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Work: 永樂大典
Page title: 永樂大典/卷00921
Nation: 明朝
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永樂大典卷之九百二十一〈二支〉師儒師〈性理字訓覺其後覺。傳道授業。為人模範。是之謂師。韓詩外傳智如源泉。行可以為表儀者。人師也。禮記學記。大學之教也。時〉〈教必有正業。退息必有居學。不學操縵。不能安弦。不學博依。不能安詩。不學博習。不能安禮。故君子之於學也。蔵焉。脩焉。游焉。息焉。夫然。故安其學。〉〈而親其師。樂其友。而信其道。是以雖離師輔而不反也。今之教者。呻其佔畢。多其訊言。及于數。進。而不顧其安。使人不由其誠。教人不盡其材。其施〉〈之也悖。其求之也佛。夫然。故隱其學。而疾其師。苦其難。而不知其益也。雖終其業。其去之必速。教之不刑。其此之由乎。大學之法。禁於未發之謂豫。〉〈當其可之謂時。不陵節而施之謂。孫。相觀而善之謂摩。此四者。教之所由興。也。發然後禁。則扞格。而不勝。時過然後學。則勤苦而難成。雜施而不遜。〉〈則壞亂而不脩。獨學而無友。則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者。教之所由廢也。君子既知教之所由興。又知教之所由廢。然後可以〉〈為人師也。君子知至學之難。易。而知其美惡。然後能博喻。能博喻。然後能為師。凡學之道。嚴師為難。師嚴。然後道尊。道尊。然後民知敬學。善〉〈學者。師逸而功倍。又從而庸之。不善者。師勤而功半。又從而怨之。記問之學。不足以為人師。必也其聴。語乎。力不能問。然後。語之。語之而不知。〉〈雖。舍之可也。師無當於五服。五服不得不親。禮運曰。故天生時。而地生財。人。其父生。而師教之。四者。君以正用之。論語子曰。温故而知新。可以〉〈為師矣。註。温。尋繹也。故者。舊所聞。新者。今所得。言學能時習舊聞。而每有新得。則所學在我。而其應不窮。故可以為人師。若夫記問之學。則無得於〉〈心。而所知有限。故學記譏其不足以為人師。正與此意互相發也。某成。云云。曰。故者。昔之所已得者也。新者。今之所始得者也。昔之所得。雖曰既〉〈為吾有。然不時加反復尋繹之功。則亦未免廢忘荒落之患。而無所據以知新矣。然徒能温故。而不能有以得夫前日之未得者。則見聞雖富。誦說〉〈雖勤。亦若無源之水而已。其積雖多。終有窮畫。亦將何以授業解惑。而待學者無已之求哉。學記曰。記問之學。不足以為人師者。正謂此耳。唯能尋〉〈繹其所已得者。而每有得於其所未得者焉。則譬如觀人。昨日識其靣。而今日識其心矣。於以為師其庶矣乎。夫子之言。所謂可云者。正所以明夫。〉〈未至此者。不足以為師。非以為能如是。而為師有餘也。且昔程子。晚年自言吾年二十時。解釋經義與今無異。然其意味。則今之視昔為不同矣。此〉〈温故知新之大者。學者以是為的而深求之。則足以見夫義理之無窮矣。南軒曰。程子有云。如此處極要理會。若只認温故知新可以為人師。則〉〈氣象窄狹矣。學者推此一端。庶幾可以味聖賢之辭意。孟子人之患。在。好為人師。註王勉口。學問有餘。人賚於已。不得已而應之。可也。君好為人師。〉〈則自足。而不獲有進矣南軒曰。學莫病於自足。古之所謂師者。學明。行脩。人從而師之。而非有欲人師己之心也。人師乎已。從而以己之善善之。〉〈其答問論辨之除亦有互相發者。故斆學相長也。若有好為人師之意。則是乃矜已自大之私萌乎其中。欲以益於人。而不知其先損於己。此其所〉〈以可懼也。荀子脩身篇。非我而。當者。吾師也。是我而。當者。吾友也。謟諛我者。吾賊也。故君子隆師而親友以致惡其賊。庸衆駑散。則刦之以師友。禮〉〈者。所以正身也。師者。所以正禮也無禮。何以正身。無師。吾安知禮之無是也。禮然而然。則是情安禮也。師云而云。則是知若師也。情安禮。知若師。則〉〈是聖人也。故非禮。是無法也。非師。是無師也。不是師法。而。好自用。是猶以盲辯色。以聾辯聲也。故學也者。禮法也。夫師為正儀而貴自安者也。榮〉〈辱篇。人之生固。小人無師無法。則惟利之見爾。人之生固。小人又以遇亂世。得亂俗。是以小重小也。以亂得亂也。君子非得勢以臨之。則無由得開〉〈内焉。今是人之口腹。安知禮義。安知辭讓。安知廉耻隅積。亦𠯍𠯍而噍。鄉鄉而飽已矣。人無師無法。則其心正其口腹也。儒效篇。故人無師無法。〉〈而知則必為盗。勇則必為賊云。能則必為亂。察則必為怪。辯則必為誕。人有師有法。而。知則速通。勇則速威云。能則速成。察則速盡。辯則速論。故有〉〈師法者。人之大寳也。無師法者。人之大殃也。人無師法。則隆情矣。有師法。則隆性矣。而師法者。所得乎情。非所受乎性。不足以獨立而治。致仕篇。〉〈師術有四。而博習不與焉。尊嚴而憚。可以為師。耆艾而信。可以為師。誦說而不陵不犯。可以為師。知㣲而論。可以為師。故師術有四。而博習不與焉。〉〈水深則回。樹落則糞本。弟子通利則思師。解蔽篇。農精於田。而不可以為田師。賈精於市。而不可以為市師。工精於器。而不可以為器師。有人也。〉〈不能此三技。而可使治三官。曰精於道者也。精於物者也。精於物者以物物。精於道者兼物物。故。好書者。衆矣。而倉頡獨傳者。一也。好稼者。衆矣。而〉〈后稷獨傳者。一也。好樂者。衆矣。而夔獨傳者。一也。好義者。衆矣。而舜獨傳者。一也。倕作弓。浮游作矢。而羿精於射。奚仲作車乗。杜作乗馬。而造父精〉〈於御。自古及。今未嘗有雨而能精者也。非其人而教之。齎盗糧。借賊兵也。聖也者盡倫者也。王也者。盡制者也。兩盡者。足以為天下極矣。故學者以〉〈聖王為師案性惡篇。然則從人之性。順人之情。必出於爭奪。合於犯。分。亂理而歸於暴。故必將有師法之化。禮義之道。然後出於辭讓。合於文理。〉〈而歸於治。用此觀之。然則人之性惡明矣。其善者。僞也。故枸木。必將待櫽括烝矯。然後直。鈍金。必將待礱厲然後利。今人之性惡。必將待師法然後〉〈正。得禮義然後治。今人無師法。則偏險而不正。無禮義。則悖亂而不治。大畧篇。國將興。必貴師而重傅。貴師而重傅。則法度存。國將衰。必賤師而〉〈輕傅。賤師而輕傅。則人有快。人有快。則法度壞。多。知而無親。愽學而無方。好多而無定者。君子不與。少不諷。壯不論議。雖可未成也。君子一教。弟子〉〈一學。亟成。正論篇曰。故凡言議。期命是非。以聖王為師。聚人徒立師。學成文曲。議兵篇。㣲子開封於宋。紂之庶兄。名。啓。歸周後。封於宋。此云開〉〈者。盖漢景帝諱。劉向改之也。曹觸龍斷於軍。說苑曰。樂貴為天子。富有四海。其臣有左師觸龍者。謟諛不正。此云紂臣。當是說苑誤。又戰國策。趙有〉〈左師觸龍說太后。請長安君質秦。豈復與古人同官名乎。殷之服民所以養生之者也。無異周人。故近者歌謳而樂。之。逺者竭蹷而趨之。竭蹷。顛躓。〉〈猶言匍匐也。新序作竭走而趨之。無幽閒辟陋之國。莫不趨使而安樂之。四海之内若一家。通達之屬莫不從服。夫是之謂人師。楊子問明篇或問〉〈小每知之。可謂師乎。曰。是何師歟。天下小事為不少矣。每知之是謂師乎。師之貴也。知大知也。小知之師亦賤矣。學行篇。學者。所以脩性也。視。聴。〉〈言。貌。思。性。所有也。學則正。否則邪。師哉師哉。桐子之命也。務學不如務求師。師者。人之模範也。模不模。範不範。為不少矣。一鬨之市。不勝異意焉。一〉〈卷之書。不勝異說焉。一鬨之市。必立之平。一卷之書必立之師。呱呱之子。各識其親。譊譊之學。各習其師。螟蠕之子殪。而逢蜾臝。祝之又反之。曰。類〉〈我類我。乆則肖之矣。速哉七十子之肖仲尼也。或問世言鑄金。金可鑄歟。曰。吾聞覿君子者。問鑄人。不問鑄金。或曰。人可鑄歟。曰。孔子鑄顔淵矣。〉〈或人踧爾曰。㫖哉。問鑄金。得鑄人。淵騫篇。七十子之於仲尼也。日聞所不聞。見所不見。文章亦不足為矣。世稱東方生之盛也。言不純師。行不純〉〈表。其流風遺書蔑如也。榖梁傳昭公曰。子既生。不免於水火者。母之罪也。羈貫成童不就師。父之罪也。羈貫。謂交午。剪髮以為飾。成童。八嵗已上者〉〈也。就師問方。而心不通師之罪也。子家子既為人師。凡不可示訓之事。切不得妄為。周子通書或問曰。曷為天下善。曰。師。曰。何謂也。曰。性者。剛柔善〉〈惡中而已矣。此所謂性。以氣禀而言也。朱子曰。此性便是言氣質之性。四者之中。去却却兩件。剛惡柔惡。却又剛柔二善之中。擇中而主焉。自暴〉〈者。便是剛惡之所為。自棄者。便是柔惡之所為。不達曰。剛善。為義。為直。為。斷。為嚴毅。為幹固。惡。為猛。為隘。為疆梁。柔善。為慈。為順。為巽。惡。為懦弱。為〉〈無斷。為邪侫。剛柔。固陰陽之大分。而其中。又各有陰陽以為善惡之分焉。惡者固為非正。而善者亦未必皆得乎中也。惟中也者。和也。莫不中節也。〉〈天下之達道也。聖人之事也。此以得性之正而言也。然其以和為中。與中庸不合。蓋就已發無過不及者。而言之。如書所謂允執厥中者也。朱子〉〈曰。此只是無過不及之中。書傳中所言皆如此。只有喜怒哀樂未發之中一處。是以體言到中庸字。亦非專言體。便有無過不及之意。故聖人立教。〉〈俾人自易其惡。自至其中而止矣。易其惡則剛柔皆善。有嚴毅意順之德。而無強梁懦弱之病矣。至其中。則其或為嚴毅。或為慈順也。又皆中節。而〉〈無太過不及之偏矣。故先覺覺後覺。闇者求於明。而師道立矣。師者。所以攻人之惡。正人之不中而已矣。師道立。則善人多。善人多。則朝廷正。而天〉〈下治矣。此所以為天下善也。此章所言剛柔。