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Work: 永樂大典
Page title: 永樂大典/卷04936
Nation: 明朝
Ws Categories: PD-old

永樂大典卷之四千九百三十六〈十二先〉玄〈太𤣥經十四〉宋胡次和編昔孔子賛易謂非天下之至精非天太𤣥索隱下之至變非天下之至神孰能與於此竊𡮢迹是三言者本末有序盖自卦爻彖象推其極而遂知來物至精之謂也若夫窮則變變則通通則久如河圖之數以五不必主於卦之八也此變也然自賛易以來未聞通此變者及太玄作而天下之至變始見焉所謂神無方而易無體與夫可以佑神者則又超乎象數之表冥乎太極之先此由眞積力久之功可以心悟而不可以言得也易至於是夫何體之有神而明之存乎其人嗚呼是三言之賛易固範天地而揭日月哉漢之諸儒若董仲舒京房之流其於卦繇之間或精其事矣獨楊子雲之學眎眇餘子既通其變又幾於神殆孔子所謂能與於此者也故八卦變而九天六爻變而九賛致用皆九與易異位其曰衝錯攡瑩云者彖繫之變也固直蒙酉𡨋者元亨利貞之變也方州部家之位則四營成易之體焉筞用三六儀用二九則十有八變成卦之義焉以之推天地日月之運事物休咎之情妙於易凖會歸有極信乎其通於變之至者也故泰柄雲行者謂太極元氣之統於天也時監地營者謂時物品物之括於地也天地事物之情兩言而該之其文有曰天以不見為玄地以不形為玄人以心腹為玄夫天蒼然其見之著也夫地隤然其形之大也今乃以不見不形言之此豈世之識量所及哉又曰其上也懸天下也淪淵纖也入薉廣也包畛盖玄之又玄矣清淨沖漠潭思鈎深天人精㣲融一無間聖人以此齋戒以神明其德者豈非此之謂耶著漢興中天之年特微見其瑩爾夫易廣矣大矣形於數者易藴之一也推數精而後知變然能變而止亦非君子之所盡其者必也與天地相似彌綸久大德業以此洗心窮神知化然後為文王孔子之學也子雲之玄其亦以之古今為玄訓釋者千數家唐王涯五論頗為玄學所宗然特明其事例之可言者與揲蓍之法而已不足以盡玄也余里中友胡君晋傑抱玄遺編獨究終始總其數而為之圖探其賾而見於論龍虎鳥龜純正闔闢凡玄詞之所該必圖列之至於天日律吕五行音聲與玄應者悉不遺也其倫類所通廣且奥推秒法以合太初歷尤前人之未至者若玄之首賛踦嬴雖不一二條析然微𩔰闡幽中涵至理子雲所以有待於後世者晋桀其庶矣乎縯不知布算窮數何能深玄之微因晋桀之學願問律焉是用獨著孔子繫易之言以明太玄得易之變且序晋桀之學為有功於玄者以待後之君子慶元元年𡻕在乙卯季秋既望江原張縯序康節先生太玄凖易圖序一名易元星紀譜夫玄之於易猶地之於天也天主太極而地總元氣元氣轉而為三統在玄則謂之三元三元轉而為九州九州轉而為二十七部二十七部轉而為八十一首首有九賛賛分晝夜而剛柔之用見矣故玄之賛七百二十九而有奇以應三百六旬有六日之度盖本出乎元氣而作者也太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦因而重之為六十四故易有乾坎艮震巽離坤兊八卦以司八節又以坎离震兊四正之卦二十四爻以司二十四氣以復臨泰大壮夬乾姤遯否觀剥坤十有二卦以司七十二候節也氣也候也既各有統矣然周天之數未見其所司也於是又去四正之卦分取六十卦引而伸之為三百六十爻各司其日則周天三百六十度而寒暑進退之道陰陽