及恒種植。衆多善根。發心廻向。願生 彼國。是人臨命終時無量壽佛與比丘衆。前後圍遶。現其人前即隨如來。 〉 〈 徃生彼國。得不退轉當證無上。正等菩提。是故阿難。若有善男子善女人。 願生極樂世界欲見無量壽佛者。應發無上菩提心復當專念極樂國至 〉 〈 積集善根應持廻向由此見佛。生彼國中。得不退轉。乃至無上菩提阿難 若他國衆生。發菩提心雖不專念。無量壽佛亦非恒種。衆多善根。隨已修 〉 〈 行諸善功德廻向彼佛願欲徃生。此人臨命終時無量壽佛。即遣化身與比 丘衆。前後廻遶。其所化佛。光明相好。與眞無異。現其人前。攝受導引。即 〉 〈 隨化佛徃生其國得不退轉。無上菩提。阿難若有衆生。住大乘者。以清淨心。 向無量壽如來。乃至十念。念無量壽佛。願生其國。聞甚深法。即生信解。 〉 〈 心無疑惑。乃至獲得。一念淨心。發一念心。念無量壽佛。此人臨命終時。如 在夢中。見無量壽佛。定生彼國得不退轉。無上菩提。阿難以此義利故。無 〉 〈 量無數不可思議。無有等等無邉世界。諸佛如來。皆共稱讃。無量壽佛。所 有功德。佛告阿難東方如恒河沙界一一界中有如恒沙菩薩。為欲瞻禮。 〉 〈 供養無量壽佛及諸聖衆。來詣佛所南西北方四維上下亦復如是爾時 世尊而說頌曰　東方諸佛刹。數如恒河沙如是佛土中恒沙菩薩衆皆 〉 〈 現神通來禮無量壽佛三方諸聖衆禮覲亦同歸彼於沙界中道光諸辯 論住深禪定樂四無所畏心各賫衆妙華名香皆可恱并奏諸天樂百千 〉 〈 和雅音以獻天人師名聞十方者究竟威神力善學諸法門種種供養中 勤修無懈怠功德智慧景能破諸幽溟咸以尊重心奉諸珍妙供彼觀殊 〉 〈 勝刹菩薩衆無邉願速成菩提淨界如安樂世尊知欲樂廣大不思議微 笑見金容告成如所願了諸法如幻佛國如夢響恒發誓莊嚴當成微妙 〉 〈 土菩薩以願力修勝菩提行知土如影像發諸弘誓心若求遍清淨殊勝 無邉刹閒佛聖德名願生安樂國若有諸菩薩志求清淨土了知法無我 〉 〈 願生安樂國　復次阿難極樂世界所有菩薩於無上菩提皆悉安住一 生補處唯除大願能師子吼擐大甲胄摩訶薩衆為度群生修大𣵀槃者 〉 〈 復次阿難彼佛刹中諸聲聞衆皆有身光能照一尋菩薩光照極百千尋 除二菩薩光明常照三千大千世界阿難白佛言世尊彼二菩薩名為何 〉 〈 等佛告阿難汝今諦聽彼二菩薩一名觀自在二名大勢至阿難此二菩 薩。從娑婆世界。捨壽量已徃生彼國阿難彼極樂界所生菩薩皆具三十 〉 ​ 〈 二相。膚體柔軟。諸根聦利智慧善巧於差别法。無不了知。禪定神通善能 游戲。皆非薄德。鈍根之流彼菩薩中有得初忍。或第二忍者。無量無邉。或 〉 〈 有證得無生法忍。阿難彼國菩薩乃至菩提不墮惡趣。生生之處。能了宿 命。唯除五濁刹中。出現於世。阿難彼國菩薩。皆於晨朝。供養他方。無量百 〉 〈 千諸佛。隨所希求種種華鬘。塗香末香幢幡繒蓋及諸音樂。以佛神力皆 現手中供養諸佛。如是供具廣大甚多。無數無邉。不可思議若復樂求種 〉 〈 種名華。華有無量百千光色。皆現手中奉散諸佛。阿難其所散華即於空 中。變成華蓋蓋之小者滿十由旬。若不更以新華重散。前所散華終不墮 〉 〈 落。阿難或有華蓋。滿二十由旬。如是三十四十乃至千由旬。或等四洲或 遍小千中千。乃至三千大千世界。此諸菩薩生希有心得大喜愛於晨朝 〉 〈 時。奉事供養。