即易之兩儀。各加善惡。即易之四象。易又倍以為八卦。而此書及圖。則止於四象以為火水金木。而〉〈即其中以為土。蓋道體則一。而人所見詳略不同。但於本體不差。則並行而不悖矣。朱子曰。或疑善惡二字是虚字。如易之吉㐫。今以善惡配為〉〈四象。不知如何。曰。凡物皆有兩端。自人心言之。則有善有惡在其中。便是兩物。周子止說到五行住。其理亦只消如此。自多說不得。包括萬有。舉歸〉〈於此。邵子却推到八卦。太陽太陰。少陽少陰。太陽太陰。各有一陰一陽。少陽少陰。亦有一陰一陽。是分為八卦也。細推至於十二萬九千六百年。縱〉〈横變動。無所不可。漢儒將十二辟卦。分十二月。邵子推又别。東漢書知之者。欲教而無從。心達者。體知而無師。張光論律凖蓋數。術家語也。豈惟數〉〈術。而道何不然。心悟獨見。與庸衆異耳目。既得者無傳。未得者無教。古人所以歎絶學之難繼。㣲言之難識也。然而精不極不為思。物不驗不為理。〉〈三代以前。用力於是道者多矣。觀周孔所以教。不可言無傳。顔曾所以學。不可言無師。秦漢雖殘滅。士猶欲思而不得。欲求而不至也。其後益下。怠〉〈而不思。棄而不求。其道廢絶。故有此論。自是以後。偶然得者。誇而無傳。汎迷者。傲而無師。則此論乃為障道之面墻。而心悟獨見者。至理之蟊賊也。〉〈學者可以懼矣。唐鱠張籍。字文昌。與韓愈書。愈答曰。天不欲使兹人有知乎。則吾之命不可期。如使兹人有知乎。非我其誰哉。其行道。其為書。其化〉〈今。其傳後。必有在矣。前書謂吾與人論不能下奪。若好勝雖誠有之。抑非好已勝也。好已之道勝也。非好已之道勝也。已之道。乃夫子孟軻楊雄之〉〈道傳者若不勝。則無所為道。忘筌書荀子曰。非我而當者。吾之師也。夫師無他。以其道導之。是以非我而當。然則師者。師其是而已矣以為是而謹〉〈守之。所以肖之而小。天地肖易則已。小人肖天地則又小。如珠之肖月則又小。是不能用其師。而為師之所用。乃墮於形數之内。所以上達者。用其〉〈師。而不用於其師。孟子故未得為孔子徒。以其私淑諸人。孔子當仁不避於師。所以賢於堯舜。師徒能使人向已。既向則忘反。何以能中行獨復。是〉〈則獨有之學。超乎象帝之先。非肖其師。而墮乎形數之内者可至也。孔子學易。莊子雕刻衆形者。是皆師造化也。至役造化。而不役於造化。則亦何〉〈常師之有。役造化。則當先歷試於能移我者。而因以觀其機焉。機既洞然。不匿厥㫖。然後役造化如金也。天地清氣之所生。其所自来本清氣也。至〉〈取師。則不師清氣。而師於火。以火能克我而勝之。動為所移而鑠也。若經百錬。而火自消。金不消是真金也。其剛可以役造化矣。剥極而碩果乃出。〉〈是剥者。聖人之師也。夫嗜慾。為憊性命之尤。是必有至機焉。蹈其機而不悟者。乃所以取憊。省其機而無隱者。皆所以致養。能使憊性命之情者。乃〉〈若貫魚而在宫。又承寵焉。而無不利。則能憊人於機已廢矣。非獲碩果。不能與於此。果。結實之名。陽精之成實者。碩之為大。如大中大正之稱。所以〉〈别異於常果。常果。俟種植㘽培乃成。碩果則獨成於天矣。剥極。而無我則見也。然通子之學。在磨不磷。𣵀不緇。非逺於磨且𣵀也。何則。磨𣵀乃吾師。〉〈磨𣵀而尚緇磷。則可乘是而觀其機。至不緇磷。則獨運造化矣。然則有繫者。皆蹈緇磷之機。見熄則無取。無取則無繋。斯不若匏瓜有區區之小已。〉〈則孰為緇磷哉。剖造化之機者。如斯而已。如是。乃能用太易。而不為易之所用。貫魚爻之五陰。盖色臭味之品。其數皆五。而宫人則其所大慾。自后〉〈以下。其品亦五。皆嗜欲之能憊性命之情者。如是者。皆薦天地之和。以養吾性命之情。斯為碩果之効。非能用造化者。未可以。與於此。碩果復能生〉〈乾。豈非至大者哉。宋陳默堂集陳淵曰昔者孟軻著書七篇。其末章歷叙堯舜至於孔子。有見而知之者。有聞而知之者。而其終。繼之以去聖人之〉〈世。若此其未逺也。近聖人之居。若此其甚近也。然而無有乎爾。則亦無有乎爾。其意以謂道之在天下。自古自今。無適不然。必有人焉發明而推行〉〈之。然後傳之萬世而無弊。是數聖人者。道之所頼以傳者也。道固不窮。傳亦無盡。由孔子而來至于軻。猶可以耳目接也。得其傳者。非軻而誰。故自〉〈漢迄唐。知道之士。如楊雄韓愈。莫不推尊孟氏。而世之言道者。亦必曰孔孟孔孟云者。明其無二致。也。豈諸子百家之所可擬歟。近者。陛下詔天下〉〈學者。當以孔孟為師。無所偏執。此誠萬世不可易之論也。然孔孟之言。載在方册。昭如日星。有目者之所共睹。有心者之所共知。其要焉在。豈非所〉〈謂大中至正之道乎。大中至正之道。則孔孟之所以為孔孟也。若夫諸子百家之學。或蔽於人。而不知天。或蔽於天。而不知人。或蔽於。為我。而不足〉〈以及物。或蔽於兼愛。而不足以成已。幽明殊歸。内外不合。於是詼詭譎怪之論興。詖邪淫遁之辭勝。而大中至正之道始不行矣。今欲學者以孔孟〉〈為師。則必使之知大中至正之道。自更科以来。天下學士無所適。從。若朝廷尚不免以文章取人。謂宜明詔有司審所去取。母溺於諸子百家之說。〉〈唯大中至正之道是從。俾堯舜禹湯文武周公之志。復行於今。豈唯今日學者之幸。將天下後世實幸。張横浦心傳録孔孟為學者師宗。其於門弟〉〈子。最能善誘。觀孔子於子貢子路曾子。及孟子於公孫丑公都子告子。其語言答問處。皆有曲折深意。警悟人處甚多。學者當体認之。真自有益。程〉〈氏遺書善言治天下者。不患法度之不立。而患人材之不成。善脩身一作善言人材者。不患器質之不美。而患師學之不明。人材不成。雖有良法美〉〈意。孰與行之。師學不明。雖有受道之質。孰與成之。學者必求其師。記問文章不足以為人師。以為所學者外也。故求師不可不慎。所謂師者。何也。曰〉〈理也。義也。楊龜山語録古之學者。以聖人為師。其學有不至。故其德有差焉。人見聖人之難為也。故凡學者以聖人為可至。則必以為狂而竊笑之。〉〈夫聖人固未。易至若舍聖人而學。是將何所取則乎。以聖人為師。猶學射而立的然。的立於彼。然後射者可視之而求。中。若其。中不中。則在人而已。〉〈不立之的。何以為凖。太平御覧夫達。師之教也。弟子安焉。樂焉。休焉。游焉。肅焉。嚴焉。此六者得於學。則邪僻之道塞。焉。此六者不得於學。則君不能〉〈令於臣。父不能令於子。師不能令於徒。劉公是先生弟子記畏之。斯師之矣。樂之。斯友之矣。是故師之者。雖死不倍其道。誠以為是也。友之者。終身〉〈不貳其義。誠以為。當也。蹔而言道必得輕焉强而言道必得爭焉。輕爭之人。不可以為師。師無輕者也。師無爭者也。李延平語録某聞之。天下有三〉〈本焉。父生之。師教之。君治之。闕其一。則本不立。古之聖賢莫不有師。其肄業之勤惰。涉道之深淺。求益之先後。若存若亡。其詳不可得而考。惟洙泗〉〈之間。七十二弟子之徒。議論問答。具在方册。有足稽焉。是得夫子而益明也。孟子之後。道失所傳。枝分派别。自立門户。天下真儒不。復見於世。其聚〉〈徒成群。所以相傳授者。句。讀文義而已耳。謂之熄焉可也。夫巫醫樂師百工之人。其術賤。其能小。猶且莫不有師。儒者之道。可以善一身。可以理天〉〈下。可以配神明。而叅變化。一失其傳而無所師。可不為之大哀耶。性理會元伊川云。温故則不廢。知新則日益。斯言可師也。所謂日知其所亡。月無〉〈忘其所能也。范云。温故而知新者。進德脩業而不已也。師者。人之所取以為益也。未有不自益。而能益人者也。温故者。月無忘其所能。知新者。日〉〈知其所亡也。楊雄曰。其動也日。造其所先。而。好其所新。若此則可以為師矣未子語續録去聖既逺。天下無師。學者必因書記語言。以知理義之精〉〈㣲。知之固道也。不然。則為溺心志之大阱矣。晦翁漫說皇朝師道。始於㤗山孫先生。石守道。尹師魯諸人。近世若吕伯恭。朱晦庵。亦可謂盛矣。伯恭〉〈以殘膏賸馥。寓於左氏一書。沾𠣏後人。每三嵗大。比。取秋薦登春科。多其遊從。晚而講明經學。將貽不泯。惜乎不假之年。其書未成。而伯恭遽下世〉〈矣。大之未。䘮斯文也。匡人其如予何。今猶頼有晦庵嘉惠多士。或云伯恭之致疾。蓋自文海云。師友雜志陳瑩中諌議。嘗言凡為學者。師弟子之間。〉〈如善財之叅善知識。可也。善財初見文殊。文殊令見德雲。告以解脱門。且云。惟我知此。又使别見一知識焉。當是時也。德雲不自以我為盡善。善財〉〈亦不以德雲為非。亦不疑德雲之言。而。復見一知識。如是展轉至五十三人。故能師不以為私惠。弟子不以為私恩。今則不然。教者惟以我說為然。〉〈學者惟以師說為是。故皆卒至於蔽溺不通。而遂至於大壞也。史記儒林。傳。秦時焚書。伏生壁藏尚書。漢定伏生求書以教于齊魯之間。學者由是〉〈頗能言尚書。諸山東大師。無不涉尚書以教矣。漢書初。梁。相禇大。通五經為博士。時倪𡩖為弟子。及御史大夫缺。徵禇大。大自以為得御史大夫。至〉〈洛陽。聞倪𡩖為之。禇大笑。乃至與𡩖議封禪於上前。大不能及。退而服曰。上誠知人也。龔勝既歸鄉里。二千石長吏初到官。皆至其家。如師弟子〉〈之禮。嚴彭祖。字公子。東海下邳人與顔安樂俱事眭孟。弟子百餘人。唯彭祖安樂為明。質問疑誼。各持所見。孟曰。春秋之意在二子矣。孟死。彭祖。〉〈安樂。各顓門教授。續漢蒙求申公。魯人。以詩經為訓。以教王臧。既受詩。趙綰亦受詩申公。綰為御史大夫。綰臧請天子。欲立明堂以朝諸侯。不能就〉〈其事。乃言師申公。於是天子使使束帛加璧。安車駟馬。迎申公。類說漢翼奉治齊詩。與蕭望之匡𢖍同師。三人經術皆明。𢖍為後進。望之施之政事。〉〈而奉惇學不仕。好律歷陰陽之占。馬明叟實賔録漢淮南王安聘明易者九人。撰道訓二十篇。號九師易。王通曰。九師興而易道㣲。册府元龜孫寳。〉〈字子嚴穎川鄢陵人也。鄢。音偃。以明經為郡吏。御史大夫張忠辟寳屬。欲令授予經。更為除舍。除。