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Work: 永樂大典
Page title: 永樂大典/卷07461
Nation: 明朝
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永樂大典卷之七千四百六十一十八陽䘮〈䘮大記篇三〉君將大歛。子弁絰。即位于序端。卿大夫即位于堂廉楹西北靣東上。父兄堂下北靣。夫人命婦尸西東靣。外宗房中南靣小臣鋪席。商祝鋪絞紟衾衣。士盥于盤。上士舉遷尸于。歛上。卒歛宰告子馮之踊。夫人東靣亦如之。〈鄭玄注子弁絰者未成服。弁如爵弁而素。大夫之喪子亦弁絰。陸德明音義鋪。普吳〉〈反。父音敷。下皆同孔頴達䟽君將至如之。正義曰。此一經明君大。歛時節也。子弁經即位于序端者。序謂東序。端。謂序之南頭也。卿大夫即位于〉〈堂廉楹西者。卿大夫。謂群臣也。堂廉。謂堂基南畔廉棱之上。楹。謂南近堂廉者。子位既在東序端。故群臣列於基上東楹之西也。案隱義云。堂廉。即〉〈堂上近南霤爲廉也。北面東上者。在基上。俱北面東頭爲上也。子在東。尸在阼階。故在基者以東爲上也。父兄。堂下北面者。謂諸父諸兄不仕〉〈者。以其賤。故在堂下而鄉北。以東爲上也。若士則亦在堂下。外宗房中南面者。外宗君之姑姊妹之女。及姨舅之女也。輕故在房中而。鄉南也。皇〉〈氏云當在西房。以東爲上也。今謂尸在阼。夫人命婦在尸西北。外宗等當在東房。小臣鋪席者。謂下莞上簟。簇於阼階上。供大歛也。士喪禮云。布〉〈席如初。注云。亦下莞上簟也。鋪於阼階上。於堂南北爲少南。商祝鋪絞紟衾衣者。商祝亦是周禮喪祝也。其鋪絞紟衾衣等致于小臣所鋪席上〉〈以待尸。士盥于盤上者。士亦喪祝之屬也。周禮。喪祝上士二人。中士四人。下士八人。是將應舉尸。故先盥手于盤上也。雜記云。士盥于盤北是也。〉〈士舉遷尸于歛上者。歛上即歛處也。卒歛者。大歛衣裝畢也。宰告者。大宰也。歛畢。大宰告孝子道歛畢也。子馮之踊者。孝子待得告。乃馮尸〉〈而起踊。夫人東面亦如之者。亦馮尸而踊。曏者夫人命婦俱東。卿於尸西。今獨云夫人馮者。命婦賤不得馮也。馮竟乃歛於棺。注子弁至弁絰。〉〈正義曰。成服則著喪冠此云弁絰。是未成服。此雖以大歛爲文。其小歛時。子亦弁絰。君大夫士之子皆然。故雜記云。小歛環絰。公大夫士一也。云〉〈弁如爵弁而素者。已具於下。檀弓䟽云。大夫之喪子亦弁絰者。案雜記云。大夫與殯亦弁絰。與他殯事尚弁絰。明自爲父母弁絰可知其士則素冠。〉〈故武叔小歛投冠。是諸侯大夫與天子士同。要義序端堂廉見前䟽陳澔集說弁絰素弁上加環絰未成服故也。小臣鋪席絞紟衾鋪于席上。士商〉〈祝之屬也歛上即歛處也。卒歛宰告。太宰告孝子以歛畢也。馮之踊者馮尸而起踊也。餘同前疏黄震日抄商祝。祝習商禮者。餘同前䟽〉〈彭氏纂圖註義〉大夫之喪將大歛。既鋪絞紟衾衣。君至。主人迎。先入門右。巫止于門外。君釋菜。祝先入升堂。君即位于序端。卿大夫即位于堂廉楹西北靣東上。主人房外南靣。主婦尸西東靣遷尸。卒。歛宰告主人降。北靣于堂下。君撫之。主人拜稽顙一君降升主人馮之。命主婦馮之。〈鄭玄注先入右者。入門而右也。巫止者。君行必與巫。巫主辟。凶邪也。釋菜禮門神也。必禮門神者。禮〉〈君非問疾弔喪。不入諸臣之家也。主人房外南面。夫夫之子等。得升視。歛也。陸德明音義巫止。本或作巫止門外。門外衍字耳。辟。必亦反。邪。似嗟反。〉〈孔頴達疏大夫至僞之。正義曰。此一經明大夫大歛節也。主人迎者。主人適子也。聞君至而出門迎君也。先入門右者。右門内東邊也。適。子〉〈出門迎君。望見馬首不哭不拜。而先還入門右北面以侍君至也。士喪禮云。見馬首不哭還入門右北面。注云。不哭厭於君。不敢仲其私恩也。巫止〉〈于門外者。君臨臣喪。巫祝桃茢以辟邪氣。今至主人門。恐主人惡之。故止巫于門外也。士喪禮云。巫止於廟門外。祝代之。巫止祝代具在檀弓䟽也。〉〈君釋萊者。鄭云釋萊禮門神也禮君非問疾弔喪不入諸臣之家。故禮門神而入也。祝先入升堂者巫止而祝代入。故先於君而入門升自阼〉〈階也。祝以其事接通鬼神者也君即位于序端者。君隨祝後而升堂。即位於東序之端。阼階上之東是適子臨歛處也。士喪禮云。君升自阼階西〉〈鄕。主人房外南面者。主人鄕者在門右。君升則主人亦升立君之北。東房之外面鄕南。俱欲視歛也。遷尸者。鄕鋪絞紟衾衣而君至。今列位畢。故〉〈舉尸于鋪衣上也宰告者亦告主人道歛畢也主人降北面于堂下者。主人得告歛畢。事竟故降西階堂下而鄕北立待君也。君撫之者君〉〈臣情重。方為分異故。歛竟而君以手撫悉案與之别也。