尊重讃歎無量百千億那由他佛及種諸善根已。即於晨朝 還至本國此皆由無量壽佛。本願加威。及曾供養如來。善根相續。無缺減 〉 〈 故。善修習故善攝取故善成就故。復次阿難。彼極樂界。諸菩薩衆。所說語 言。與一切智相應於所受用皆無攝取。遍遊佛刹。無愛無厭亦無希求。不 〉 〈 希求想無自想無煩。惱想無我想。無闘諍相違。怨瞋之想。何以故。彼諸菩 薩於一切衆生有大慈悲利益心故。有柔軟。無障礙心。不濁心。無忿恨心。 〉 〈 有平等調伏。寂靜之心。忍心忍調伏心有等引澄淨無散亂心。無覆蔽心。 淨心極淨心照曜心無塵心。大威德心善心廣大心。無比心。甚深心愛法 〉 〈 心喜心。法善意心捨離一切執著心斷一切衆生煩惱心。閉一切惡趣心 故行智慧行已成就無量功德於禪定覺分。善能演說。而常遊戲無上菩 〉 〈 提。勤修敷演肉眼發生能有簡擇。天眼出現。鑒諸佛土法眼清淨能離諸 著慧眼通逹到於彼岸佛眼成就覺悟開示生無礙慧。為他廣說於三界 〉 〈 中。平等勤修既自調伏亦能調伏一切有情能令獲得勝奢摩他於一切 法。證無所得善能說法言辭巧妙勤修供養一切諸佛摧伏有情一切煩 〉 〈 惱。為諸如來。之所恱可而能如是如是思惟作是思惟時能集能見一切 諸法皆無所得。以方便智。修行滅法。善知取捨。理非理趣。於理趣非理趣 〉 〈 中皆得善巧。於世語言。心不愛樂出世經典誠信勤修。善巧尋求一切諸 法。求一切法。增長了知。知法本無實不可得於所行處亦無取捨。解脫老 〉 〈 病。住諸功德。從本已來安住神通。勤修深法於甚深法。而無退轉。於難解 法。悉能通逹。得一乘道無有疑惑於佛教法不由他悟。其智宏深。譬之巨 〉 〈 海菩提髙廣喻若須彌自身威光。超於日月。凡所思擇與慧相應。猶如雪 山其心㓗白光明普照無邉功德燒煩惱薪。方之於火不為善惡之所動 〉 ​ 〈 摇。心靜常安猶如大地。洗滌煩惑。如清淨水。心無所主。猶如火。不著世間。 猶如風養諸有情。猶如地。觀諸世界。如虛空。荷載衆生。猶如良乘。不染世 〉 〈 法。譬之蓮華。逺暢法音。猶如雷震。雨一切法。方之大雨。光蔽賢聖。猶彼大 仙善能調伏。如大龍象。勇猛無畏。如師子王。覆護衆生。如尼拘陀樹。他論 〉 〈 不動。如鐵圍山。修慈無量。如彼恒河諸善法王能為前導。如大梵天。無所 聚積。猶如飛鳥。摧伏他論。如金翅王。難遇希有。如優曇華。最勝丈夫。其心 〉 〈 正直。無有懈怠能善修行。於諸見中。善巧決定。桑和忍辱。無嫉妬心。論法 無猒。求法不倦。常勤演說。利益衆生。戒若琉璃。内外明潔。善聞諸法。而為 〉 〈 勝寳。其所說言。令衆恱伏。以智慧力。建大法幢。吹大法螺。擊大法皷。常樂 勤修。建諸法表。由智慧光。心無疑惑。逺衆過失。亦無損害。以淳淨心。離諸 〉 〈 穢染。常行惠施。永捨慳貪。禀性温和。常懷慙耻。其心寂定。智慧明察。作世 問燈。破衆生暗。堪受供養。殊勝福田。為大道師。周濟群物。逺離憎愛。心淨 〉 〈 無憂。勇進無怖。為大法將。了知地獄。調伏自他。利益有情。㧞諸毒箭。為世 問解。為世間師。引導群生。捨諸愛著。永離三垢。遊戲神通。因力縁力。願力 〉 〈 發起力。世俗力。出生力。善根力。三摩地力。聞力。捨力。戒力。忍力精進力。定 力。慧力。奢摩他力毗鉢舎那力。神通力。