謂脩飾掃除也。設除偫。謂豫備器物也。偫。音丈紀〉〈反。寳自劾去。忠固還之。固者。謂再三留之。心内不平。恨其去也後署寳主簿。寳徙入舍。祭竈。請比鄰。忠陰察恠之。使所親問寳。前大夫。為君設除大〉〈舍。子自劾去也。欲為高節也。今兩府高士俗不為主簿。子既為之。徙舍甚悦。何前後不相副也。寳曰。高士不為主簿。而大夫君以寳為可。一府莫言〉〈非。言大夫以為寳適可為主簿耳。府中之人又不以為不當也。士安得獨自高。前曰君男欲學文。而移寳自近。文。禮書也。禮有來學。義無徃教。道不〉〈可詘。身詘何傷。且不遭者可無不為。况主簿乎。言士不遭遇知己。則當屈辱無所不為也。忠聞之。甚慚。許商從周堪受尚書。四至九𡖖。號其門人。〉〈沛。唐林子高為德。行。平陵。吳章偉君為言語。重。泉。王吉少音為政事。齊。炔欽幼卿為文學。依孔子弟子顔囬以下為四科也𤆮。音徃。王莽時。林吉為〉〈九𡖖。自表上師冢。大夫博士郎吏為許氏學者各從。門人會車數百。兩。儒者榮之。欽章皆為博士。徒衆尤盛。孔奮。字君魚。少從劉歆受春秋左氏〉〈傳。歆稱之謂門人曰。吾已從君魚受道矣。言魚之道已過於已也。位至武都太守。杜林。扶風茂陵人。初為郡吏。光武徵拜侍御史林少。好學時稱〉〈通儒。京師士大夫咸推其博洽。河南鄭興東海衛宏等。皆長於古學。興常師事劉歆。林既遇之。欣然言曰。林得興等。固諧矣。使宏得林。且有以益之。〉〈及宏見林。闇然而服濟南徐巡始師事宏。後皆更受林學。林前於西州得漆書古文尚書一卷。常寳愛之。雖遭艱困。握持不。離身。出以示宏等曰。林〉〈流離兵亂。常恐斯經將絶。何意東海衛子濟南徐生。復能傳之是道。竟不墜於地也。古文雖不合時務。然願諸生無悔所學。宏巡益重之。於是古文〉〈遂行。又曰。衛宏少與河南鄭興俱。好古學。初。九江謝曼𡖖善毛詩。乃為其訓。宏從曼𡖖受學。因作毛詩序。善得風雅之㫖。于今傳於世。後從大司空〉〈杜休。更受古文尚書為作訓㫖。時濟南徐巡師事宏。後從林受學。亦以儒顯。由是古學大興。歐陽歙。字王思。傳伏生尚書為汝南太守。在郡教數百〉〈人。徵為司徒。坐贜千萬下獄。鍾興。汝南人。。少從丁恭受嚴氏春秋。為左中郎。將。光武詔定春秋章句。以授皇太子。及宗室諸侯。從興受章句。封關〉〈内侯。興自以為無功不敢受爵。光武曰。生教訓太子及諸王侯。非功大邪。興曰。臣師丁恭於是。復封恭。而興遂固辭不受爵。任末。蜀郡繁人。少習〉〈齊詩為郡功曹。後奔師䘮。於道物故。臨命。勑兄子造曰。必致我尸於師門。使死而有知。魂靈下慚。如其無知。得士而已。造從之。姜肱。字伯淮。博通〉〈五經。兼明星緯。士之逺來就學者。三千餘人。再徵不就。及終。弟子陳留劉操追慕肱徳。共刋石頌之。張霸。字伯饒。蜀郡人。就長水校尉樊鯈受嚴〉〈氏公羊春秋。遂博覧五經。諸生孫林劉固叚著等慕之。各市宅其傍以就學焉。孫期少為諸生。習京氏易古文尚書。逺人從其學者。皆執經隴畔〉〈以追之。司徒黄琬特辟。不行。終於家。謝夷吾為。會稽督郵。太守第五倫甚崇其道德。轉署主簿。使子從受春秋。夷吾待之如師弟子之禮。時或𣸯〉〈戯不肯讀書。使白倫行罰。遂成其業。廖扶。汝南平輿人。習韓詩歐陽尚書。教授數百人。公府辟。召皆不應。太守謁煥先為諸生從扶學。後臨郡未〉〈到。先遣吏修門人之禮。又欲擢扶子弟。固不肯學。然因號為北郭先生。劉祐。字伯祖。中山人。學嚴氏春秋。小戴禮。古文尚書。仕郡為主簿。郡將小〉〈子嘗出錢付之。令市買果實。祐悉以買筆書具與之。因白郡。將。言郎君年幼可入小學。而但傲狠。逺近謂明府無過庭之教。請出授書。郡。將為使子〉〈就祐受經。五日一試。不滿程限。白决罰。遂成學業。羊弼為博士。何休師之。先是博士李育作難左氏四十事。又以公羊義。難賈逵。徃返皆有理證。〉〈育卒。休與弼追述育意以。難二傳作公羊墨守。左氏膏育。榖梁廢疾。又休注公羊云。何氏學有不解者。或曰休講辭受於師。乃宣此義。不出於已。此〉〈言為允。包咸。會稽人。習魯詩論語。太守黄讜署户曹史。欲召咸入授其子。咸曰。禮有來學。而無徃教。禮聞來學。不聞徃教也。讜遂遣子師之。樓〉〈望字次子。少習嚴氏春秋。為左中郎。將。諸生著録九十餘人。及卒。門生會葬者數千人。儒家以為榮。鄭玄。字康成。北海人。西入關。因涿郡盧植事〉〈扶風馬融。門徒四百餘人。升堂進者五十餘生。融棄驕貴。玄在門下。三年不得見。乃使高業弟子傳受於玄。玄日夜尋誦。未嘗怠倦。會融積諸生考〉〈論圖緯。聞玄善筭。乃召見於樓上玄因從質諸疑義。問畢。辭歸。融喟然謂門人曰。鄭生今去。吾道東矣。玄自𨔼學十餘年。乃歸鄉里。家貧傭耕東莱。〉〈學徒相隨已數百千人。黨錮解。時玄年六十。弟子何内趙啇等。自逺方至者數千。及卒。遺令簿葬。自郡。守以下嘗受業者。縗經赴會千餘人。門人相〉〈與撰玄答諸弟子問五經。依論語作鄭志八篇。其門人山陽郄慮。至御史大夫東莱王基。清河崔琰。並著名於世。玄位至大司徒。孔翀。會稽人。為〉〈豫章太守。東陽人。許孜年二十。師事翀受詩書禮易。及孝經論語。學竟。還鄉里。翀在郡䘮亡。孜聞問盡哀。負擔奔赴。送䘮還。會稽。蔬食執役。制服三〉〈年。祁嘉酒泉人。博通經。傳。精究大義。西𣸯海渚。教授門生百餘人。張重華。徵為儒林祭酒。性和裕。教訓不倦。依孝經作二九神經。在朝𡖖士。郡〉〈縣。守令。彭和正等受業。獨拜牀下者二千餘人。張天錫謂為先生。而不名之。竟以壽終。嚴植之。為騎兵參軍事。高祖天監四年。初置五經博士。各〉〈開館教授。以植之兼五經博士。植之館在潮溝。生徒常百數。植之講。五館生必至。聴者千餘。六年。遷中撫軍。記室叅軍猶兼博士。七年。卒於館。植之〉〈自疾後。便不受廪俸。妻子困乏。既卒䘮。無所寄。生徒。為市宅得成䘮焉。後魏劉獻之。博陵饒陽人。善春秋毛詩。每講左氏。盡隱公八年。便云義例〉〈已子細。不復須解。由是弟子不能究竟其說。孝文詔以典内校書徵之。固以疾辭。時中山張吾貴與獻之齊名。海内皆曰儒宗。吾貴每一講唱。門徒〉〈千數。其行業可稱者寡。獻之著録數百而已。皆經通之士。於是有識者辨其優劣。常𠁊。字仕明。河内人。宣武時。戎車屢駕征伐為事。貴𣸯子弟未〉〈違學術。𠁊置館温水之右。教授門徒七百餘人。京師學業翕然。復興。𠁊立訓甚有勸罰之科。弟子事之若嚴君焉。尚書左僕射元賛。平原太守司馬〉〈真安著作郎程靈虬。皆是𠁊教所就。崔浩高允並稱𠁊之嚴教。奬厲有方。允曰。文翁柔勝。先生剛克。立教雖殊。成人一也。其為通識歎服如此。𠁊不〉〈仕。時人號為儒林先生。徐遵明。字子判。讀孝經論語毛詩尚書二禮。不出門。凡經六年。又撰春秋義章。是後。教授門徒蓋寡。乆之為盛。每臨講座。〉〈必持經執䟽。然後敷陳其學徒。至今寖以成俗。遵明講學於外。二十餘年。海内莫不宗仰。孝莊永安中。遵明為亂兵所害。出帝永熈二年。遵明弟子〉〈通直散騎常侍。李興表曰。臣聞。行道樹徳。非求利於當年。服義履仁。豈邀恩於没世。但天爵所存。果致式閭之禮。民望攸屬。終有祠墓之榮。伏見故〉〈處士兖州徐遵明。生在𢖍泌。弗因世族之基。長於原野。匪乗雕鏤之地。而托心淵曠。置情恬雅。處靜無悶。居約無憂故能垂簾自精。下帷獨得。鑚經〉〈緯之㣲言。研聖賢之妙㫖。莫不入其門户。踐其堂奥。信以稱大儒於海内。擅明師於日下矣。是故眇眇四方知音之類。延首慕徳。跂踵依風。每精廬〉〈暫闢。杖策不逺千里。束脩受業。編録將踰萬人。固已企盛烈於西河。擬高蹤於北海。若慕竒。好古。受客尊賢。罷吏游梁。紛而成列。遵明以碩徳重名。〉〈首蒙禮命。曳𥚑雅步。眷同置醴。黄門李郁具所知明。方申薦奏之恩。遽全守壑之志。潜居樂道。遂徃不歸。故北王入洛之初。率土風靡。遵明確然守〉〈志。忠潔不渝。遂與太守李湛將誅叛逆。時有邂逅。受斃凶險。至誠高節。湮没無聞。朝野之士。相與嗟悼。伏惟陛下。逺應龍序。俯執天衷。每端聴而忘〉〈昃。常坐思而候曉。雖㣲功小善片言一。行。莫不衣裳加室。玉帛在門。况遵明冠蓋一時。師表當世。溘焉冥没。旌紀寂寥。逝者長辭。無論榮價。文明叙〉〈物。敦厲斯在。臣託迹諸生。親承顧眄。惟服膺之義。感在三之重。是以越。分陳愚。上喧幄座。特乞加以顯謚。追以好爵。仰申朝廷尚德之風。下示學徒〉〈稽古之利。若宸監昭回。曲垂矜採。則荒墳千載。式貴生平。卒無贈。李謐。涿郡人。博通諸經。周覽百氏。初師事小學博士孔璠。數年後。璠還就謐請〉〈業。門生。為之語曰。青成藍。謝青。師何常。在明經。諸葛璩。字幼玫。琅邪陽都人。世居京口。璩幼事徵士關康之博涉經史。復師徵士臧榮緒。榮緒著〉〈書。稱璩發摘功。方之壼遂。後舉秀才不就。隋蕭該。蘭陵人。尤精漢書。撰漢書音義。包愷。東海人。兄愉明五經。愷傳其業。又從受史記漢書。尤稱精〉〈究。大業中。為國子助教。于時漢書學者以蕭包二人為宗匠。聚徒教授。著録者數千人。愷卒門人。為起墳立碣焉。唐王義方。泗州漣水人。博通五〉〈經。為侍御史坐彈中書侍郎李義府。左遷華州司户。秩滿家于昌樂。聚徒教授。母終。遂不復求仕。唐膾栁并。字伯存。與劉太貞尹正𨶒士和。授業於〉〈蕭穎士。而并好黄老。穎士嘗曰。太貞入吾室者也。斯文不墜寄是子云。正博聞强識。士和鈎深致逺。吾弗逮已。并不受命。而尚黄老。予亦何誅。栁〉〈宗元字子厚。肅宗時南方為進士者。走數百里從宗元游。經指授者。為文辭皆有法。世號栁栁州。韓愈。字退之。憲宗時成就後進。士徃徃知名。經〉〈愈指受。皆稱韓門弟子。六帖。唐韋表㣲。以學者薄師道。不如聲樂賤工能尊其師。著九經師授譜。詆其違。尹和靜言行録橫渠昔在京師。坐虎皮〉〈說周易。聴從甚衆。一夕二程先生至。論易。次日。橫渠撤去虎皮。曰。吾平日為諸公說者皆亂道。有二程近到。