之運備矣盖本乎太極而作者也由是觀之則天地各有生成之數而相為表裏之数故天數西行上承而左轉者在地之元氣也地數東行下順而右運者在天之太極也太極運三辰五星於上元氣轉三統五行於下此所謂乗變化而行鬼神者也所謂玄之於易猶地之於天也如斯而已凖而作之不亦宜乎𠰥夫分天度列次舍序氣候明卦爻冠首賛位列八重九以夜賛布諸外然後畫賛首位爻象候卦氣卦宫分度數次諸内復會於辰極而玄易顯仁蔵用之道循乎數者可見矣是故始於上元甲子天正朔旦日𨇠牛宿之初後四千六百一十七年復會於太初之上者者玄之賛也自上元甲寅青龍之首氣起未濟之九四後三萬一千九百二十年復會於太極之上元者易之爻也原始要終究其所窮則體用雖殊其歸一而已矣右圖康節先生所作其述子雲效易作元之㫖備矣故具之於於首先生既作此圓圖其後嵩山晁說之以道云患其傳寫駢委易亂𡻕月斯久莫知其躅手欲釋而意不置乃朝筭夜思取歷與圖合而譜之由是觀之是必有改革者矣且革其圓圖而行列之易其名曰星紀譜皆出於晁其後臨卭張觀物先生復患其明卦爻與康節自序不合又據通統軌而是正之此本乃張先生所定也念昔人重於改作之意故記其本末庶後之學者有考云太玄圖法言曰通天地人曰儒通天地而不通人曰技董仲舒漢大儒也京房易之專門者也其於極數知來如身親而目覩之子雲以為災異之學而已漢自武帝表章六經而專門名家者為特盛子雲獨取其尤者言之餘人不復論子雲得非以斯道自任者邪當時玄之作笑而誚之者皆一時聞人鉅公子雲不問也直曰以俟後世子雲噫舉世非之力行而不惑者非斯人之徒而誰歟玄瑩曰不約則其指不詳不要則其應不愽不渾則其事不散不沉則其意不見今立圖于後所以示其約而舉其要也詳與愽存乎其間矣若渾其道以散其事沉吾心以見其意則有待於學者自得之焉易曰神而明之存乎其人不言而信存乎德行傳曰得魚忘筌得免忘蹄得意忘象則此圖之作亦贅疣矣河圖陽起六二七一〈一一故位一而為陽起三七二十一故後歸子一〉八一二陰起六〈二三六故位六〉一〈二六〉八〈三六一十八故位八〉右即戴九履一左三右七二四為肩六八為足五居其中以實吾腹者也其數縱横皆十五以五而計之則為候者七十有二以十五而計之則為氣者二十有四且為朔望之會其變無窮皆歸于當㫷之日故昔人有言曰縱横十五妙用無方豈獨用於曆數哉洛書四象生八卦右即五行成數也太極居中以位八卦所謂存三以生者也六十四卦由是而生焉天地十數經緯錯總圖一十一九一八一七一六一五一四一三一二一一二十二九二八二七二六二五二四二三二二二一三十三九三八三七三六三五三四三三三二三一四十四九四八四七四六四五四四四三四二四一五十五九五八五七五六五五五四五三五二五一六十六九六八六七六六六五六四六三六二六一七十七九七八七七七六七五七四七三七二七一八十八九信八八七八六八五八四八三八二八一九十九九九八九七九六九五九四九三九二九一十十十九十八十七十六十五十四十三十二十一右圖以見陰陽錯總之意也康節先生所謂六六三十六乾之策數也七七四十九蓍之用數也八八六十四卦數也起於一十而衍之為二者即此圖也起於一之一則一非數也起於一一而衍之為二此聖人因貳以濟民行以明失德之報為衍數之祖也立數之法豈獨止此姑舉其一以俟其左右逢原者為𠰥夫以卦言之八八六十四之外餘九九為八十一十十為百共一百八十一倍之則為當期之曰三百六十而餘二以為一陰一陽之體也一之為一盖一非數也而數以之起又一