念力。覺力。摧伏一切。大魔軍力。并 〉 〈 他論法力。能破一切。煩惱怨力。及殊勝大力威神具足。相好端嚴。智慧辯 才。善根圓滿。目淨修廣。人所愛樂。其身清逺離貢髙。以尊重心。奉事諸 〉 〈 佛。於諸佛所植衆善本。㧞除憍慢。離貪瞋癡殊勝吉祥。應供中最住勝智 境。赫弈慧光心生歡喜。雄猛無畏。福智具足。無有滯限但說所聞開示群 〉 〈 物隨所聞法。皆能解了。於菩提分。法勇猛勤修。空無相願而常安住及不 生不滅。諸三摩地。行遍道場。逺二乘境。阿難。我今畧說彼極樂界所生菩 〉 〈 薩摩訶薩衆眞實功德。悉皆如是。阿難微令我身。住壽百千億那由他劫 以無礙辯欲具稱楊。彼諸菩薩摩訶摩等。眞實功德。不可窮盡。阿難彼諸 〉 〈 菩薩摩訶薩等。盡其壽量。亦不能知。爾時世尊。告阿難言此是無量壽佛 極樂世界。汝應從座而起。合掌恭敬。五體投地。為佛作禮。彼佛名稱遍滿 〉 〈 十方彼一一方。恒沙諸佛。皆共稱讃。無礙無斷。是時阿難即從座起。偏袒 右肩。西靣合掌五體投地白佛言世尊。我今欲見極樂世界。無量壽如來 〉 〈 并供養奉事。無量百千億那由他佛。及菩薩衆種諸善根。時無量壽佛。即 於掌中放大光明。遍照百千俱胝那由他刹彼諸佛刹。所有大小諸山。黑 〉 〈 山寳山須彌盧山迷盧山。大迷盧山目眞鄰陀山。摩訶目眞鄰陀山。鐵圍 山大鐵圍山。叢薄園林。及諸宫殿天人等物。以佛光明。皆悉照見譬如有 〉 ​ 〈 人以淨天眼。觀一尋地。見諸所有又如日光出現。萬物斯覩彼諸國中。比 丘比丘尼優婆塞優婆夷。悉見無量壽如來如須彌山王。照諸佛刹時諸 〉 〈 佛國皆悉明現。如處一尋。以無量壽如來。殊勝光明極清淨故見彼髙座 及諸聲聞菩薩等衆。譬如大地洪水盈滿樹林山河。皆没不現唯有大水。 〉 〈 如是阿難彼佛刹中無有他論及異形類唯除一切大聲聞衆一尋光明 及彼菩薩摩訶薩踰繕那等。百千尋光彼無量壽如來應正等覺光明映 〉 〈 蔽。一切聲聞及諸菩薩令諸有情。悉皆得見。彼極樂界菩薩聲聞。人天衆 等。一切皆覩。娑婆世界釋迦如來及比丘衆圍遶說法。爾時佛告彌勒菩 〉 〈 薩言。汝頗見具足清淨。威德莊嚴佛刹。及見空中樹林園苑。涌泉池沼不 耶汝見大地。乃至色究竟天。於虛空中。散華樹林。以為莊嚴。復有衆鳥。住 〉 〈 虛空界。出種種音。猶如佛聲。普聞世界。是諸衆鳥。皆是化作。非實畜生。汝 見是耶彌勒白佛言。唯然已見。佛復告彌勒菩薩言。汝見此諸衆生。入踰 〉 〈 繕那百千宫殿已游行虛空無著無礙。遍諸刹土。供養諸佛。及見彼有情 於晝夜分。念佛相續不耶。彌勒白言。唯然盡見。佛復告言。汝見他化自在 〉 〈 天與極樂諸人。受用資具。有差别不。彌勒白言我不見彼有少差别。佛告 彌勒。汝見極樂世界人住胎不。彌勒白言。世尊譬如三十三天。夜摩天等 〉 〈 入百由旬。若五百由旬。宫殿之内。遊戲歡樂我見極樂世界人住胎者如 夜摩天。處於宫殿。又見衆生於蓮華内結加趺坐。自然化生時彌勒菩薩 〉 〈 復白佛言世尊。何因緣故。彼國衆生有胎生者化生者。佛告彌勒。若有衆 生墮於疑悔積集善根。希求佛智普遍智不思議智。無等智威德智廣大 〉 〈 智於自善根不能生信以此因縁於五百𡻕。住宫殿中不見佛。不聞法。不 見菩薩及聲聞衆若有衆生斷除疑悔積集善根。