深明易道。吾所弗及汝軰可師之。詳見〉〈易。書。詩秋。禮。等字諸儒傳授。言行龜鑑胡安定明道。景祐間。先生與孫明復石守道三人。以師道自任。而先生之徒獨盛。在湖州學。弟子徃来嘗數〉〈百人。各以其經轉相傳授。其教學之法最備。行之數年。東南之士莫不以仁義禮樂為學。慶曆間。建太學于京師。有司下湖州學。取先生學法行之〉〈太學。皇祐至和間。以先生判國子監。執經座下生徒千餘人。每講罷。或引當世之事以明之。教育諸生皆有法。吕榮公。希哲字原明。從胡先生於〉〈太學。與伊川俱事先生。居並舍。公少伊川一二嵗。察其學問淵源。非他人比。首以師禮事之。又與同舍黄公履。邢公恕。相友善。一時之士。不逺萬里〉〈皆來師之。學者相與必稱先生。不問可知為胡公弟子也。劉執中。彛福州人。先生在湖學時。從學者數百人。彛為高弟。熈寧二年。彛召對。上問從〉〈學何人。曰。臣少從學於安定先生胡瑗。先生始自蘇湖。終于太學。出其門者無慮數千人。上曰門人今在朝為誰。彛曰。若錢藻之淵篤。孫覺之純明。〉〈范純仁之直温。錢公輔之簡諒。皆陛下之所知也。其在外。明體適用教于民者。迨數十軰。其餘政事文學粗出於人者。不可勝數。明道先生程顥。〉〈字伯淳。自十五六時。聞汝南周茂叔論學。遂厭科舉之業。卓然有求道之志。先生嘗曰。昔受學於周茂叔。每令尋仲尼顔子樂處。所樂。何事。又曰。自〉〈再見周茂叔後。吟風弄月而歸。有吾與點也之意。自孟子没。而聖學不傳。先生生千四百年之後。以斯道自任。其教人之法。自致知至於知止。誠意〉〈至於平天下。自洒掃應對至於窮理盡性。循循有序。先生德性充完。粹和之氣盎於面背樂。易多恕。接人温然。無賢不肖皆使之欵曲自盡。聞一人〉〈善咨嗟奬勞。惟恐其不篤。人有不及。開導誘掖。惟恐其不至。望其容色。聴其言教。則放心邪氣。自不容于胷中。劉質夫。洵自髫齔即事明道先生。〉〈天性孝悌。樂善而不為異端所惑。氣和而體莊。持論不苟合。跬步不。離學。每瞀悶時。正坐端襟。意氣即下。既卒。明道以文哭之。曰。遊吾門者衆矣。而〉〈信之篤得之多。行之果。守之固。若子者幾希。侯師聖稱之曰。明道平和簡易。惟劉洵近之。尹彦明。焞年二十。師事伊川。應進士舉。策問元祐黨人。〉〈彦明曰。此尚可以干祿邪。不對徑出朱光庭公掞見明道于汝。歸謂人曰。光庭在春風中坐了一箇月。游定夫。酢伊川至京師。一見。謂其資可〉〈與適道。是時明道知扶溝縣事。先生兄弟方以倡明道學為己任。設庠序聚邑人弟子教之。召公職學事。公欣然徃從之。於是盡棄其學而學焉。伊〉〈川謂公曰。游君德器粹然。問學日進。政事亦絶人逺甚。楊中立時調官京師。徃穎昌從學于明道。南方高弟。惟游定夫謝顯道與公三人。伊川自〉〈涪歸。見學者凋落。多從異學。獨楊謝不變。因嘆曰。學者皆流於夷狄。惟楊謝二君長進。中立歸。明道送之出門。因謂坐客曰。吾道南矣。定夫中立〉〈初見伊川。伊川瞑目而坐。二子侍立。既覺。顧謂曰。賢軰尚在此乎。日既晚且休矣。及出。門外之雪深一尺。晦庵先生。年十四而孤。受學于胡原仲〉〈劉致中劉彦冲。三君子之門。遂慨然有求道之志。博求經傳。徧交當世有識之士。登第後。同安主簿秩滿歸。不逺數百里。徒步從學於延平李先生。〉〈時年二十四矣。先生初亦學於李先生。只說不是。從游累年。精思實體。而後學之所。造益深。專精致誠。晝夜不懈。至忘寢食。延平稱之曰。樂善。好義。〉〈鮮與倫比。又曰。穎悟絶人。力行可畏。南軒先生張栻。字敬夫。穎悟夙成。既長。徃從胡公仁仲。問河南程氏學。先生一見。知其大器。即以所聞孔門〉〈論仁親切之指告之。公退而思。若有得也。益自奮厲。直以古之聖賢自期。作希顔録一篇。早夜觀省。性理會元或曰。濂溪先生傳太極於穆脩。脩傳〉〈於種放放傳於陳搏。此殆其一師也。非其至者也。五峯通書序師道不立。學莫知其從來。獨先生之學為有傳也。先生得之於李挺之。挺之得於穆〉〈伯長。推其源流逺有端緒。明道撰墓志程公珦見濂溪氣貌非常人。知其為學知道。使其子顥。頥。徃受學焉。程公二子卒唱鳴道學。以繼孔孟不傳〉〈之緒。世所謂二程先生者。而其原蓋自先生發之也。濂溪行録吕希哲始與程頥俱事安定胡先生。希哲察先生學問淵源。非他人比。首以師禮事〉〈之。而明道程先生皆與希哲遊行状横渠聲動關中。關中尊信如夫子。胡氏傳家録蘇昞。字季明。從横渠甚乆以其文釐為十七篇。自謂最知大㫖。〉〈及後来坐上書邪黨。却是未知横渠。朝。廷事自有執政。其次有諫官御史。季明越職上書。得罪甚重。亦必有所不宜言者矣。胡氏傳家録伊川自涪〉〈陵歸。學者凋落多從佛事。獨龜山與謝顯道不變。因歎曰。學者皆荒於夷狄矣。時吕原明游定夫皆重佛教。語録孟原来從伊川。又為王氏學舉業。〉〈然伊川之葬。門人畏黨禍莫至。獨厚與尹張邵傳送焉。𨚀寛記尹公語二程先生。得孟子不傳之學於遺經。以唱天下。而升堂覩奥稱高弟在南方。〉〈則廣平游定夫上蔡謝顯道與公楊中立三人。公年七十餘。時天下多故。或說當世貴人。指蔡卞以為事至於此必敗。宜大引耆德老成置上左右。〉〈遂以秘書郎召到闕下。遷著作郎龜山行狀張繹字思叔。伊川歸自涪陵。思叔始見先生。因讀孟子志士不忘在溝壑。勇士不忘。䘮其元。始有自得〉〈處。後更窮理造㣲。吕氏雜志馬伸。字時中。崇𡩬初。元祐有學禁。伸鋭然為親承之計。伊川以非其時恐貽公累。公執贄凡十反愈恭且曰。使伸得聞〉〈道雖死何憾。况不至死者乎。先生嘆曰。此真有志者。遂引而進之。逸士狀南軒先生見五峯。五峯辭以疾。他日見孫正孺而告之。正孺道五峯之言〉〈曰。渠家。好佛。某見他說甚先生。方悟前此不見之因。於是再謁之。語甚相契。遂授業焉。先生曰。某若非正孺。幾。乎迷路。語録胡叔器問象山師承。晦〉〈庵曰。他每天資也高。不知師誰然也。不問師傳。人學多是就氣禀上做便偏了。語録劉彛諸賢之從安定也。水利等學悉施之政。以淵篤簡諒稱者。〉〈終始操履無一瑕玷。所守為何如邪。明道兄弟之從濂溪也。躬行踐履。不愧屋漏。雖罹貶竄。大節凛然。正大之學。頼以壽其傳焉。所守為何如邪。吕〉〈與叔。横渠之門人。其所以。復從程氏於橫渠已亡之後。非師死而遂背之也。横渠二程其道一揆。始學於關中。卒業於伊洛矣克己一銘。足以見與〉〈叔之所守者焉。劉質夫軰。二程之門人。伊川以質夫為信篤守固。以朱公掞為志不渝於金石亦可見矣張思叔祭伊川一文。亦足以見不背師之〉〈意焉。東坡之於廬陵。門下士也。六一文集一序豈負廬陵語耶。上皇帝一書歷詆新法。則守道之所由見矣。。少游之於子瞻。門下客也。為劉氏左𥘵〉〈之唱。從東坡者寔少游焉。坐黨貶逐。大節不渝。則守道之所自見矣。徂徕。泰山之門人也。慶曆一詩。所守可知。其門人之所以事徂徕者。猶徂徕之〉〈於泰山也。元城。涑水之門人也。語録一書。所守可知。其門人之所以事元城者。猶元城之於涑水也。龜山之於二程。了翁之於龜山。師友淵源。粹然〉〈可觀。皆不至於上負天子。而下負其所學。則士之所以儀刑二公者。抑可知矣。自安定濂溪以来。其門人弟子學識優劣。雖有輕重。而士君子一切〉〈取之。不欲為區區優劣之論者。以其皆有所守耳。獨介夫之於金陵。力詆新法。若背師學。然天下大義之所在。君子不以罪介夫而罪金陵。金陵當〉〈國時。託儒文奸。聲譽藹然。雖司馬歐陽諸公亦尊敬之。豈特一介夫耶。新法一行。公論凛然。易遞一圖。適足以見介夫守道之篤。未可以吕步舒事〉〈為比。而訾之也。惟我本朝。天㴠地育。愛惜人才。作成善類。營創黌宇。妙選師儒。真億萬年之閎䂓也。師道明於上。師教修於下。蓋自天子之學。至於〉〈一郡之學。彬彬然文風大盛。異材秀出。胡安定主國子監。而師儒得人。不惟見推美於一時。至朱光庭。上擇名師主太學之請。於元祐間。猶據此以〉〈為誇美。胡安定之在湖學。以治道名齋。條舉兵民水利之目。而當年品藻。後日悉為名臣。它如二程横渠之在伊洛。朱熹張栻之在東南。又皆取人〉〈才之在下者收拾之。相望百年。而道學頼以講明。人才頼以宗主。迹其所以。大抵明道以立師儒之本。用情以洽師友之交。自今觀之。為種穆之學〉〈者。曰周子之圖出於种穆。為伊川之學者。曰周子之圖不出於種穆。為横渠之學者。曰橫渠之學不出於二程。為伊川之學者。曰横渠之學實出於〉〈二程。夫程子之學得之周子。周子之學得之孟子。而横渠則自程子發之此蓋伊川門人所以尊其師之意也。然學無常師。謂太極一圖出種穆。而〉〈發揮於周子。亦何不可。而必曰非出於種穆乎。道一而已。謂横渠之學出范文正。而合於二程。亦何不可。而必曰實出於二程乎。紛紛多言。徒相為訾。甚〉〈者以康節為數學。以司馬文正公為未至。至今讀之。使人以妄自尊大議伊川。誰實累之。善乎邵先生之言曰。張巡許逺同為忠義兩家子弟更相〉〈毁。故併為退之所貶。凡託伊川之說。以議吾家學者。子孫可勿辨。噫。其真忠厚者之言哉。其可為狷薄者之戒哉。或者乃曰。周恭叔輩從程氏游。而〉〈又學蘇公文詞以文之。蘇公與程匹敵也。孟厚從程氏游。而為王氏舉業。王氏與程異道也。著作之命。失身匪人。楊中立非全節也。夷狄之法。屈已〉〈從之。游定夫非正道也。又其極也。黨事一起。莫不叛去。如郭忠孝輩。至老死不相徃来。何其無特操也。關中學者躬行之多。雖橫渠之力。而越職上〉〈書自䧟邪黨。蘇季明亦思出其位矣。嗚呼。棄所學而背其師。若忠孝軰。誠可責也。獨不曰涪陵之歸。慨然有得。甘心溝壑。有如張思叔乎。學業之嚴。〉〈銳然親承。雖死不憾。有如馬時中乎。中立之遷著作。不拒佛盻之召也。定夫之叅佛法。不攻異端之意也。而况有謝顯道之不變也。周恭叔之從蘇〉〈公。餘力而學文者也。孟厚之從王氏。可以仕則仕也。而况有尹和靖之不應進士也。若夫蘇季明之上書。此正所謂得為黨人足矣。