主人拜稽顙者主人在堂下鄉北見君撫尸故拜稽顙以禮君之恩君降者君撫尸畢而〉〈下堂也。升主人馮之者。君馮之已畢降堂。而主人升還馮尸也。升主人者。君命升之也。主人升降。皆西階也。士喪禮云。主人中庭。君坐撫當心主〉〈人拜稽顙。君降西。鄉命主人馮尸主人升自西階。由足西面馮尸不當君所。命主婦馮之者。君亦又命主婦馮尸也。注。巫止至歛也。正義曰。〉〈所以巫止者。禮敬主人。故不用將巫入對尸柩。云君非問疾弔喪不入諸臣之家者。禮運文也。云大夫之子尊得升視歛也者。以士喪禮。其子不得〉〈升。今大夫之子將歛之時在房外南面。故云大夫之子尊。得升視歛也。衛湜集說横渠張氏曰。巫祝皆所以接鬼神也。巫之接鬼神者。不說有鬼神。〉〈直以至誠感之若有所應。感之正則得正。感之邪則得邪。聖人存之。山隂陸氏曰。君釋萊者。非脩潔不入諸臣之家。鄭氏曰見前注。孔氏曰見前〉〈䟽。陳澔集說宰告。亦告主人以。歛畢也。君撫之。撫尸也。主人拜稽顙。謝君之恩禮也。升主人馮之。君使主人升堂馮尸也。命。亦君命之〉〈彭氏纂圖註義〉士之喪。將大歛。君不在。其餘禮。猶大夫也。〈鄭玄注其餘。謂卿大〉〈夫及主婦之位。孔頴達䟽士之至夫也。正義曰。此一節明士歛之節。士喪卑無恩。君不視歛。故云君不在也。其餘禮。猶大夫也者。謂鋪衣列位〉〈男女之儀事。悉如大夫也。若有大夫來而君在位。則卿大夫位亦在堂廉近西也。士喪禮云。君升主人。主人西楹東北面升。公卿大夫繼主人東上〉〈案彼意則在主人西也。〉鋪絞紟踊。鋪衾踊。鋪衣踊。遷尸踊。歛衣踊。歛衾踊。歛絞紟踊。〈鄭玄注目孝子踊節。孔頴達䟽鋪絞至紟踊。正義曰。此一經明孝子貴賤踊節也。陳櫟〉〈詳觧此目孝子踊之節。鋪於未遷之先。先外後内。歛於既遷之後。先内後外。陳澔集說此踊之節也。動尸舉柩。哭踊無數。不在此節。〉君撫大夫。撫内命婦。大夫撫室老。撫姪娣。〈鄭玄注撫。以手按之也。内命婦。君之〉〈世婦。陸德明音義姪。大結反。娣。大計反。〉君大夫馮父母妻長子。不馮庶子。士馮父母妻。長子庶子。庶子有子則父母不馮其尸。凡馮尸者。父母先。妻子後。〈鄭玄注目於其親所馮也。馮謂扶持服膺。陸德明音義長。丁文反。下〉〈同。膺。於陵反。〉君於臣撫之。父母於子執之。子於父母馮之。婦於舅姑奉之。舅姑於婦撫之。妻於夫拘之。夫於妻於昆弟執之。〈鄭玄注此恩之深淺。尊卑之儀也。馮之類必當心。陸德明音義奉。芳勇反。拘音俱。一音古侯反。〉馮尸不當君所。〈鄭玄注不敢與尊者所馮同處。陸德明音義處。昌慮反。〉凡馮尸。興必踊〈鄭玄注悲哀悲哀之至。馮尸必坐。孔頴達䟽君撫至必踊。正義曰。此一節明撫尸及馮尸之節君撫大夫者。大夫貴。故自撫之。撫内命婦者命〉〈婦君之世婦。撫内命婦。則不撫賤者可知也。大夫撫室老撫姪娣者。大夫以室老爲貴臣。以姪娣爲貴妾。死則爲之服。故並撫之也。旣撫姪娣。則〉〈賤妾不撫也。君大夫馮父母妻長子者。君及大夫雖尊。而自主此四人喪。故同馮之。馮父母撫妻子。而并云馮。通言耳。不馮庶子者。賤故不得也。〉〈士馮父母妻長子庶子者。士賤故所馮及庶子也。庶子有子。則父母不馮其尸者。庶子若有子。則父母亦不馮。前所馮之庶子。是無子者也。然〉〈君大夫之庶子。雖無子並不得馮也。凡馮尸者。父母先妻子後者。凡主人也。父母妻子。謂尸之父母妻子也。父母尊。故馮。尸在先。妻子卑。故馮尸〉〈在後。君於臣撫之者。此以下自恩深淺尊卑馮撫之異也。君尊但以手撫案尸。心身不服膺也。盧云賤者畧也。父母於子執之者。盧云執當心上〉〈衣也。子於父母馮之者。謂服膺心上也。婦於舅姑奉之者。盧云尊故捧當心上衣也。舅姑於婦撫之者。亦手業尸心。與君爲臣同也。妻於〉〈夫拘之者。盧云拘輕於馮。重於執也。庾云拘者。微引心上衣也。賀云拘其衣衾領之交也。夫於妻於昆弟執之者。爲妻及自爲兄弟。但執之。盧無〉〈别釋。而賀云夫於妻執其心上衣也。於兄弟亦執心上衣。馮尸不當君所者。所猶處也。假今君已馮心。則餘人馮者不敢當君所馮之處。則宜少〉〈避之。凡馮尸興必踊者。凡者貴賤同然也。馮尸竟則起。但馮必哀殞。故起必踊泄之也注目於其親所馮也。正義曰。目於其親。謂死者之親〉〈馮尸也。父母先。謂死者父母。妻子後。是死者之妻子。故云目於其親。所馮謂題目所馮之人。注。此恩至當心。正義曰。馮者爲重。奉次之。拘次之。〉〈執次之。尊者則馮奉。卑者則撫執執雖輕於撫而恩深。故君於臣撫。父母於子執。是兼有尊卑深淺云。馮之類必當心者。士喪禮君坐撫當心。此下〉〈云馮尸不敢當君所。明君不撫。得當君所也。要義馮尸先後見前䟽衛湜集說君撫大夫至凡馮尸興必踊。山隂陸氏曰。言執若不能拾也。婦於〉〈舅姑言奉。若舅姑在焉。婦人從一拘之。若猶有所拘焉。鄭氏曰見前注。