希求佛智乃至廣大智 〉 〈 信己善根此人於蓮華内結加趺坐忽然化生瞬息而出譬如他國有人 來至而此菩薩亦復如是餘國發心。來生極樂見無量壽佛奉祀供養。及 〉 〈 諸菩薩聲聞之衆。阿逸多。汝觀殊勝智者彼因廣慧力故受彼化生。於蓮 華中。結加趺坐。汝觀下劣之輩。於五百𡻕中。不見佛不聞法。不見菩薩。及 〉 〈 聲聞衆不知菩薩。威儀法則不能修習。諸功德故無因奉事。無量壽佛。是 諸人等。皆為昔縁。疑悔所致譬如刹帝利王。其子犯法。幽之内宫。處以華 〉 〈 觀層樓綺殿。妙飾竒珍。寳帳金牀重敷茵褥名花布地。燒大寳香。服御所 資。悉皆豐備而以閻浮金鎻繫其兩足佛告彌勒於意云何。彼王子心。寧 〉 〈 樂此不。答言。不也世尊。彼幽縶時常思解脫求諸親識居士宰官。長者近 臣。王之太子。雖希出離。終不從心。乃至刹帝利王。心生歡喜。方得解脫。佛 〉 ​ 〈 告彌勒如是如是若有墮於疑悔種諸善根希求佛智乃至廣大智於自 善根不能生信由聞佛名起信心故雖生彼國於蓮華中不得出現彼等衆 〉 〈 生處華胎中猶如園苑宫殿之想。何以故。彼中清淨無諸穢惡。一切無有 不可樂者然彼衆生。於五百𡻕不見佛。不聞法不見菩薩及聲聞衆不得 〉 〈 供養奉事諸佛。不得問於菩薩法藏逺離一切。殊勝善根。彼等於中。不生 欣樂不能出現。修習善法。徃昔世中。過失盡已。然後乃出。彼於出時心迷 〉 〈 上下四方之所若五百𡻕。無疑惑者。即當供養無量百千俱胝那由他佛。 并種無量無邉善根汝阿逸多當知疑惑。與諸菩薩為大損害爾時彌勒 〉 〈 菩薩白佛言世尊於此國界。不退菩薩。當生極樂國者其數幾何。佛告彌 勒此佛土中。有七十二億菩薩彼於無量億那由他。百千佛所。種諸善根 〉 〈 成不退轉。當生彼國。況餘菩薩。由少善根生彼國者。不可稱計。阿逸多。 從難忍如來佛國。有十八億不退菩薩。當生極樂世界。東北方寳藏佛國中。 〉 〈 有九十億不退菩薩。當生彼土。從無量聲如來國中。有二十二億不退菩 薩當生彼土。從光明如來國中有三十二億。不退菩薩。當生彼土。從龍天 〉 〈 如來國中。有十四億不退菩薩。當生彼土。從勝天力如來國中。有十二千 不退菩薩。當生彼土。從師子如來國中有五百不退菩薩。當生彼土。從離 〉 〈 塵如來國中。有八十一億。不退菩薩。當生彼土從世天如來國中有六十 億不退菩薩。當生彼土。從勝積如來國中。有六十億不退菩薩當生彼土 〉 〈 從人王如來國中。有十俱胝不退菩薩。當生彼土從勝華如來國中有五 百菩薩具大精進發趣一乘於七日中能令衆生離百千億那由他劫生 〉 〈 死流轉。彼等亦當生極樂界從發起精進如來國中有六十九億不退菩 薩當生彼土到彼國已供養禮拜無量壽如來及菩薩衆阿逸多我若具 〉 〈 說諸方菩薩生極樂界若已到今到當到為供養禮拜瞻仰無量壽佛等 者。但說其名。窮劫不盡阿逸多汝觀彼諸菩薩摩訶薩善獲利益若有聞 〉 〈 彼佛名能生一念。喜愛之心當獲如上所說功德心無下劣亦不貢髙成 就善根。悉皆增上阿逸多是故告汝及天人世間阿修羅等今此法門付 〉 〈 囑於汝應當愛樂修習。乃至經一晝夜受持讀誦。生希望心。於大衆中為 他開示。當令書寫。執持經卷於此經中生導師想。阿逸多是故菩薩摩訶 〉 〈 薩欲令無量諸衆生等。速疾安住不退轉於阿耨多。羅三藐三菩提。及欲 見彼廣大莊嚴。