各於其黨觀過。〉〈其仁可知也。而君子則曰關洛之人。叛其師者不必責。而尊其師者大可責。蓋叛其師者未足以累其師。而尊其師者乃所以累其師也。集言順先〉〈王詩書禮樂以造士。春秋教以禮樂。冬夏教以詩書。禮記王制古之教者。家有塾黨有庠。術有序。國有學。禮記學記善歌者使人繼其聲。善教者使〉〈人繼其志。同上不憤不啓。不悱不發。舉一隅。不以三隅反。則不復也。論語枉而直之。使自得之優而柔之。使自求之。揆而度之。使自索之。家語故將〉〈大有為之君。必有所不召之臣。孟子湯之於伊尹。學焉而後臣之。故不勞而王。桓公之於管仲。學焉而後臣之。故不勞而霸。同上先知覺後知。先覺〉〈覺後覺。同上羿之教人射必志於彀。學者亦必志於彀。大匠誨人必以䂓。矩學者亦必以䂓矩。同上大匠不為拙工改廢繩墨。羿不為拙射變其彀〉〈率。同上梓匠輪輿能與人䂓矩。不能與人巧。同上徃者不追。来者不拒。同上國之將興。尊師而重傅。前漢書元帝詔。尊道重學。聖人洪訓。褒文崇儒。〉〈帝者明義。魏志。時博士執經。故高柔上書云。師臣者王。友臣者霸。晋書漢陳元達答劉元海。古者設大學教胄子。雖年榖不登。兵革或動。而俎豆之〉〈事不廢。唐書選舉志。楊綰云。能言而師授之辭。能行而傅相之禮。通鑑綱目。裴子野言。古者人君養子。楚莊王云。事為名教用。道以神理超。文選古〉〈之成材也易。今之成材也難。四書注聖人之道必降而自卑。不如此。則人不親。賢人之言則引而自高。不如此。則道不尊。四書注習與智長。化與心〉〈成。宋史程頥為崇政殿說書上疏云羣書足用孔子曰。自行束脩以上。吾未嘗無誨焉。論語天下有三好。衆人。好已從。賢人好已正。聖人好已師。〉〈首脩身鄉立之師以遂其學。管君臣下每鄉必立之師。以遂之也。上注吾師也。詞達而已矣。文中子王道范平等。學府儒宗。或質疑是屬。或師範攸〉〈歸。後漢范平等論吾謂叔孫通。處濁世而清其身。學儒術而知權變。是今宗師。於有道必有令圖。歸必事焉。孔叢子答問周文王順天理物。師用聖〉〈賢是以閎天太顛散宜生等。亦聚於朝廷。前漢董仲舒策申吕肖矣。尚父側微。卒歸西伯。文武是師。范睢氣傳成王。司徒以本俗六安萬民。四曰聮〉〈師儒。周禮地官師儒。鄉里教以道藝者。上文注漢文帝十二年詔。三老衆民之師也。前漢本紀武帝崇信聖道。師則先王。後漢孔僖傳詔博士諭三〉〈老孝弟以為民師。本紀三人並行。必有我師。同上臣願陛下興太學。置明師。以養天下之士。董仲舒策自武帝立五經博士。開弟子員。設科射策。勸〉〈以官禄。訖於元始。百有餘年。傳業者寖盛大。師衆至千餘人。後漢儒林傳宣帝。廣厦之下。細旃之上。明師在前。勸誦在後。上論唐虞之際。前漢王吉〉〈疏肅宗。重學尊師。儒風大舉。文中子録唐事順宗。禮重師傅。見輙先拜。本紀憲宗。夫以匹夫之愛其子。猶求明哲慈惠之師。豈天下元良而及不及〉〈乎。元稹論輔導太子書司馬相如。蜀本無學士。文翁遣相如東受七經。還教吏民。於是蜀學比於齊魯。故地理志曰。文翁倡其教。相如為之師。蜀志〉〈秦宓傳夏侯勝始從始昌受尚書。後事簡卿。又從歐陽氏問。為學精熟。所問非一師。前漢本傳如楊子雲潜心著述。行參聖師。同上鄭興少學公羊〉〈春秋。晚善左氏。傳學者皆師之。本傳施讎結髮事師數十年。前漢本傳賈捐之薦楊興。奏曰。事師有顔閔之才。賈捐之傳云敞師事同郡吳章。章治〉〈尚書為博士。本傳楊倫少師事丁鴻。習古文尚書。本傳蔡邕少博學。師太傅胡廣。好辭章數術天文。妙操音律。本傳崇書講業。研幾通理。尊師重道。〉〈釋奠崇記。晉潘尼釋奠頌李紓言。文宣。百世所宗。故樂以宫垂。獻以太尉。尊師重道也。唐禮樂志尊尚師儒。審畀銓總。各程所能。唐盧懷謹傳天子〉〈太子諸侯世子。皆就師於外。尊師重傅。先王之道也。白虎通師者。尊師重道。欲使極陳天人之意。同上分聲類說人不可以無學。學者。所以疏神而〉〈達思也。學者不可以無師。師者。所以傳道而解惑也。聞道而不傳。不祥。傳之非其人。亦不祥。前漢朱雲。亦擇諸生以為弟子。包咸孫寳之為師〉〈也。皆耻徃教。太守黄讜。御史大夫張忠。欲招以授其子。而不能屈焉。邴原之求師也。舍鄭君而從孫崧。亦各有志焉耳。欲為人師者。孔子之所〉〈不與。好為人師者。孟子以為患。原憲曰。學以為人。教以為己。吾不忍為人也。楊政之於師也。貫耳以免其罪。王褒之於門生也。擔飲以免其役。〉〈紀昌之學射也。以三年而見其妙。柳子厚之學琴也。以十年而覺其非。有師與無師。故也。召師者不化。徃教者不聴。處不化不聽之勢。而欲令〉〈名之顯。是猶懷腐而求香。處污而求潔。記纂淵海古者士見於師。以菜為贄。大胥注孔子退而脩詩書禮樂。弟子彌衆。至自逺方。莫不受業焉。史世〉〈家師友必於天下英俊。雋不疑傳都授。翟方進慱。注曰。都授。謂總集諸生。大講授也。韓信得廣武君。東鄉坐師事之。本。傳耆名高義。開門受徒者。編〉〈牒不下萬人。後漢儒林傳。聲名塞。於天淵。眞吾徒之師表也。班固賔戯德無常師。道在則是。選閑居賦。師氏之選。允歸人範。行狀弘洙泗之風。同上〉〈以其餘易其不足。亦可交以為師矣。柳文仰執事坐師氏之筵。唐田弘正與李渤書漢氏已來。師道日㣲。然時猶有授經傳業者。及于今則無聞矣。〉〈策問本朝聚徒從妙齡。所至變鄒魯。僧參寥子詩。海録碎事尤著弟子。高業門人。余知古書不俟宿春。無難重壐。同上鄭玄學於馬融。業成辭歸。融〉〈有禮樂皆東之嘆。漢武帝時。太學生徒動至數萬。郡國黌舍悉皆充滿。其學於山澤者或就而為列肆焉。儒林傳序周續之詣范寗受業。數年通〉〈五經五緯。號曰十經。魏帝詔崔誕曰。經師。易求。人師難得。北史。李謐。字永和。事孔璠。數年之後。璠還就謐請業。同門生為之語曰。青成藍。監謝〉〈青。師何常。在明經。在三之節。謂父生之。師教之。君。食之。桓温表書叙指南師徒傳授。呼師席曰絳帳。馬融又曰董帷。仲舒同師學曰同門。儒林〉〈聚徒曰開門受徒。儒林論門徒名籍曰録牒。李膺又曰編牒。儒林論師從少。曰朋徒怠散。同上又曰生徒衰少。劉禹錫不講書。曰倚席不講。儒林自〉〈小為學。曰結髮事師。同上乆授業。曰乆次。董仲舒終其所學。曰卒業。楚元王學生請假。曰學徒取告。狄仁傑出就學。曰行學不在。姜詩妻學課曰束〉〈脩之饋。第五倫學徒多。曰著録至某人。後魏應某若干徃請教。曰攝齊。受教。家語又曰冀承請誨。趙堂又曰攝齊凾丈。王僧儒徐君集序又曰貽我〉〈高矩。張華勵志詩集講時。曰大都授時。翟方進功課不逮。曰不滿程限。劉祐注求教謙辭。曰闇於自見。選二十六相師傳。曰逓相師祖。靈運教子。曰〉〈教勒子孫。馬廖尚家學。曰以家法教授。後儒林俟教。曰敬滌耳以聴玉音。七啓又曰敬聴嘉話。七命學書束脩。曰謝章。北史冀雋能講服制。曰善說〉〈履服。夏侯勝問義狀。曰横經捧手。謝承書董春舊學廢。曰宿素衰落。鄭玄稱師學。曰儒宗學府。後主授江總册文晏元獻公類要先生之洗我以善。〉〈十九年與夫子遊。中屠嘉。几者也。則與鄭子産同師於伯昏無人。子産耻之。嘉曰。人以其全足。笑吾不全足者衆矣。我拂然而怒。而通先生之所。則〉〈廢然而及。不知先生之洗我以善耶。吾與夫子遊十九年矣。而未嘗知吾几者也。亡形故也。宣尼一日之長。論語。子路曾暫冉有公西華侍坐。子曰。〉〈以吾一日長乎爾。老商解顔。到子師老商氏。五年之後。夫子始一解顔而焚。醫門多疾。莊子曰。顔回將之衛。曰。回聞衛國亂。回聞之夫子曰。治國去〉〈之。亂國就之。醫門多疾。願以所聞思其則。庶幾。其國有瘳乎。朋徒受習。從賈逵。質正大義。崔瑗。字玉。鋭志。好學。至京師從侍中賈逵質正大義。王豹。〉〈處於淇。而河西善謳。綿駒。處於高唐。而齊右善歌。孟子淳于髡曰南學聚徒。西河之風不墜。何尚之。字彦德。為丹陽尹。立宅南廓外。立學聚生徒東〉〈海徐秀等。並慕道来。謂之南學。王球常云。尚之西河之風不墜。隨武納諫。不忘其師。隨會。武子也。耆名高義。開門受徒者編牒不下萬人皆專相傳〉〈祖。見後漢書不勝編牒。擔囊負笈以事吳商。吳興雜録云。吳商。故鄣人也。學通五經百氏。徵為東宫校書郎。四方學者擔囊負笈。不可勝數人以比〉〈楊馬。歷官至侍中。左光禄大夫。見吳書簉詣明師。師有妙法道經議疏碩師。莊子曰。嬰兒生。無碩師而能言。注曰。碩。匠名也。言無師匠也。一本作石〉〈師。操篲醫門掬溜蘭室。柳宗元啓曰。常願操篲醫門。掬溜室良辰不與。夙志多違。仲尼家語。既著弟子之録。𡊮逢廣頌。直取躬作之詩。燕公與禪衆〉〈書。凡侍坐於大司成者。逺近間於三席。禮記又曰。君非飲食之客。則布席。席間凾丈。注曰。謂講問客也。大君子之門。董仲舒曰。仲尼之門。五尺之童〉〈羞稱五伯。為其先詐力而後仁誼。不足稱於大君子之門也。仲尼之門。五尺童子羞言五伯。孫卿子坐師氏之筵。田弘王與李渤海書曰。仰執事坐〉〈師氏之筵。挾鄙夫脩擁篲之禮。宓不齊。邑不方百里師五老。而友二十八人。劉軻上崔相公書就師學問而心志不通。身之罪也。榖梁良醫之門多〉〈病人。櫽括之側多枉木。苟子。南郭惠子曰。夫子之門何其雜也。子貢曰。云云。是以雜也。儒以道得民。注。師諸侯。師氏有德行以教民者。儒諸侯。保氏〉〈有六藝以教民者。啓札青錢師友門古今事實〉師道〈模範楊子學。行篇。師者人之模範。廣文鄭䖍號廣文先生。表儀韓詩。可為表儀。人之師也。講授翟方進大講授。〉〈孔堂書序王又升孔子堂。聞金石絲竹之音。鄒館孟子。交得見於鄒君。可以假館願留授業。〉門弟〈諸生韓進學解。招諸生並舘下。摳衣記。摳衣而趍隅同學漢儒林傳。同門。同師學。負笈蘚韋負笈追師。〉〈鯉趍庭語。孔子嘗獨立。鯉趍而過庭。曰。學詩乎。曾避席孝經。曾子避席曰。參不敏。何足以知之。〉束脩〈束脩論語述而篇。自行束脩以上。吾未嘗無誨焉。脡脯未文公云。脩。脯也。脡。