孔氏曰見前䟽。陳櫟詳解大夫撫室老。家臣之長。君大夫馮父母妻。長子不〉〈馮庶子。爲。服膺心上重於撫也。士馮父母。妻。長子。庶子。庶子有子。則父母不馮其尸。馮庶子之無子者。若庶子自有子可馮父尸。則父母不馮之。〉〈餘同前注疏陳澔集說君撫大夫。至撫侄娣。撫。以手按之也。内命婦君之世婦也。大夫内命婦皆貴。故君自撫之。以下則不撫也。室老貴臣。侄娣〉〈貴妾。故大夫撫之也。古者諸侯一娶九女。二國各以女媵之爲娣侄以從。大夫内子亦有侄娣。侄者。兄之子。娣女弟也。娣尊侄卑。士昏禮雖無娣媵。〉〈先言侄。若無娣猶先媵。士有娣媵。則大夫有可知矣。君大夫至妻子後。父母先。妻子後。謂尸之父母妻子也。尊者先馮。卑者後馮。君於臣至〉〈興必踊。撫之者。當尸之心胸處撫按之也執之者。執持其衣。馮之者。身俯而馮之。奉之者。捧持其衣。拘之者。微牽引其衣。皆於心胸之處。馮尸之〉〈際。哀情切極。故起必爲踊以泄也。餘同前疏彭氏纂圖注義君撫大夫至興必踊。古人質。故婦於舅姑奉之。舅姑於婦撫之。今此禮惟姑婦自〉〈相施爲宜。餘同前疏衛湜集說〉父母之喪。居𠋣廬。不塗。寢苫枕凷。非喪事不言。君爲廬宫之。大夫士禪之。〈鄭玄注宫。謂圍障之也。禪。也。謂不障。陸〉〈德明音義𠋣。於綺反。苫。始占反枕。之鴆反。凷。苦内反。禪。章善反。注同。露也。障。音章。下同。孔頴達疏父母至禪之。正義曰。自此以下至兄不次於弟。〉〈明君大夫士遭喪斬衰。齊衰。大功等居廬。及堊室。至祥禪以來。降。殺之節。各依文解之。此一經論初遭喪。君大夫士居廬之禮。居𠋣廬者。謂於〉〈中門之外東墻下𠋣木爲廬故云居𠋣廬。不塗者。但以草夾障。不以泥塗之也。寢苫枕凷者。謂者子居於廬中。寢卧於苫。頭。枕於凷。非喪事〉〈不言者。志在悲哀。若非喪事。口不言說。君爲廬宫之者。謂廬外以帷障之如宫墻。大夫士禪之者禪也。其廬露。不帷障也。案既夕禮注云。𠋣木〉〈爲廬。在中門外東方北户。定本無枕凷字。唯有寢苫二字要義喪廬。或宫。或禪。不塗。見前注疏朱申句解父母之喪居𠋣廬。𠋣堊室而爲廬。不塗。不〉〈用塗塈。非喪事不言。居喪無外事也。〉既葬。柱楣。塗廬。不於顯者。君大夫士皆宫之。〈鄭玄注不於顯者。不塗見面。陸德明青義桂。張主反。楣音眉。見。賢遍反。孔頴達疏既葬至宫之。正義曰。既葬柱楣者。既〉〈葬情殺。故柱楣。稍舉以納日光。又以泥塗辟風寒。不於顯者。言塗廬。不塗廬外顯處。君大夫士皆宫之者。以大夫士旣葬。故得皆宫之。要義既〉〈葬柱楣。塗廬。皆宫。見前注䟽陳櫟詳觧不於顯者。但不塗廬外顯朝人所面見處也。君大大士皆宫之。此時君大夫士之廬。皆帷障以宫之。餘同〉〈前注䟽陳澔集說既葬至皆宫之。柱楣者。先時𠋣木於墻以爲廬。葬後哀殺。稍舉起其木柱之於楣。以納日先。畧寬容也。又於内用泥以塗之。而〉〈免風寒。不於顯者。不塗廬外顯處也。皆宫之不禪也。〉凡非適子者。自未葬以於隱者爲廬。〈鄭玄注不欲人屬目。蓋廬於東南角。既葬猶然。陸德明音義適。丁歷反。屬。音燭。孔頴達䟽凡非至爲廬。正義曰。凡非適子。謂庶子〉〈也。自未葬以於隱者爲廬者既非喪主。不欲人所屬目。故於東南角隱映處爲廬。經雖云未葬。其實葬竟亦然也。彭氏纂圖註義苫。編草凷。土塊〉〈餘同前注䟽〉既葬。與人立。君言王事。不言國事。大夫士言公事。不言家事。〈鄭玄注此常禮也。孔頴達䟽既葬至家事。正義曰。此一經明居喪常禮。既葬與人立者。未葬不與人並立。既葬〉〈後可與人並立也。猶不羣耳。君言王事不言國事者君諸侯。王。天子也。既可並立。則諸侯可得言於天子之事。而猶不自私言已國事也。大夫〉〈士言公事不言家事者。公。君也。大夫士葬後亦得言君事而未可言私事也。注此常禮也。正義曰。庾氏云。案曾子問二年之喪練不羣立。不旅〉〈行此言旣葬而與人立得爲常禮者。鄭以下經君旣葬王政入於國。旣卒哭而服王事是權禮。故以此經不言國事及不言家事。大判爲常禮也。且〉〈曾子問據無事之時故不羣立。不旅行。此有事須言。故與人主也。陳櫟詳解大夫士言公事不言家事言公朝事。不言𥝠家事。此常禮也。餘同前〉〈注疏〉君既葬王政入於國。既卒哭。而服王事。大夫士既葬。公政入於家既卒哭。弁絰帶金革之事無辟也。〈鄭玄注此權禮也。弁絰帶者。變喪脉而弔脉輕。可以即事也。陸德明音義辟音避。下注猶辟同。孔頴達䟽君旣至辟也。正義曰。此〉〈一經是權禮也。若值國家有事。孝子不得遵恒禮。故從權事。此云旣葬。謂葬竟未卒哭也。王政入於國者。謂王政今之事入於已國也。旣卒哭〉〈而脈王事者。謂身出爲王脈金革之事也庾云。謂此言君旣葬王政使入國。俟卒哭乃身脈王事。前云君言王事。謂言答所訪逮而已。王政未入於〉〈國也。大夫士既葬公政入於家者。