攝受殊勝佛刹。圓滿功德者應當起精進力。聽此法門。假 〉 〈 使經過。大千世界。滿中猛火為求法故不生退屈謟僞之心。讀誦受持書 寫經卷。乃至於須臾頃為他開示勸令聽聞不生憂惱設入大火。不應疑 〉 ​ 〈 悔何以故彼無量億諸菩薩等皆悉求此微妙法門尊重聽聞不生違背 是故汝等應求此法阿逸多彼諸衆生獲大善利若於來世乃至正法滅 〉 〈 時當有衆生植諸善本已曾供養無量諸佛由彼如來加威力故能得如 是廣大法門一切如來稱讃悅可若於彼法攝取受持當獲廣大一切智 〉 〈 智隨意所樂種諸善根。若善男子善女人等於彼法中廣大勝解之者當 能聽聞獲大歡喜受持讀誦。廣為他說常樂修行阿逸多無量憶數諸菩 〉 〈 薩等求請此法不曾猒背是故汝等諸善男子及善女人於今來世能於 是法若已求現求當求者皆獲善利阿逸多如來所應作者。皆已作之汝 〉 〈 等應當安住無疑種諸善本應常修學。使無疑滯不入一切。種類珍寳成 就牢獄阿逸多如是等類大威德者能生廣大。佛法異門由於此法不聽 〉 〈 聞故有一億菩薩退轉阿耨多羅三藐三菩提。阿逸多佛出世難。離八難 身亦為難得諸佛如來無上之法十力無畏無礙無著甚深之法及波羅 〉 〈 蜜等菩薩之法能說法人亦難開示阿逸多善說法人非易可遇。堅固深 信時亦難遭是故我今。如理宣說汝等修習。應如教住汝阿逸多我以此 〉 〈 法門及諸佛法囑累於汝汝當修行無令滅没如是廣大微妙法門一切諸 佛之所稱讃勿違佛教。而棄捨之。當令汝等獲不善利。淪没長夜備衆 〉 〈 危苦是故我今為大囑累當令是法乆住不滅應勤修行隨順我教爾時 世尊而說頌曰　若於福德初未修終不聞斯微妙法勇猛能成諸善利 〉 〈 當聞如是甚深經彼人曾見諸世尊能作大光拯濁世多聞揔持如巨海 彼獲聖賢喜愛心懈怠邪見下劣人不信如來斯正法若曾於佛植衆善 〉 〈 救世之行彼能修譬如盲人恒處闇不能開導於他路聲聞於佛智亦然 況餘有情而悟解如來功德佛自知唯有世尊能開示天龍夜叉所不及 〉 〈 二乘自絶於名言若諸有情當作佛行超普賢登彼岸敷演一佛之功德 時踰多劫不思議於是中間身滅度佛之勝慧莫能量是故具足於信聞 〉 〈 及諸善友之攝受得聞如是深妙法當獲愛重諸聖尊如來勝智遍虛空 所說義言唯佛悟是故愽聞諸智士應信我教如實言人趣之身得甚難 〉 〈 如來出世遇亦難信慧多時方乃獲是故修者應精進如是妙法已聽聞 常念諸佛而生喜彼人徃昔眞吾友善能樂欲佛菩提　爾時世尊。說是 〉 〈 經已天人世間。有萬二千那由他億衆生逺離塵垢。得法眼淨二十億衆 生。得阿那含果六千八百比丘諸漏已盡心得解脫四十億菩薩。於無上 〉 〈 菩提住不退轉被大甲冑當成正覺有二十五億衆生得不退忍。有四萬 億那由他。百千衆生。於無上菩提未曾發意今始初發種諸善根願生極 〉 ​ 〈 樂世界見阿彌陀佛皆當徃生彼如來土各於異方次第成佛同名姓音 有八萬億那由他衆生得授記法忍成無上菩提彼無量壽佛昔行菩薩 〉 〈 道時成熟有情悉皆當生極樂世界憶念疇昔所發思願皆得成滿爾時 三千大千世界六種震動并現種種希有神變故大光明普照世界無量 〉 〈 億那由他百千天人同時音樂不鼓自鳴雨天曼陀羅華。没至于膝乃至 阿迦膩吒天皆作種種微妙供養佛說經已彌勒菩薩等及尊者阿難一 〉 〈 切大衆聞佛所 說皆大歡喜 〉 永樂大典卷之二萬五百七十二