脯為束。見論語解。〉〈謝章北史冀雋傳云。謝章者。學書之束脩也。始禮張南軒先生觧論語曰。束脩者。始相見之禮也。〉朋友〈會友論語子路篇。君子以文會友。以友輔仁。剖心交友剖心相知。交朋子夏與朋友交。言而有信。同志易繫辭。同志為友。〉〈金石交孟郊詩。惟當金石交。可與賢達論。芝蘭化家語。與善人同居。如入芝蘭之室。乆與之俱化。〉學習〈詩禮語。鯉趍而過庭。曰。學詩乎。學禮乎。箕裘記。良弓之子必學為箕。良冶之子必學為裘。〉〈温故知新語。温故而知新。進德脩業易。君子進德。脩業。欲及時也。長善救失記。教者。長善而救失也。博文約禮語。君子博學於文。約之以禮。〉文章〈含英韓。含英咀華。作為文章。其書滿家。詞源筆陣見杜工部詩。摛藻潘正詩贈河陽詩云摛藻艷春華。醬蒙藥楮自謙之辝也。〉〈煥皇猷詩。清文煥皇猷。緯國躰班彪王命論。敷文華以緯國躰。〉吟和〈强韻李義山傳。呼唱首為强韻。繼聲禹錫傳。謂和詩也。絶唱亢積工和詩絶。蘭亭絶唱。嗣音曹灵運詩。嗣音。謂。和詩也。〉〈寫詠謝眺作詩。灵運寫之。謝混詠之。酬復劉禹鍚善詩。晚與居易相酬復。〉詞賦〈凌雲司馬相如奏大人賦。飄飄有凌雲之氣。甘泉楊雄奏甘泉賦云云。擲地孫綽天台賦曰。擲地當作金石聲。明水韓退之試明水賦。〉〈入光明杜甫奏賦入光明。奏長楊楊雄奏長揚宫賦。〉明經〈明經唐制。取士之科。其目有秀才。有明經。四術記。樂正崇四術。立四教。通藝元宗欲求天下士。命通藝皆來。六藝孔子之徒三千。通六藝者七十二人。〉〈韋賢經韋賢傳。黄金滿籯。不如教子一經。戴馮席戴馮講經。重四十餘席。〉曲詞〈樂府文選。樂府布陽春之曲。紫芝杜。隠士休歇紫芝曲。陽關詩。西出陽關無故人。又陽關曲。白雪琴操有陽春白雪。〉〈採蓮唐李太白作採蓮曲。停檀坡詞。歌停檀板舞停鵉。〉〈學紏新式紏。率也。事出於一。不紏可也。事出於衆。不紏不可也。今歲某處書院結會。而請某人教授。出於一乎。出於衆乎。如出於衆。敢以此紏。逐〉〈一開具某人位。學生幾人束脩若干。年月日紏學關新式。關請。某人教授廣文先生。團集某年文會訓導子弟。講習詩書。所〉〈有束脩節儀。隨生員大小名下高低品題。自入學之使。吏無廢弛。從游學士。請留芳染。右。伏以。古者求師。必有擇師之理。今之愛子當明教子之方。雖文章可得而聞。行束脩未嘗無〉〈誨。願留琴劍。可就範模。賔主東南。彼此守歲寒之約。師生朝夕。講明求日益之功。謹關年月日文會紏首姓某關逐一開具學生姓某東脩若干〉〈師友徃復簡劄某。昨奉圭璋。復聆〉〈換易新式某。不獲投霧。寳曆又〉〈某奉違數日。忽拜〉〈金玉。睽離未各。引詠如初即辰。時令恭惟〉〈春。正切仰尊。兹勤墜翰。喜審時令〉〈五雲。三復以還。一恍甚慰。就審。時令〉〈尊候動止萬福。某少禀。入事託請先生。嗣歲。兒軰未有〉〈台候起居多福。某入事答從。舘官見委某人學問〉〈台候神。相萬福。某入事不從。寵喻延置某人。即。造其〉〈師範。聞某人稍稍善誘。望賜鼎言以示肯来之報也。〉〈為後進式。即叩之。已蒙允諾。乞示學關。富為傳達。〉〈門。導以雅意。據稱以為它人所先矣。惜不早也。〉〈邀請先生。里間。今歲請某人。兒軰俱在講下。欲拉令〉〈答從。小兒來歲從遊。得蒙齒録。切磋講習進益之〉〈不從。學生深願親炙。兹辱見邀。主感偶已堅某人之約。有〉〈器同来。庶幾親博約之誨。託求舘地。家貧累重。捨筆〉〈功。皆君所賜天之幸也。答從。舘地之喻。可推門下〉〈辜美意。皇悚無地。不從。託喻舘事。敢不奉命。第此〉〈耕無以自給。嗣歲館地茫然。足下多親舊。幸薦之。〉〈學問淵源。人所欽慕。豈待卑言。既承約束。敢不効力。〉〈間嗣歲師席。各已仍舊。尚須廣圖。却容馳報。〉〈薦人舘地。友人某丈。才學甚深。且勤教導。敢以為嗣〉〈答從。承舘賔之喻。稔聞此丈才能。第束脩㣲簿。恐難〉〈不從。嗣歲子弟師席。已拉某人。兹承寵喻。恨聞命之晚。掃〉〈歲賔舘薦。倘蒙招置。幸甚。就人求詩。頃於舍側。築室穿〉〈屈致。倘蒙屑就。當納學關。答從。蒙賜教詩軸。無非哲〉〈榻無由。秪增悵怏。不從。寵示珠玉。燦然溢目。開〉〈池。諸丈畀以珠玉尚祈電矚求教佳章。為泉石之壮。〉〈匠。豈敢持布鼓以過雷門嚴命下逮。敬勉强遵承。〉〈發多矣。所喻續貂。無聲敗鼓。豈敢持過雷門哉。〉〈請人作舘。執事。材學淵深。循循善誘之道。嗣歲敢願留琴〉〈答從。材如襪線。初無寸長。執事過聴。乃有延置之寵。〉〈不從。鉛槧之招。執事何過聴即。學淺才低。豈能勝任。是以〉〈劍。庶幾頑鈍獲出錘爐。請人開講。比者屈致。乃蒙特〉〈祗恐負山之蚊。無所補益。答從。伏蒙台喻。示及入學之〉〈不敢拜台命之辱。不從。伏蒙消吉入齋。自合即〉〈達極感。某日稍佳。已汛掃齋館。拜屈琴劍幸望命駕〉〈日。即當治叠書笥。以承約束。侍教有期。預切欣躍。〉〈遵約束。偶有冗絆。尚稽數日。即當叅侍。〉〈請人論文。書册埋頭。性質蒙陋。因閲某書。甚多。疑。難。〉〈答從。坐井無聞正思慱約。伏蒙寵命。雅合卑悰。敬竭〉〈不從。俗務繁絆。學問之中。荒唐乆矣。忝辱論文之招。安有此能〉〈足下精研奥妙。能賜徃教否。請人結課。踏槐伊迩。吾儕鏖〉〈高齋。願將所懷以求開發。答從。承約結課。甚副所願。〉〈可答也。不從結課之命。固願承教。第〉〈戰。可無新力。擬就某處結課。第未審肯張吾軍否。〉〈惟是性資魯鈍。正有頼於開明。盡簮有期。豈勝爵躍。〉〈惟數時俗務牽掣。畧不得休。尚稽後會。〉〈預借束脩。家信促歸。偶寒舍。為事。頗費支遣。未免就〉〈答從。專价需及束脩。敢不如命。謹供若干。惟是未能〉〈不從蒙需束脩。自合遵承。偶數時用度。正闕。恨不副来戒。姑〉〈借束脩若干。應用。幸乞擲付。送過束脩。學生獲侍師誨。〉〈盡數。得蒙目入。幸甚。答從。某幸甚。獲與令嗣同〉〈遲數日拜納。不從。某。飽食終日。方以為愧。忽〉〈啓發良多。某節甫臨。束脩節儀共若干。少寓謝忱。專〉〈筆硯。恨無寸補。乃辱台慈。頒以盛禮。祗領皇恐。〉〈承束脩盛禮之貺。何必講此。不敢受無功之禄。〉〈此控告。尚存脩謝不宣。某拜覆〉〈敬此禀報伏干炤亮。不宣。某上覆〉〈拜報帥甚。等祈冰炤。不宣。某拜覆〉〈某人稱呼某人稱呼某人稱呼群書足用賦偶傳道。授業。趍庭。避席。受教。詣業。傳道授業。温故知〉〈新。求以事之。所以尊也。教所由興。道之所在。領袖群彦。範模一時。容與馬帳。優游鱣堂。凡小成小大成大。豈模不模範不範。聲律會元〉〈模範。教導。其知大也。何止於知小。其功倍也。豈惟於半功。凡曰擇其善者。無非歸而求之。擇而從之。事慮於不善歸。而求之。自然而有餘。兼〉〈金合璧如先生相與言矣。則國人皆有矜式。領袖群彦。于以傳道而授業。範模一時。于以辨惑而解疑。取彼法則。為子表儀。就有道而正也。〉〈擇其善者從之。絳帳高懸。青衿滿前。列之君父。則敬乃一也。正其衣冠。則望之儼然。堪矜式於國人。能制命於童子。對撞鍾之問則無歉。〉〈當摳衣之請則無耻。就而正焉。猶受繩之正。問以辨之。如撞鍾之和。惟人不可無學。務學不如求師。變其彀的。則射者無所從。廢其繩墨。則〉〈匠者無所守。一卷之書猶且立之。三人之行必有善者。模不模範不範。蓋亦多矣。步一步趍一趍。皆宜監諸。學許行者。陳相之小見。師鬼答〉〈者。蘇秦之拙謀。蒙將求我。我匪求蒙。道非弘人。人能弘道。先知覺後知。無道求有道。將期成小以成大。詎可不模而不範。仇璋捨職而就〉〈王道之學。康成入關而慕馬融之教。何辭戴聖之三年。更甚楊雄之一卷。教本無倦。言皆可師。嚴於守善也。常加主善之念。底於又新也。益〉〈審知新之理。黜諸子百家之紊。必三王四代之惟。就而正兮。靡有它適。主于一兮。未嘗皆馳。求之有餘也。無蹈不求之病。善之無常也。當明〉〈主善之為。去累塞違兮。深得擇從之意。循行放趍兮。動虞徃背之私。說以反約。問而近思。就而正焉。猶受繩之直。問以辯之。如攻木之堅。〉〈寧論生吾前而生吾後。必求以先知而以先覺。在擇從之。惟取三人之善。必立之也。敢輕一卷之書。見於孟子。美殿館之曹交。從乃田何。嘉歸〉〈東之丁氏。嚴而後尊。目擊仰門墻之峻。循然善誘。器成皆瑚璉之珍。唐宗召以為官。徒侈講經之盛。武帝詔嘉有我。曷来郡國之人。令後學〉〈之宗子。吾無隱爾。俾童家之類我。乆則肖之。假館曹交。願師醇于孟子。攀鱗顔氏。常苦卓于宣尼。攔江網範模。領袖。博習。主善。教導。講誦。〉〈馬帳。鱣堂。正禮。端儀。罔不祗。無不教。經行。言行。宜尊。不純。模範。標凖。無犯。有道。有道。有才。通書。觧經。讀易。受書。擇善。為學。〉〈重道。崇禮。重學。貴道。皆就。當為。君大匠之規我。甚良工之正汝。考淵源之慚。而求以信道。謹言動之非。而以之律身。湯檢何所立。惟〉〈懋湯敬。武範何所設。但遵武彛。五篇述帝治之源流。一理本心傳之規矩。業有可受。道必先王之法。軌為足遵。學為君子之師。因其守一。則〉〈抱以為式。法彼盡善。則主之曰師。非豕而問道。道靡外於下帶。非擇而從善。善不。離於服膺。成小成大。領袖羣彦。教詩教禮。範模一時。雖不〉〈下帶。而常若樞衣之敬。雖設虚位。而有如凾丈之親。耳提靣命一謹授受。心會神悟六嚴祗敬。使成后再生。作弗外於常典。使高宗。復起。監莫〉〈違於成憲。執禹一中乃禹立訓。銘湯九字即湯檢身。禮奚預於賔。而賔以禮寓。義何關於朋。而朋由義為。是彛是訓。道行箕範之疇。日祗日〉〈嚴。佩服臯謨之敬。使規之循者。孰離繩凖之内。使教之成者。盡出甄陶之力。後韓凡幾載。猶有仰韓之願。去藺數百年。尚用慕藺之思。〉擇師〈禮記内則。必求其寛裕慈惠。温良恭敬。慎而寡言者。使為子師。注。子師。教示以善道者。孫𡖖子干將莫耶。鉅闕辟閭。此皆古之〉〈良劔也。然而不加砥礪。