一為二則因貳以濟之意二二為四則四象也三與三為六爻數也又三三為九老陽之數也四與四為八卦數也又四四為十六純陽七九之數又四象相交之數也五與五為十地之體數也又五五為二十五天數也六與六為十二支數六陰六陽之數也又六六三十六乾之策數也七與七為十四純陰六八之數也又七七四十九蓍之用數也八與八為十六同四四之數也八八為六十四卦數也九與九為十八玄之册數也又九九八十一玄範之數也十十為百則復歸于一矣以上衍數有二假令九與九為十八本數也亦謂之小衍九九為八十一衍數也亦謂之大衍或曰易以八八六十四為當㫷之曰及正閏相生之理具矣而又以九九十十以當㫷之曰重明之何也曰此虛實相為用也盖八八以前為實九九以後為虛也虛以實為體實以虛為用也十二數經緯錯總圖一十二一十一一十一九一八一七一六一五一四一三一二一一二十二二十一二十二九二八二七二六二五二四二三二二二一三十二三十一三十三九三八三七三六三五二四三三三二三一四十二四十一四十四九四八四七四六四五四四四三四二四一五十二五十一五十五九五八五七五六五五五四五三五二五一六十二六十一六十六九六八六七六六六五六四六三六二六一七十二七十一七十七九七八七七七六七五七四七三七二七一八十二八十一八十八九八八八七八六八五八四八三八二八一九十二九十一九十九九九八九七九六九五九四九三九二九一十十二十十一十十十九十八十七十六十五十四十三十二十一十一十二十一十一十一十十一九十一九十一七十十一六十一五十一四十一三十一二十一一十二十二十二十一十二十十二九十二八十二七十二六十二五十二四十二三十二二十二一右十數以納甲言之則為十干屬之天易主之故舉天一至地十是也十二之數歸于十二支屬之地也玄取之玄之用止子九九八十一而九九之外餘十十為百十一之十一為一百二十一十二之十二為一百四十四共三百六十五則於周天之度當三百六十五度而𧇊四分度之一太玄每兩首當九日八十首當三百六十日養一首象閏當四日半此踦贏二贊所以在八十一首之外而償半日及四分度之一者歟玄瑩曰東西為經南北為緯經緯交錯邪正以分吉凶以形夫經緯相錯非止此一端然相錯之理豈即此而能分邪正辨吉凶乎雲之言云爾者盖推本而言之也子雲法言曰或問先知曰無知知其道者其如視忽眇綿作炳此皆窮理盡性極其數通其變如鏡之鑑形物來則應如水之鑑物内外通徹乃能索之於𡨋𡨋見之於無形豈可以世之小道技術而槩之者哉康節先生曰至理之學不可以彊通彊通則有我有我則入於術矣知乎此則孟子之知言與浩然之氣孔子之見其禮而知其政聞其樂而知其德皆此道也道術之分於是可辨矣學者可不務其本乎十二之數自十以前無異於天地十數也玄數九筭云一為一十至九為九十其本於此乎盖天地之數極於十故也玄之數本數十二而用九故九九者小衍之則九與九為十八故曰玄有九六之數策用三六儀用二九玄其十有八用乎又㤗積之要始於十有八策終於五十有四并始終策數為七十有二則一日之分也此玄之起於小衍者也大衍之則九九八十一為光之首數者也八十一首圖中周礥閑少戾上干始天義差童增锐達交耎徯從進釋格夷樂爭務事更断毅装衆宻親歛彊中夫睟盛居法應迎遇竃大廓丈禮逃唐常度永昆減唫守翕聚積飾疑視沉內去晦瞢窮割此堅成關失劇將难動養方州部家自上而下以縱而觀之方則二十七首而一變以一二三三變而盡八十一首州則九首而一變以一二三而變二十七首而一周三周而盡八十一首部