亦權事也。謂國之政今入大夫家也。既卒哭弁經帶。金革之事無辟也者。此謂脈國事也。弁絰帶者。弔脈也。〉〈言卒哭則有弔脈。今有事不得脈已變脈。而脈弔脉以從金革之事。無所。辟也。變脈重。弔脉輕。故從戎使也。此與君互也。此言脈弁絰則國君亦弁〉〈絰。國君言脈王事。則此亦脈國事也。但君尊不言奪脉耳。然此云弁絰帶。弁絰。謂弔脈。帶。謂喪脈。要絰明雖弔脉。而有要絰異凡弔也。注此權禮〉〈也。正義曰。案曾子問云。金革之事無。辟也者。魯公伯禽有。爲爲之。是權禮也。要義旣葬若國家有事從權禮。見前註䟽陳櫟詳解君既葬王政入〉〈於國。王事入於已國。旣卒哭而脈王事。卒哭後出而從王事。大夫至絰帶。變喪脉而脈弔脉。全革之事無辟也。臨戎之事不敢避也。弁絰全革君脈〉〈主事不言。以下見上也陳澔集說旣葬與人至無辟也。不言國事家事。禮之經也。旣葬政入以下。禮之權也。弁經帶。謂素弁加環絰。而帶則仍是〉〈要。絰也。大夫士弁絰。則國君亦弁絰也。君言脈王事。則此亦脈國事也。〉既練居堊室。不與人居。君謀國政。大夫士謀家事。既祥堊。祥。而外無哭者。禫。而内無哭者。樂作矣。故也。〈鄭玄注黝堊。堊室之飾也。地謂之黝。墻謂之堊。外無哭者。〉〈於門外不哭也。内無哭者。入門不哭也。禫踰月而可作樂。樂作無哭者。黝堊或爲要。期禫或皆作道。陸德明音義黝。於紏反。堊。烏路反。又烏各反。注〉〈同。禫大感反。道音導。孔頴達䟽既練至故也。正義曰此一經論練及祥禫之節。不與人居者。謂在堊室之中。猶不與人居也。君謀國政。大夫〉〈士謀家事者。此常禮也。練後漸輕。故得自謀已國家事也。旣祥黝堊者。祥。大祥也。黝。黑也。平治其地今黑也。堊。白也。新塗堊於墻璧今白。稍飾故〉〈也。祥而外無哭者。祥亦大祥也。外。中門外。即堊室中也。祥之日皷素琴。故中門外不哭也。禫而内無哭者内。中門内也。禫已縣八音於庭。故門〉〈内不復哭也。樂作矣故也者。二處兩時不哭。是並有樂作故也。隠義云。練後三日一哭於次。次在中門外。謂堊室也。至大祥則不復於外。若有弔〉〈者。則入即位哭是外無哭者。注。黝堊至哭者。正義曰。黝。謂治堊室之地。堊。謂塗堊室之檣。云地謂之黝。檣謂之堊者。釋宫文云。禫踰月而可作〉〈樂者。檀弓云。魯人有朝祥而莫歌者。孔子曰。踰月則其善也。是祥踰月而可作樂也。云樂作無哭者。以其樂作。故無哭如鄭此注之意。以祥踰月作〉〈樂。故禫時無哭矣。則經云樂作之文。但釋禫時無哭之意。不釋祥之無哭。皇氏以爲祥之日皷素琴。樂作之文。釋二處兩時無哭。與鄭注違皇說非〉〈也。定本禫踰月作樂。祥字作禫乎。禫之踰月。自然從吉。樂作可知。怨禫字非也。要義鄭注禫踰月而可作樂。䟽禫字恐非。見前注衛湜集說嚴陵〉〈方氏曰。旣練君謀國政。異乎旣葬之不言國事矣。大夫士謀家事。異乎旣葬之不言家事矣。或言政。或言事者。主在上則曰政。暮在下則曰事。盖絜〉〈其地。使微青。塗其播使純白。以吉之先見。故致飾以變其凶。若旣練。所居之室以堊。則以表衰素之心耳。非致飾也。鄭氏曰見前注。孔氏曰見前䟽。陳櫟詳〉〈觧旣練居堊室。期年而練。則居果壁之堊室。不與人居。猶不輿同居處。君謀國政。君可自謀國政。大夫士謀家事。大夫士可自謀家事。統祥黝堊。旣〉〈大祥。始平治其地令黝黑。塗堊播壁今純白。以即吉。紋統飾以變其凶也。祥而外無哭者。祥之復。中門外無哭者。禫而内無哭者。禫祭復。門内不復〉〈哭。樂作矣故也。禫已縣八音於庭。樂已作。不冝以凶于告也。陳澔集說旣練居黝室至樂作矣故也。堊室在中門外。練後脉漸輕。可以謀國政謀〉〈家事也。祥。大祥也。黝。治堊室之地令黑。堊。塗堊室之壁今白。皆稍致其飾也。祥後中門外不哭。故曰祥而外無哭者。禫則門内亦不復哭。故曰禫而〉〈内無哭者。所以然者。以樂作故也。〉禫而從御。吉祭而復寢。〈鄭玄注從御。御婦人也。復寢。不復宿殯宫也。陸德明音義不復。扶又反。〉期居廬。終喪不御於内者。父在。爲母。爲妻齊衰期者。大功布衰九月者。皆三月不御於内。婦人不居廬。不寢苫。喪父母既練而歸。期九月者。既葬而歸。〈鄭玄注歸。謂歸夫家也。陸德明音義期。音基。下同。爲母爲。並于僞反。下爲之賜注爲之則爲並同。孔頴達䟽禫而至而歸。正義曰。此一經明釋禫〉〈節。言禫時從御婦人於内也。吉祭而復寢者。謂禫祭之後。同月之内。值吉祭之節。祭。吉祭。訖而後復寢。若不當四時吉祭。則踰月。吉祭乃復寢。故士〉〈虞記云。中月禫。是月也。吉祭。猶未配。注云。是月。是禫月也。當四時之祭月則祭也。亦不待踰月。故熊氏云。不當四時祭月。則待踰月也。案間。傳。既祥〉〈復寢。與此吉祭復寢不同者。彼謂不復宿中門外。復於殯宫之寢。此吉祭後不復宿殯宫。