則不能利。不得人力。則不能斷。驊騮騏驥。纖離緑耳。此皆古之良馬也。然而必前有銜轡之制。後有鞭策之戚。加之造父之〉〈御。然後一日而致千里。夫人雖有性質美而心辯智。必將求賢師而事之。擇良友而友之。東莱雜說從師問學。當知輕重。既知輕重。然後慎擇而謹〉〈守之可也。所謂知輕重者。如七十子之徒從孔子。則當事事模範。不當少異。然有不安於心者。尤當詳問以釋其疑。疑釋心安。而後從之。如子路之〉〈問孔子。反覆問。難。亦可見矣。自孔子以降。性各有偏。見或未至。則有當從。有不當從。若就其所偏。及所未至。事事學之。安得不為大害。此聖人之後。〉〈所以多流而入於異端。皆由不知輕重也。然學者從師。便有私心。以已所傳為是。私心既生。百敝俱出。此固未足以語學矣。清波雜志或謂童稚發〉〈蒙之師。不必妙選。然先入者為之至。亦豈宜闊略。世謂幼學記。為終身記。蓋亦此意。宋釋契嵩鐔津集君子不以非師而師人。不以非師而師於人。〉〈故君子教尊而道正也。師者標道也標者。表方也。標不正。則使人失其嚮。師不正。則使人失其志。尭師於君疇。舜師於務成昭。禹師於西王國。湯師。〉〈於成子伯。文王師於時子思。武王師於郭叔。而孔子師七十二子。子夏師諸侯。子思師孟軻。孟子荀卿皆師其徒。尭舜禹湯文武善師於人。而後世〉〈嗣帝王者稽之也。孔子子夏子思諸子善師人。而後世踐聖賢者稽之也。天下者。教為其本也。教者。道為其主也。道者。師為其端也。正其端。所以為〉〈道也。正其主所以為教也。正其本。所以為天下也。故古之君子。不苟尊而師人。不苟從而師於人。其存心於天下乎。今天下其教未至。不亦苟為人〉〈師者之罪乎。不亦不擇師於人者之罪乎。漢書竇皇后兄弟。長君。少君。絳侯灌將軍等曰。吾屬命乃懸兩人。此兩人所出㣲。不可不。為擇師傅。於是〉〈乃選。長者之有行者與居。長君少君由此為退讓君子。不敢以富貴驕人。困學紀聞上蔡先生初。造程子。程子以客肅之。辭曰。為求師而来。願執弟〉〈子禮。程子受之。舘于門側。上漏旁穿。天大風雪。宵無燭。晝無炭。市飯不得温。程子弗問。謝。處安焉。如是踰月。豁然有省。然後程子與之語。百川學海〉〈王荆公元澤求門賔。湏慱學善士。或謂發蒙。恐不必然。公曰。先入者為之主。子是悟未嘗講學改易者。幼年先入者也。吕東菜辨志録吕進伯〉〈為河北運判。黄魯直為北京教官。託魯直請門客。數日。謝去之。召魯直謂曰。此人豈可為人師。某至學院却見與小子對坐。如此。豈可為人師。請魯〉〈直别請一門客。魯直為之遴選且嚴戒之曰。吕運判行古禮。賢且加慎。既數日。又謝去。魯直問所以。進伯云。此人尤甚。却聞呼小子字。豈可為人師〉〈耶。元王結雜著願命内外之臣。各舉經明行脩之人。擇其尤者以為太學之師。次以分教天下之學。以官民子弟之俊秀者。以為生徒。專治經術。屏〉〈棄隋唐以來科舉之業。約周漢養士取士之制。教之以孝弟忠信。禮義廉耻。格物致知。脩已治人之道。待其有成。獻其賢者能者于朝。〉事師〈禮記曲禮。宦學事師。非禮不親。注。宦。仕也。熊安日。宦。謂學仕宦之事。學。謂習學六藝。此二者。俱是事師。非禮不親。檀弓曰。事師〉〈無犯而無隱。左右就。養無方。服勤至死。心䘮三年。孔子之䘮。門人疑所服。子貢曰。昔者夫子之䘮顔淵。若䘮子而無服。䘮子路亦然。請䘮夫子若䘮〉〈父而無服。二三子皆絰而出。群居則絰。出則否。孔子葬魯城北泗上。弟子皆服三年。畢。相訣而去。則哭各復盡哀。或復留。唯子貢廬於冢。凡六年然〉〈後去。弟子及魯人徃從冢而家者。百有餘室。因命曰孔理。世世相傳。以嵗時奉祠孔子冢。而諸儒亦講禮鄉飲大射於孔子冢。學記。五年視博習〉〈親師。正義曰。言五年考校之時。視比學者。博習。謂廣博學習也。親師。謂親愛其師。吕氏春秋曾子曰。君子行於道路。其有父者可知也。其有師者可〉〈知也。夫。無父而無師者。餘若何哉。此言事師之猶事父也。曾㸃使曾參。過期而不至。人皆見曾㸃曰。無乃畏耶。死也。曾㸃曰。彼非畏我存。夫安敢畏〉〈孔子畏於匡。顔淵後。孔子曰。吾以汝為死矣顔淵曰。子在。回何敢死。顔淵之於孔子也。猶曾參之事父也。古之賢者與其尊師若此。故師盡智竭道〉〈以教。國語樂共。子曰。民生於三。事之如一。父生之。師教之。君。食之。非父不生。非。食不長。非教不知。生之族也。故一事之。唯其所在。則致死焉。報生以〉〈死。報賜以力。人之道也。天鬻子無隅篇。中山無隅先生搘頥而坐睥睨天地。若自得焉。弟子申榮伯請曰。弟子事先生三年畸矣。先生未嘗有言。言〉〈而未嘗有誨。學不加益。將恐愚塞心靈。迨死而不照焉將去先生求有道者。就而師學以成其身。先生曰。善哉子之問也。汝不亟言語。亦終身不汝〉〈告仰而視之。汝有見乎。曰。見。見者孰謂邪。曰。天也。日月星辰麗于上。俯而察之。汝有見乎。曰。見。見者孰謂邪。曰。地也。山川丘陵附于下。自汝而觀之〉〈有見乎。曰見。見者孰謂邪。曰身也。耳目鼻口形具焉。天果有物乎。曰。無物不足以。覆廣。地果有物乎。曰。無物不足以動息。吾置天地問汝身果汝物〉〈乎。榮伯啞然笑曰。此非吾物。孰為吾物。金傷吾指。則痛結吾中。事㤓吾心。則憂蕩吾氣。五味嗜之而厲𠁊。五音聴之而愉懌。吾是以信吾身之眞吾〉〈物也。無隅闔目擁鼻而不言。榮伯三叩。而三不和。且曰技窮而不我應。吾何有異哉。吾將從此逝矣。結束東遊。逢東山丈人。釋杖而避途。曲拳而前〉〈跪。丈人曰。汝奚適。曰。吾昔以中山無隅先生為有道。而師事三年畸矣。一問而㫖窮。吾是以逃而東遊。丈人曰。汝所問者。敢聆其粗。曰。吾以身為吾〉〈物。先生不能應。丈人曰。吾知中山真有道之士也。宜不子應。雖然。吾非子師。且非子友。敢為子辭。榮伯屏氣側足以聞焉。天地設位妙歷不能質其〉〈始有自其始有而有我。靈氣循環去来。等日月之乆不隕滅消散而長存人之生也氣會。氣會而物備。物備而有彼此。彼此相形而是非滋焉。技之〉〈相偶也。力蘄於勝。名。分少𧇊。則中扄摇。揺而欲其相擠。及其同也。又思越。溢焉。好。惡之情。溷亂昏染。鬬蝕本真。而莫能有見也。我實我乎。我與物同〉〈是乎我。非我乎實名乎。妄名乎。可有乎。不必有乎。知有不有也。理之萬殊。可以智窮。性之原本。可以仁盡。命之㣲妙。可以道至。倏然參天地之化。順〉〈萬物之情。遊變化之途矣。榮伯瞲然而氣。䘮恍不知其所如。曰。非丈人不能開其緒。然。復有請焉。𡨋乎彼此。一乎是非。無是所事矣。天下孰與為治。〉〈曰。吾前所語汝者。易也。方將。語汝以所難。而汝及之。吾其宻乎。聖人不自有已。一是非而混同乎道。方立萬物。起而適與我相賔主。則開闔運動。酬〉〈酢給足而不窮。括伏欽嗇。冥乎耳目而不與物對。則天地之理隕熄。而不可以測其有際矣。聖人何益於庸。吾視堯舜孔子為備矣。榮伯退。環中子〉〈止於途而告之曰。東山丈人。不及中山先生逺矣。風俗通大將軍掾燉煌宣度。為師。大常張文明制杖。謹按禮記。孔子之䘮。門人疑所服。子貢曰。昔〉〈夫子之䘮顔淵。若䘮子而無服。至子路亦然。請䘮夫子如父而無服。群居則否。今人乃。為制杖同之於父。論者既不匡紏。而云觀過知仁。謂心之哀〉〈惻終始一者也。凡今杖者皆在權戚之門。至有家遭齋衰。同生之痛。俯伏墳墓而不歸来。其不愛其親。而愛他人者也。無他也庶福報耳。凡庸小生〉〈夫何譏稱。然宣度凉州知名士。吾是以云耳。黄光大積善録為父而不能盡父之道。則家無忠孝之子。為師而不能盡師之道。則門無。行藝之士。為〉〈子而不能盡事父之道。則為不孝。為弟子而不能盡事師之道。則為無知。斯四者。天下之大經。誠不可違也。苟欲盡夫為父師之道者。無他。惟嚴與〉〈正而已。制之以嚴。教之以正。罔不盡善。雖文王為父。仲尼為師。不過如是也。苟欲盡夫事父師之道者。無他。惟敬與順而已。敬之以禮。順其教命。則〉〈罔有不合。雖曾參之為子。顔回之為弟子。不過如是也。蓋父猶天也。師。猶父也。其勢雖殊。其道一也。為人而不能盡父師之道者。逆天者也。是人也。〉〈若無人禍必有天刑。或曰如彼之頑嚚。而嚴不足以制之。正不足以教之。則嚴正何所措諸。予對曰。誠有是事也。然果有人之道焉。庸有治之以嚴〉〈正而不率者。苟嚴正不足以治之。則任之可也。當觀夫堯舜不化朱象之道。蓋凡此徒者。不可盡謂之人也。人之類而已。此韓愈所謂夷狄禽獸皆〉〈人者是也。予欲天下之為父子師弟子者。各盡其道。故發斯言。人之請師儒者。盖。為教子孫以義方。取功名以光門户。士之為師範者。盖。為傳先〉〈師之道業。為後學之模範。二者。利害俱重。俱不可忽。請師儒而不盡禮。無所知者也。亦未有子孫有所成者。誨人而不盡誠。無前程者也。亦未有成〉〈名而逺大者。然彼盡禮。而此不盡誠。罪在於此。此盡誠而彼不盡禮。罪在於彼斯二者之失。皆所以敗事也。且人所以請師儒者。本。為教子孫以義〉〈方。取功名以光門户。所望者如是。奚可待士不以禮乎。苛屑屑然較其小者。必失其大者。故不能盡待士之禮。而妄意延師儒者。無知俗軰也。適所〉〈以為厲階。莫若不為也。士之為師範者。所以傳授道業。為人模範。成就後進道理如此。奚可不盡誠乎。凡居師席願遊其門者。與之進可也。誨不倦〉〈可也。儻或禮貌衰。則去之絶之可也。不可懷私憾。而隱乎所聞。使人冥行醫路。此刻簿無前程者所為也。予嘗觀世之請師儒者。多以較小節而害〉〈大事。遂誤其子孫。終身無所成。為師範者。多以懷私憾。而誨人不盡誠。遂致損德。而潦倒一生。夫。蹈二者之失者。十常八九矣。嗚呼。彼所以誤其子〉〈孫。與夫自誤其身者。皆以較錙誅而廢萬億。養稂莠而害良苗。眞愚無知者也。而其間猶有不知其過者。方且怨天尤人。其愚如是。固不足道。然此〉〈等事。人不可以不知。知之不可不戒庶幾不蹈其覆轍也。予發斯言。