則三首而一變以一二三而變九首而一周九周而盡八十一首家則一首而一變以一二三而變三首而一周二十七周而盡八十一首以横而觀之方則三一三二三三九變而周八十一首州則一二三一首一變九首而周九周而盡八十一首部則二十七首而一變三變而周八十一首家則九首而一變二十七首而周三周而盡八十一首所謂玄有一規一矩一繩一凖以縱横天地之道者也九天以首言而九地九人不以首言何也元圖曰夫元也者天道也地道也人道也兼三道而天名之君臣父子夫妻之道盖言天道則地道人道在其中矣又継之曰君臣父子夫妻之道此人倫也而出於天地之性學者於此知天人之一體非苟知之亦允蹈之則於君臣父子夫妻之倫有不能安者乎故康節先生亦曰先天事業有誰為為者何如告者誰𠰥謂先天言可告君臣父子外何歸八十一首分陽家陰家九天每天九首各以一至九為次中九九首以奇數為陽耦數為陰羡天九首以奇數為陰耦數為陽從天九首以奇數為陽耦數為陰以上三天亦名天玄亦名天統更天九首以奇數為陰耦數為陽晬天天首以奇數為陽耦數為陰廓天九首以奇數為陰耦數為陽以上三天亦名地玄亦名地統减天九首以奇數為陽耦數為陰沉天九首以奇數為陰耦數為陽成天九首以奇數為陽耦數為陰以上三天亦名人玄亦名人統以上九天分陰分陽經緯相錯陰陽相間天玄三天先陽後陰地玄三天先陰後陽者天健地順陽唱陰和之意也其陽有有陰陰中有陽日其原始於易之天一地二天三地四之理康節所謂天上有地地上有天者也人玄三天陰陽先後與天玄符合則聖人與天同德之意也八十一首分五行每天九首亦以自一至九為次一六為水二七為火三八為木四九為金五為土七百二十九賛逐賛分五行先以首之五行統九賛次以賛位自一至九亦以一六為水二七為火三八為木四九為金五為土九純九政中差釋中断守装應常增應窮飾止養爭永養此如易之八純重卦此如易之八正卦反復不變也玄瑩曰夫一一所以摹始而測深也三三所以盡終而極崇也二二所以參事而要中也人道象焉一一中首也三三養首也二二應首也首有四重而獨言二者何也猶易分上下二體以象天地也亦猶年月日時之法年可推月日可推時也中首起冬至應首起夏至養則無衝象閏也此不易之道故二圖皆然八十一首之中七十二首反覆皆變九首反覆不変謂九純也凡數以變者為用不變者為體故玄一日之分用七十二卦氣以聲音而起圖五音律吕隔八相生初變宫啇角徵羽為徵啇羽角共成六十音其為音也一律生五音十二律為六十音因而六之故三百六十音以當一期之日故律吕之數天地之道也元數曰律歷相協而八音生是知律歷更為用也禮運載五聲六律十二管還相為宫注云旋相為宫凡六十也此是五音之變宫即成六十音考卦之六十四肇自先天八卦相錯而成之其本根由執始胎育於清宫坤玄混成於祖土正自戊巳土玄居玄五之中為宫於此表出坎水離火震木兌金四象四正之卦配啇角徵羽為五音之正宫又六律六吕自子至亥還相為宫即前六十音圖是也考五音之變宫數亦隨其變則五二四一三及卦之符合於五音五音亦隨卦之変方其數則五四三二一此陰陽造化出於自然互相更變也五音取六十卦法五音之六十復變宫徵啇羽角為宫啇角徵羽隨卦之奠方於此五音始形六十而卦之聲音亦各十有二聲出於人之脾合口而通之謂之宫宫舌居中復臨㤗大壮夬乾姤遯否觀剝坤右十二卦皆屬宫音天五之土居中為宫故五音以宫為君卦皆稱辟辟君之稱也由其當氣候之權要也聲出於人之肺開口而吐之謂之啇啇口開張中孚升漸解革小畜咸履損賁困大過右十二卦皆屬