復於平常之寢。文雖同義别。故此注不復宿殯宫也。明大〉〈祥後宿殯宫也。杜預以爲禫而從御謂從政御職事。鄭必爲御婦人者。下文云期居廬。終喪不御於内。既言不御於内。故知此御是御婦人也。喪父〉〈母既練而歸。期九月者。既葬而歸。注云歸。謂歸夫家也。正義曰。女子出嫁爲祖父母。及兄弟爲父後者。皆期九月。謂本是期。而降在大功者。案〉〈喪服。女子爲父母卒哭。沂符有玄謂卒哭喪之大事畢。可以歸於夫家。此云既練歸不同者。熊氏云喪服注云。卒哭可以歸。是可以歸之節。其實歸〉〈時在練後也。要義婦人父母喪既練歸夫家。一說卒哭可歸。見前注䟽陳櫟詳解吉祭而復寢。禫祭後值吉祭訖。則復遽正寢也。期居廬。終喪不御〉〈於内者。其服居廬。以終期年之喪。而不御婦人於内者。父在。為母為。妻齊衰期。者乃父在而爲母。與爲適妻服齊喪期。之服者焉然也。若非此二端。〉〈則不居廬。終明年也。大功布衰九月者。皆三月不御於内。大功服則三月後方御於内。婦人不居廬。不寢苫。不出外。且質弱故也。喪父母旣練而歸。〉〈婦人。喪父母則年喪。待旣練而後歸夫家。期九月者旣葬而歸。於期大功之喪。則旣葬後歸夫家陳澔集說禫而從御。吉祭而復寢。從御。鄭氏謂〉〈御婦人。杜預謂從政而御職事。杜說近是。蓋復寢。乃復其平時婦人當御之寢耳。吉祭。四時之常祭也。禫祭後值吉祭同月。則吉祭畢而復寢。若禫〉〈祭不值當吉祭之月。則踰月而吉祭。乃復寢也。孔氏以下文不御於内爲證。故從鄭說。又按。間。傳言旣祥復寢者。謂大祥後復殯宫之寢。與此復寢〉〈異。期居廬至旣葬而歸。喪父母。謂婦人有父母之喪也。旣練而歸。練後乃歸夫家也。女子出嫁爲。祖父母。及爲父後之兄弟皆期服九月者。謂〉〈本是期服。而降在大功者。此皆衰殺故葬後即歸也。彭氏纂圖註義禫而從御。至旣葬而歸。從御凡御琴瑟皆是。齊。衰期。謂與大功布衰九月。皆〉〈三月不御於内者。謂義服期愚。殺也。不御於内。皆謂不復寢也。餘同注䟽〉公之喪。大夫俟練。士卒哭而歸。〈鄭玄注此公。公士大夫有地者也。其大夫士歸者。謂素在君所。食都邑之臣。孔頴達䟽公之至而歸正義曰。此一經明公士大夫〉〈有地之君喪其臣歸之節。公之喪者。臣下呼此有地大夫之君爲公。故云公之喪。大夫俟練者。此君下之臣大夫待練而歸。注此公至之臣。〉〈正義曰。知此公是公士大夫有地者。以其臣大夫待練。士待卒哭。故知非正君若正君。案雜記。大夫次於公館以終喪。士練而歸。彼謂正君與此〉〈殊。故知此非正君。云其大夫士歸者。謂素在君所。食都邑之臣者皇氏云。素先也。君所食都邑。謂公士大夫之君采地。言公士大夫在朝廷而死。此〉〈臣先在其君所食之采邑。故云素。在君所食都邑之臣。君喪而來服。至小祥而各反。故云歸也。皇氏所解。於文爲便。然唯據國中而死。若在采邑。理〉〈則不包也。熊氏云素在君所。謂此家臣爲大夫者。素先在君所食都邑之臣。謂家臣不在君所出外食都邑者。今君喪皆在。若大夫士練。及卒哭後〉〈素在君所者。歸於家。素食都邑者。歸於都邑。若如熊氏解。鄭當云素在君所及食都邑之臣。今不云及。其義疑也。衛湜集說山陰陸氏曰。言俟著衰〉〈之。殺早矣。據父母既練而歸。曰旣衰有餘也。鄭氏曰。見前注。孔氏曰見前䟽。陳櫟詳解若國君之喪。大夫則待期而練。士則待卒哭而後歸其家。陳〉〈澔集說雜記曰。大夫次於公館以終喪。士練而歸。言大夫士爲國君喪之禮也。此言公者。家臣稱有地之大夫爲公也。有地大夫之喪。其大夫與士〉〈治其采地者。皆來奔喪。大夫則俟小祥而反其所治。士則待卒哭而反其所治也。黄震日抄大夫士守君喪於公所之節。〉大夫士父母之喪。既練而歸。朔月忌日。則歸哭于宗室。諸父兄弟之喪。既卒哭而歸。〈鄭玄注歸。謂歸其宫也。忌日。死日也。宗室。宗子之家。謂殯宫也。禮。命〉〈士以上。父子異宫。陸德明音義上。時掌反。孔頴達䟽大夫至而歸。正義曰。此一經明庶子遭喪歸家之節。大夫士。謂庶子爲大夫士也。禮。命士以〉〈上。父子異宫。故大夫士有父母之喪。至小祥各歸其宫也。隱義曰。大夫士父母之喪。旣小祥而歸庶子爲大夫士者也。適子終喪在殯宫也。朔月忌〉〈日則歸哭子宗室者。朔月朔望也。忌日。死日也。宗室。適子家殯宫也。雖練各歸。至忌日及朔望而歸殯宫也。諸父兄弟之喪。旣卒哭而歸者。諸父〉〈諸足弟並期爲輕。故至卒哭而各歸賀氏云。此弟謂適弟。則庶兄爲之。次云至卒哭乃歸也。下云兄不次於弟。謂庶弟也。要義庶子居喪歸家之節。〉〈見前注䟽陳澔集說命士以上。父子皆異宫。庶子爲大夫士而遭父母之喪。殯宫在適。子家。旣練各歸其宫。至月朔與死之日。則徃哭于宗子之家。〉〈謂殯宫也。諸父兄弟期服輕。故卒哭即歸也。〉父不次於子。兄不次於弟。〈鄭玄注謂不就其殯〉〈宫爲次而居。孔頴達䟽父不至於弟。正義曰。喪旣畢。故尊者不居其殯宫次也。彭氏纂圖注義次。謂就殯宫而爲喪次。以尊喪平。以長喪㓜。皆非〉〈人道之順。故父兄不次於于弟焉。餘見前䟽〉君於大夫世婦。大歛焉。爲之賜。則小歛焉。〈鄭玄注爲之賜。謂有恩惠也。孔頴達䟽君於至歛。焉正義曰。此經以下至君退必奠。明君於大夫及士。并夫人於大夫〉〈士。恩賜弔臨主人迎送之節。各隨文解之。此一經論君於大夫世婦之禮。此世婦謂内命婦。大歛爲常。爲之恩賜。則小歛而徃。然則君於大夫大歛〉〈是常。小歛是恩賜。案隱元年公子益帥卒。公不與小歛。故不書日者。熊氏云。彼謂帑也卿則小歛。焉爲之賜。則未襲而徃。故昭十五年。有事于武宫〉〈籥入叔弓卒。去樂。卒事。公羊云。君聞大夫之喪。去樂卒事而徃可也。故鄭云。去樂卒事而徃。未襲也。是卿未襲而徃。案柳莊衛君即弔急弔賢也。要〉〈義叔弓卒。去樂卒事而徃。見前䟽陳櫟詳解君於大夫世婦大歛馬。世婦。内世婦。弔臨祝其大。歛禮之常也。爲之賜小歛焉。弔臨視其小歛。此乃爲〉〈之加恩賜也。非禮之常也。餘同後衛湜集說。〉於外命婦。既加盖而君至。〈鄭玄注於臣之妻畧〉〈也。孔頴達䟽於外至君至。正義曰。外命婦恩輕。故旣大。歛入棺加蓋之後而君至也。則知大夫及世婦。未加蓋以前君至也。陳櫟詳解闔棺君始〉〈立。於臣之要畧也〉於士。既殯而徃。爲之賜。大歛焉。夫人於世婦大。歛焉。爲之賜。小。歛焉。於諸妻爲之賜。大。歛焉於大夫外命婦既殯而徃。大夫士既殯而君徃焉。使人戒之。主人具殷奠之禮。俟于門外。見馬首。先入門右。巫止于門外。祝代之先。君釋菜于門内。祝先升自阼階。負墉南靣。君即位于阼。小臣二人執戈立于前。二人立于後。〈鄭玄注殷。猶大也。朝夕小奠。至月朔則大奠。君將來則具大奠之禮以待〉〈之。榮君之來也。祝負墉南面。直君北房户東也。小臣執戈先後君。君升而夾階立。大夫殯即成服。成服則君亦成服。錫衰而徃吊之。陸德明音義直〉〈如字。又音值。當也。先後。悉見反。下胡豆反。一音並如字。夾。古洽反。〉𢷤者進。〈鄭玄注當賛主人也。始立門東北面。〉主人拜稽顙。君稱言視祝而踊。主人踊。〈鄭玄注稱言。舉所以來之辭。相視祝而踊。〉〈祝相君之禮。當節之也。陸德明音義相。息亮反。下相上並同。孔頴達䟽於士至人踊。正義曰。此一經明君賜及夫人於大夫士。及妻妾恩賜之差。〉〈又明君弔士大夫之禮。於諸妻爲之賜大歛焉。諸妻姪娣及同姓女也。同士禮。故爲之賜之。大歛焉。若夫人姪娣尊同世婦。當大歛焉。爲之賜。小〉〈歛爲。於大夫外命婦旣殯而徃者謂夫人於大夫及外命婦。旣殯而徃。但有一禮。無恩賜差降之事。大夫士旣殯而君徃焉者。君於大夫雖視〉〈大。歛。或有旣殯之後而始徃。與上同也。使人戒之者。謂君將徃。使人豫戒告主人使知之。主人其殷奠之禮者。殷。大也。主人得君之戒告。先備〉〈具月朔大奠之禮。重君之來故也。俟于門外者。君來之時。主人待於門外。見馬首先入門右者。謂見君馬首。先君而入。門右。謂門東北面。祝〉〈先升自阼階者。君應升自阼階。故祝先道君升阼階。員墉南南者。墉。壁也。祝先升阼階。在君之北。立於房户之東。皆員辟而鄉南也。君即位于阼者。〉〈主人不敢有其室。故君位于阼而西鄉也。小臣二人執戈立于前。二人立于後者。前後小臣各二人。執戈辟。邪氣也。君升而小臣夾階北面。俟君〉〈也。盧云。上言即位于序端。謂君臨大夫。將大。歛時。禮未成。辟執事。故即位于序端。此是大夫士既殯而君徃。禮已成。故即位于阼階也。注。祝負至〉〈弔之。正義曰。直君北者。直。當也。君既在阼階。祝立當君北。在房户東而南。鄉也。云小臣執戈先後君。君升而夾階立者。顧命云。夾階上刃。是夾階〉〈立也。云大夫殯即成服者。大夫除死日三日。殯與成服同日。主人旣成服。故君錫衰而徃弔。𢷤者進。𢷤謂賛於主人禮者。𢷤者始在門東北面。今君〉〈旣升阼。則此𢷤者進於孝子前。告孝子使行禮也。然喪賛曰。相。而此云𢷤者。以君之弔禮無嫌𢷤道之義。故得以擯言之也。主人拜稽顙者。以君臨〉〈視。故主人于庭中北面拜而稽顙。君稱言者。稱。舉也。君舉其所來之言。謂弔辭也。與言旣畢當哭踊。祝以相君。祝先踊。君乃視祝而踊。君踊畢。主〉〈人乃踊。衛湜集說君於大夫至旣殯而徃。嚴陵方氏曰。小歛在先。大。歛在後。喪事以速爲敬。故大歛。而徃者。則爲禮之常。小歛而徃者。則爲之賜〉〈也。大夫士至主人踊。横渠張氏曰。殷。衆也。周禮立其殷。謂置衆士也。殷奠者。以盛此禮報事。衆人執物以進。所以表其勤也。是以殷奠不足。則〉〈取諸大功以下。又不足則反之。是知用人之多也。其進之也。必人執一物以薦。薦有不盡則反之。部來取以再薦之也。