啇音五音以啇為臣卦皆稱公公為其近於君應侯之緊切也聲出於人之肝而張齒涌吻謂之角角舌縮却頤睽益晋蠱比并渙同人大畜明夷噬嗑右十二卦皆屬角音五音以角為民卦皆稱卿次於公之卦其入後之稍深也聲出於人之心而齒合吻開謂之徵徵舌拄齒蹇謙䝉隨訟師家人豐節萃無妄既濟若十二卦皆屬徵音五音以徵為事卦皆稱大夫次於卿為其入候之淺也聲出於人之腎而齒合吻聚謂之羽羽口撮聚未濟屯小過需豫旅大有鼎恒巽歸妹艮右十二卦皆屬羽音五音以羽為物皆稱侯公卿大夫居内而侯國在外侯入候之𥘉也十二月卦子月侯未濟羽〈水王一與六共宗〉大夫蹇徵〈火胎二與七共朋〉𡖖頥角雙行註文木沐浴〈三與八共友〉公中孚啇〈金死四與九同道〉辟復宮〈戊已陽土五與五相守〉丑月侯屯羽水衰大夫謙徵火餋𡖖睽角木冠帶公升啇金墓辟臨宮戊已陽土寅月侯小過羽水病大夫䝉徵火生𡖖益角金起包公漸啇〈金起包〉辟㤗宮〈戊已陽土〉卯月侯需羽水死大夫随徵火沐浴𡖖晉角木王公解啇金胎辟大壮宫〈戊已陽土〉辰月侯豫羽水墓大夫訟徵火冠帶𡖖蠱角〈木衰〉公革啇〈金餋〉辟夬宮〈戊已陽土〉已月侯旅羽水起包大夫師徵火臨宮𡖖比角木病公小畜啇金長生辟乾宮〈戊已陽土〉午月侯大有羽水胎大夫家人徵火王𡖖井角〈木死〉公咸啇金沐浴辟姤宮〈戊已陰土〉未月侯鼎羽水餋大夫豐徵火衰𡖖渙角木墓公履啇金冠带辟遯宫〈戊已陰土〉申月侯𢘆羽水長生大夫莭徵火病𡖖同人角木起包公損啇金臨宮辟否宮戊已陰上酉月侯巽羽水沐浴大夫萃徵火死𡖖大畜角木胎公賁啇金王辟觀宮戊已陰土戊月侯歸妹羽水冠蒂大夫無妄徵火墓𡖖明夷角木餋公困啇金衰辟剥宫戊已陰土亥月侯艮羽水臨宮大夫既濟徵火起包𡖖噬嗑角木長生公大過啇金病辟坤宮戊已陰土文曰天地之所貴曰生物之所尊曰人人之大倫曰治治之所因曰辟崇天普地分群偶物不失其體者莫𠰥乎辟夫天辟乎上地辟乎下君辟乎中仰天而天不倦俯地而地不怠倦怠而能乎其事者古今未諸是以聖人仰天則常窮神掘変極物窮情與天地配其體與鬼神即其靈與陰陽埏其化與四時合其誠視天而天視地而地視神而神視時而時天地神時皆馴則惡入于逆此以諸侯大夫卿公而宗于一辟之道也夫辟君道也非通乎三才則不足以為道昔之聖人明此以為君堯舜是也明此以為臣文王周孔是也得其時則居其位不得其時則員君民之大德而懷事君之小心其敢逾禮而犯分者乎故曰天地神時皆馴則惡入于逆是以學者必通三才而後可以為道故康節先生曰能知萬物備于我肯把三才别立根十二辟卦陰陽消長圖復子〈十二陽十八陰〉臨丑〈十二陽十八陰〉泰寅〈十三陽十七陰〉大壮卯〈十五陽十五陰〉夬辰〈十七陽十三陰〉乾已〈十六陽十四陰〉右此五卦以主一月者卦氣也與周易序卦之次不同者易主乎太極而卦氣之次主乎元氣故也以依元氣而行故曰卦氣惟其本於元氣故以十二辟卦消息盈虛之理而言故建子之月陽少而陰多前丑後亥皆十二陽以子為主也建午之月陽獨多而陰少午二十陽前後皆不及子為冬至日短而夜長午為夏至日長而夜短故陰陽之數相逺卯為春分酉為秋分晝夜皆等故陰陽之數同建己之月乾為辟卦而有十六陽前則不及於建午之姤後則不及於建辰之夬何也盖乾當十八陽十二陰與遁之五卦陰陽相類則與前後之例順今乃不然者乾不自尊而居羣陽之首以避疑陽之戰所謂見羣龍無首吉也

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