易言殷薦之上帝。亦是衆進〉〈之義。鄭氏曰見前注。孔氏曰見前䟽。陳櫟詳解大夫士旣殯而君徃焉。君於大夫雖視大歛。或省旣殯之後始徃者。使人戒之。先使人戒報之。𢷤者〉〈進。𢷤賛主也者進主人前告使行禮。餘同注䟽。陳澔集說君於大夫至大歛焉爲字並去聲君於大夫及内命婦之喪。而視其大歛。常禮也。若〉〈爲之加恩賜則視其小歛也。外命婦。乃臣之妻。其恩輕。故君待其大歛入棺加蓋之後而後至也。士雖卑亦宜有恩賜。故亦視其大歛夫人於至〉〈𣩵而徃已上言君夫人視之皆有常禮而爲之賜。則加禮也。大夫士至主人踊大夫士之喪。君或以他故不及歛者。則𣩵後亦徃。先使告戒〉〈主人使知之。主人其盛饌之奠。身自出候於門外。見君車前之馬首。入立于門東北面。巫本在君之前。今巫山不入。祝乃代巫先君而入。君釋菜以〉〈禮門神之時。祝先由東階以升。員墉南面者。在房户之東。背壁而向南也。主人拜稽顙者。以君之臨喪。故於庭中北面拜而稽顙也。君稱言者。君舉〉〈其所來之言。謂弔辭也祝。相君之禮。稱言畢而祝踊。故君視祝而踊。君踊畢。主人乃踊也。餘同孔䟽黄震日抄君於大夫至𣩵而徃。恩輕者𣩵而後〉〈徃。恩重者大。歛而徃。異恩者小歛即徃。爲之賜。言異恩也。餘同鄭注彭氏纂圖註義夫人於世婦。大歛焉爲之賜。小。歛焉。夫人於世婦。與君於世婦〉〈同。餘同注䟽〉大夫則奠可也。士則出俟于門外。命之反奠乃反奠。卒奠。主人先俟于門外。君退。主人送于門外。拜稽顙〈鄭玄注迎不拜。拜送者。拜迎則爲君之答已。〉君於大夫疾。三問之。在殯。三徃焉。士疾臺問之。在殯壹徃焉。〈鄭玄注所以致殷勤也。孔頴違䟽大〉〈夫至徃焉。正義曰。此一節明君來弔士與大夫。其禮不同。大夫則奠可也者。君旣在阼。主人在庭。踊畢則釋此殷奠于𣩵可也。言對人君可爲〉〈此奠。士則出俟于門外者。士卑不敢留君待奠。故先出俟君於門外。謂君將去也。命之反奠乃反奠者。君使人命反設奠。士乃反入設奠也。〉〈卒奠者。設奠畢也。主人先俟于門外者。奠畢主人又先出門待。君大夫士同然。君退主人送于門外拜稽顙者。出去也。主人於門外送之而拜〉〈也。注。迎不至答已。正義曰。案曲禮。凡非弔喪。非見國君。無不答拜。然則喪法。孝子拜賓無答拜之理。今者君出。孝子雖拜。君無答理。而云拜迎。〉〈則爲君之答已者。以尋常禮敵孝子。雖拜賓無答理。今君來臨臣。臣旣拜迎。尊卑禮隔。意恐君之答已。故不敢拜迎。業僖二十四年左傳。宋先代之〉〈後。於周爲客。有喪拜焉者。謂其餘諸侯來弔國喪。以其卑。主不拜之。若宋來弔。王用敵禮拜謝之。亦是主人拜賓之義也。要義孝子拜。賔無答拜之〉〈理。並見前注䟽陳櫟詳解大夫則奠可也。君弔大夫。主人踊畢。對君而奉設奠可也。命之反奠乃反奠。君命之反設奠。乃反設奠。君於大夫疾。三問〉〈之。在𣩵三徃焉。三泣者。所以致君之設勤也。大夫於士。降設以兩。尊卑之序也。〉君弔則復𣩵服。〈鄭玄注復反也。及其〉〈未𣩵未成服之服。新君事也。謂臣喪既𣩵後。君乃始來弔也。復或爲服。孔頴達䟽君弔至殯服。正義曰。謂臣喪大歛與殯之時。君有故不得來。至〉〈𣩵後主人已成服。而君始來弔。主人則復殯服者。復。反也。𣩵服。謂𣩵時未成服之服。主人于時反復。此服新君之事。其服則苴絰免布深衣也。不散〉〈帶。故小記云。君弔雖不當免時也。主人必免不散麻。注云。爲人君變。貶於大。歛丧之前。既啓之後也。陳澔集說大夫則奠至拜稽顙。若君所臨。是大〉〈夫喪則踊畢。即釋此殷奠于殯可也。若是士喪。則主人卑不敢留君待奠。故先出俟于門。謂君將去也。君使人命其反而奠。乃反奠。奠畢。主人又先〉〈俟于門外。君去即拜以送也。奠畢出俟。大夫與士皆然。君於大夫至復𣩵服。𣩵後主人已成服。而君始來弔。主人則還著𣩵時未成服之服。蓋〉〈苴絰免布深衣也。不散帶。故小記云。君弔雖不當免時也。主人必免。不散麻。一則不敢謂君之弔後時。又且以君來。故新其禮也。黄震日抄大夫則〉〈奠至復殯服。明君來弔士。與大夫禮不同。彭氏纂圖註義君於大夫疾至在殯壹徃焉。以三以壹。則以多少爲𨺚。殺之節。餘同前注䟽〉夫人弔於大夫士。主人出迎于門外。見馬首。先入門右。夫人入升堂即位。主婦降自西階。拜稽顙于下。夫人視世子而踊奠如君至之禮。夫人退。主婦送于門内。拜稽顙。主人送于大門之外。不拜。〈鄭玄注視〉〈世子而踊。世子從夫人。夫人以爲節也。世子之從夫人位。如祝從君也。孔頴達䟽夫人至不拜。正義曰。此一經明夫弔臣禮。先入門右者。門亦〉〈大門也。謂孝子迎君之妻禮。亦如迎君禮也。夫人入升堂即位者。亦升阼階西鄉如君也。主婦降自西階拜稽顙于下者。主婦臣妻也。旣夫人〉〈來弔。故婦人爲主人。當夫人升堂即位時。而主婦從西階而下拜稽顙於堂下。如男主也。夫人視世子而踊者。世子夫人之世子。隨夫人來也。夫〉〈人來弔。則世子在前道引。其禮如祝道君也。其如君至之禮者。亦先戒乃具殷奠。夫人即位哭後。主婦拜竟。而設奠事。如君弔禮者。若士則亦主〉〈人先出而聽命反奠也。夫人退。主婦送于門内拜稽顙者。門寢門也。婦人迎送不出門。故夫人去於路寢門内而拜送之。而不拜迎。而拜送之義〉〈與君同也。主人送于大門之外不拜者。亦如送君也。而不拜者。喪無二主。主婦已拜。故主人不拜。衛湜集說金華應氏曰。君臣之際。猶家人也。君〉〈於外内婦旣殯徃。夫人於大夫士之家。亦徃弔之。然蓋弔内子士妻之禮。亦在其中矣。主人迎而先入門右。夫人升而自阼階。待夫人猶待君也。主〉〈婦拜稽顙于下。執妾禮猶臣禮也。夫人之行。世子實待之。世子視祝而踊。夫人則視世子而踊也。退則送于門外。婦人迎送不下堂。而特至門者。爲〉〈所尊變也。其來也。主人迎于門外。送亦如之。所以代主婦而伸敬也。門外者。男子之所有事。婦人迎送不出門。雖對所尊而不敢變也。古之君臣。猶〉〈一體也。頭目手足疾痛慘楚。彼此無不相應。君臣猶一家也。父兄子弟。言凶休戚。上下無不相關。視之如一體。故疾則君三問再問。喪則君或撫或〉〈踊。真若吾手足之虧折焉。視之如一家。故君喪則大夫士位乎東。世婦士妻位乎西。不翅父兄之痛也。及臣之有故。則君視之。夫人視之。世子視之。〉〈真若子弟之失亡焉。然諸婦之至君所。惟喪祭爲然。詩曰。讀宰君婦。廢徹不遲。諸侯非問疾弔喪則不入諸臣之家。夫人之行。必與世子偕。其動也〉〈不苟矣。鄭氏曰見前注。孔氏曰見前䟽。陳澔集說夫人弔。則主婦爲喪主。故主婦之待夫人。猶主人之待君也。世子。夫人之世子也。夫人來弔。則世〉〈子在前道引。其禮如祝之道君。故夫人視世子而踊也。主人送而不拜者。喪無二主。主婦已拜。主人不當拜也。黄震日抄此大夫士之妻送迎夫人〉〈之禮。〉大夫。君不迎于門外。入即位于堂下。主人北靣衆主人南靣。婦人即位于房中。若有君命。命夫命婦之命。四鄰賔客。其君後主人而拜。〈鄭玄注入即位於下。不升堂而立阼〉〈階之下。西面下正君也。衆主人南面於其北。婦人即位於房中。君雖不升堂。猶辟之也。後主人而拜者。將拜賓使主人陪其後。而君前拜。不俱拜者。〉〈主人無二也。陸德明音義下正。户嫁反。孔頴達䟽大夫至而拜。正義曰。此一節明大夫君之禮。不迎于門外者。貶於正君。謂大夫下臣稱大夫爲〉〈君。故曰大夫君也。入即位于堂下者。阼階下也。大夫君入寢門。不得升堂。乃即阼階下位而西。鄉也。主人北面者。主人適。子也。其君旣即阼階下〉〈位。故過。于辟之位所以在君之南北面也。農主人南面。婦人即位于房中者。婦人之位在堂。其君旣來。故婦人並爲位于東房中也。然此言婦人〉〈即位房中。非止大夫之君。亦總正君來。禮如此也。又不言大夫之君妻來者。當同夫人禮也。又前君臨大。歛云主婦尸西不言。辟者。大。歛衰深。故不〉〈辟君。今旣𣩵後。哀。殺故。辟也。亦與前互也。若有君命命夫命婦之命。四鄰賔客。其君後主人而拜者。若當此大夫君來弔時。或有其本國之君命。〉〈或有國中大夫命婦之命。或有昔經。使四鄰之國卿大夫遣。使來弔。若或有此諸侯在庭。則此大夫之君。代主人拜命。及拜諸賓也。所以爾者。喪用〉〈尊者拜賔故也。君雖代爲主拜賔。而猶不敢同於國君。專代爲主。故以主人陪置君之後也。主人在君後而拜。謂君先拜。主人後拜也。注婦人至〉〈二也。正義曰。婦人即位於房中者。東房中。云君雖不升堂猶。辟之也者。以婦人合在尸西東面。君來升堂。婦人。辟之在房中。今大夫君来。雖不升〉〈堂。婦人猶。辟之於房中也。然案未大。歛之前。君雖來。主婦猶在尸西。其旣殯已後君來。雖不顯婦人之位。今此大夫君云婦人即位房中。明正君旣〉〈殯而來。婦人亦即位房中也。故云猶。辟之。云而君前拜不俱拜者。主人無二也者。以經云其君後主人而拜。是君在前。主人在後。又君拜在前。主人〉〈拜在後。是主人立與拜皆在君後。不與君同時拜。君旣爲主。當推君在前。故云主人無二也。陳澔集記大夫之臣。亦以大夫爲君。故曰大夫君也。言〉〈此大夫君之弔其臣喪也。主人不迎于門外。此君入而即堂下之位。位在阼階下西向。主人在其位之南而北面也。此大夫君來弔之時。若有本國〉〈之君命。或有國中大夫及命婦之命。或鄰國卿大夫遣使來弔者。此大夫君必代主人拜命及拜賔。以喪用蒓者主其禮故也。然此君終不敢如國。〉〈君專代爲主。必以主人在。已後。待此君拜竟。主人復拜也。石梁王氏曰。後主人者。已在前拜。使主人陪後。〉永樂大典卷之七千四百六十一

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