蓋以告天下之達理者。儻以為然不言所利。楊龜山語録觀孔門弟子之徒。其〉〈事師。雖至於流離困餓。濱於死而不去。非要譽而規利也。所以甘心焉者。其所求也大矣。流離困餓且濱於死。有不足道者。學者知此。然後知學之〉〈不可已矣。劉公是先生弟子記事師者。北面。言臣之也。就。養無方。死則為三年之服。言子之也。故受道焉不敢倍。倍之者。君不以為臣。士不以為友。〉〈故善事其師者。必善事其親。善事其親者。必善事其君。故人君莫不欲其臣之善師也。故立師保之官。人父莫不欲其子之善師也。故易子而教。〉〈古之君子。為義於其學。為功於其業。義非其學。雖刑不避。為政者有以徇之。則勸事師也。功非其業。雖賞不就。為政者有以置之。則勸事君也。事師〉〈貴一。事君貴一。一之外母敢動其心。人人一以事師。人人一以事君。天下治矣。義非其學。雖刑不避者。誰歟。曰。若齊景公虞人。魏絳栾氏之臣是也。〉〈功非其業。雖賞不就。誰歟。曰。若董安于屠詳說。是也。朱子語續録問人倫言朋友。而不及師。何也。先生云。師之義即朋友而分别。。與君父等。朋友多〉〈而師少。以其多者言之。又問。服中乃不及師。何也。先生云。正是難處。若論其服。則當與君父等。故禮謂若䘮父而無服。又曰。平居則經。西漢書夏侯〉〈勝。傳。報師傳恩勝復為長信。少府。遷太子太傅。受詔撰尚書論語說。年九十卒。太后賜錢二百萬。為勝素服五日。以報師傳之恩。儒者以為榮。詳本〉〈傳册府元龜夫師嚴道尊。民乃貴學。束修受業。人知向方。是故傳先聖之訓。有在三之重焉。若乃列徒著籍。而博喻不倦。升堂窺奥。而請益彌堅。心〉〈志既通。行業增廣。道之所在。義亦至焉。故有廬墓盡哀。去官行服。或詠歎其至德。或撰集其緒言。或罔避嚴刑。上章以訟其枉。或不敢受爵。讓封以〉〈歸其功。或藐是孤遺。竄身以全受。或罹于刑辟。冒禁以收瘞。是皆誠發於衷。義形於外。足以報師資之德。敦風教之本。誠士大夫之懿。行哉。漢于〉〈定國為廷尉。乃迎師學春秋。身執經。北面備弟子禮。侯芭。鉅鹿人。常從楊雄居。受其玄法焉。雄卒。芭為起墳。䘮之三年。云敞。平陸人。師事同縣〉〈吳章。治尚書為博士。章坐王莽子宇腰斬。初。章為當世名儒。教授尤盛。弟子千餘人。莽以為惡人黨。皆當禁錮。不得仕宦。門人盡更名他師。敞時為〉〈大司徒掾。自劾吳章弟子。收抱章尸歸棺歛之。京師稱焉。車。騎將軍王舜高其志節。比之樂布。表奏以為掾。薦為中郎諫大夫。桓榮。。少習歐陽尚〉〈書。事博士朱普。至王莽篡位。乃歸。會朱普卒。榮奔䘮喪九江。負土成墳。榮門徒常四百餘人。何湯為高弟。明帝始立為皇太子。選求明經。乃擢榮弟子。〉〈豫章何湯。為虎賁郎中。將。以尚書授太子。光武從容問湯。本師為誰。湯對曰。事沛國桓榮。帝即召榮令。說尚書。甚善之拜為議郎。桓榮門徒何湯。字〉〈仲弓。以明經當授太子。擢薦榮。榮拜五更封關内侯。榮常言曰。此何仲弓之力也。歐陽歙。字王思。傳伏生尚書。為汝南太守。在郡教數百人。徵為司〉〈徒。坐贜千萬。下獄。汝南人高獲。字敬公。與光武有素。舊師事歙。下獄當斷。獲。冠鐵冠。帝鈇鑕。詣𨵗請歙。又諸生守闕。。為歙求哀者千餘人。至有自髡〉〈剔者。平原震禮年十七。聞獄當斷。馳之京師。行到河内獲嘉縣自繫。上書求代歙死。書奏。而歙已死。楊政。字子行。京兆人。從博士范升受易。光武〉〈時。升嘗為出婦所告。坐繫獄。政乃肉𥘵。以箭貫耳。抱升子潜伏道傍。候車駕。而持章叩頭大言曰。范升三娶惟有一子。今適三歲。孤之可哀。武騎虎〉〈責懼驚乘輿。舉弓射之。猶不肯去。旄頭又以戟義政。傷胷。政猶不退。哀泣辭請。有感帝心。詔曰。。乞生師。乞讀曰氣。即尺一出升政。由是顯名。鄭弘。〉〈會稽人。為郡督郵。舉孝廉。弘師同郡河東太守焦貺。楚王英謀反。發覺。以。䟽引。貺䟽書也被收捕。疾病於道亡没。妻子閉繫。詔獄掠考連年。諸生故〉〈人懼相連及。皆改變姓名以逃其禍。弘獨髡頭。負鈇鑕詣𨵗。上章為貺訟罪。明帝覺悟。即赦其家屬。弘躬送貺䘮。及妻子還鄉里。弘由是顯名。拜為〉〈騶令。樂恢。字伯竒。京兆人。為尚書僕射。數。上。䟽言竇憲兄弟。稱疾。乞骸骨歸鄉里。憲風厲州郡迫脅。恢飲藥死。弟子縗經挽者數百人。衆庶痛傷〉〈之。趙康。字叔盛。南陽人。隱于武當山。清靜不仕。以經傳教授。同郡朱穆為侍御史。時年五十。乃奉書稱弟子。及康没。䘮之如師。穆尊德重道。為當〉〈時所服。延篤。字叔堅。南陽人。為平陽侯。相。以師䘮。棄官奔赴。五府並辟。不就。廉范。京兆人。受業事博士薛漢。後辟公府。會漢坐楚王英事誅。故〉〈人門生莫敢視。范獨徃收歛之。吏以聞。明帝大怒。召范入。詰責曰。薛漢與楚王同謀。交亂天下。范公府掾。不與朝廷同心。而反收歛罪人。何也。范叩〉〈頭曰。臣無狀愚戇。以為漢等皆已伏誅。不勝師資之情。當萬坐。帝怒稍解。問范曰。卿廉頗後邪。與右將軍褒。大司馬丹。有親屬乎。范對曰。褒。臣之魯〉〈祖。丹。臣之祖也。常曰。恠卿志膽敢爾。因貰之。由是顯名。李郃。字孟節。為司空。卒。門人上黨馮胃獨制服。心䘮三年。時人異之。孔昱。字元世。魯國〉〈人。為議郎。補洛陽令。以師䘮。棄官卒於家。李固。字子堅。官至太尉。為梁冀所誅。露尸於四衢。令有敢臨者。加其罪。固弟子汝南郭亮。年始成童。游〉〈學洛陽。乃左提章鉞。章。謂所上章也。鉞斧也。右秉鈇鑕。詣𨵗上書。乞收固屍。不許。因徃臨哭。陳辭於前。遂守䘮不去。夏門亭。長呵之。曰。李杜二公為〉〈大臣。不能安上納忠。而興造無端。𡖖曹何等腐生公犯詔書。干試有司乎。亮曰。亮含陰陽以生。載乾履坤。義之所動。豈知性命。何為以死相摧。亮長〉〈歎曰。居非命之世。天高不敢不跼。地厚不敢不蹐。耳目適宜視聴。口不可以妄言也。梁太后聞而不誅。董班南陽人。少游太學。宗事固。聞固死。乃星〉〈行奔赴。哭泣盡哀。遂守尸積十日不去。梁太后桓帝憐其義烈。聴許送䘮到漢中赴葬畢而還。二人由此顯名。三公並辟。班遂隱身莫知所歸。又弟〉〈子趙承等悲歎不已。乃共論固言迹以為德行一篇。固所授弟子穎川杜訪。汝南鄭遂。河内趙承等七十二人。相與表歎悲憤。以為眼不復瞻固形〉〈容。耳不復聞固嘉訓。乃共論集德行一篇。王成為李固門生。固誅。下郡收固二子。皆受害少子夑年十三。其姊文姬乃告成曰。君執義先公。有古人〉〈之節。今委君以六尺之孤。李氏存滅其在君矣。成感其義。乃將夑乘江東下入徐州界内。令變姓名為酒家傭。而成賣卜於市。各為異人。陰相徃來。〉〈夑從受學。酒家異之。意非常人。以女妻夑。夑專精經學。十餘年間。梁冀既誅。而灾青屢見明年。史官上書。宜有赦令。又當存録大臣𡨚死者子孫。於〉〈是大赦天下。并求固後嗣。夑乃以本末告酒家。酒家具車重遣之。皆不受。遂還鄉里追服。後成卒。夑以禮葬之。感傷舊恩。每四節。為設上賔之位而〉〈祠焉。荀淑。字季和。潁川人。為當塗長。去職還鄉里。當世名賢李固李膺等。皆師宗之。淑卒。李膺時為尚書。自表師䘮。二縣皆為立祠。又云。淑有高〉〈才。王易李膺皆以為師。劉焉。江夏竟陵人。魯恭王後也。少仕州郡。以宗室拜郎中。以師祝公䘮去官。司徒祝恬也。魏王朗。字景興。東海郯人。以通經〉〈拜郎中。除菑丘長。師大尉楊賜賜薨。棄官行服。夏侯惇。沛國人。年十四就師學。人有辱其師者。惇殺之。由是以烈氣聞。後終大將軍。王肅。字子〉〈雍。為中領軍散騎常侍。薨。門生縗經者以百數。晉霍原。字休明。燕國人。以賢良徵不到。山居積年。門徒百數。後為王浚所害。懸其首。諸生悲哭。夜〉〈竊尸共埋殯之。逺近駭愕。莫不𡨚痛之。郭瑀。字元瑜。燉煌人。少有超俗之操。東游張掖師事郭荷。盡傳其業。精通經義。雅辯談論。多才藝。善屬文。〉〈荷卒。瑀以為父生之。師成之。君爵之。而五服之制。師不服重。盖聖人謙也。遂服斬縗。廬墓三年。瑀隱于臨松薤谷。太守辛章。遣書生三百人就受業〉〈焉。南齊劉瓛。字子珪。沛國人。少篤學。聚徒教授。除步兵校尉。不拜。姿狀纖小。儒學冠於當時。京師士子貴游。莫不下席受業。性謙率。不以高明自〉〈居。嘗詣故人。惟一門生持胡㤓隨後。主人未通。便坐問答。住在檀橋。瓦屋數間。上皆穿漏。學徒敬慕。不敢指斥。呼為青谿焉。竟陵王子良。親徃修謁。〉〈表武帝。為瓛立館。以揚烈橋故主第給之。生徒皆賀。瓛曰。室美豈為人哉。此華宇豈吾宅邪。幸可詔作講堂。猶恐見害也。未及徙居。遇病。子良遣從〉〈瓛學者。彭城劉繪。順陽范縝。將厨於瓛宅營齋及卒。門人受學並弔服臨送。梁張充。武帝時為國子祭酒。長於義理。登堂講說。皇太子以下皆至。〉〈時王侯多在學執經以拜。充朝服而立不敢當也。陽城。為國子司業。有薛約者。嘗學於城。狂躁以言事得罪。竄連州。客無根蒂。吏蹤跡求得之城〉〈家。城坐吏於門。與約飲食。訣别涕泣。送上郊外。德宗聞之。以城為黨罪人。出為道州刺史。太學生魯郡李賞等二百七十人詣闕乞留。經數日吏遮〉〈止之。䟽不得上唐書員半千本名餘慶。與彦先同師事學士王義方。甚嘉重之。嘗謂曰。五百年生一賢。足下當之矣。因改名半千及義方卒半千與〉〈彦先皆制師服䘮畢而去吕原明襍記吳坦求在太學時。常謁姜先生。先生時方閉門謝客。坦求從牗間窺之。見其儼然危坐如對大賔。知其不為〉〈無人而輟也。遂師事之。師友雜志范之才文甫。之翰申甫。兄弟。富公外孫。皆師事伊川先生。大觀間。被省檄至真州。時東莱公迎侍滎陽公。在真州〉〈船塲官舍。文甫日來見公。頗盡事師之禮。故諫大夫陳次升坐元符言。官逺謫歸真州。次升嘗論滎陽公。自外召還為秘書少監。太驟。文甫欲謁次〉〈升。聞其曾論滎陽公。遂拆去刺子。曰。此人曾論吕公。吾豈可見耶。申甫尤篤厚。學問有淵源。德無常師。主善為師。此論最善以言學者不主一門。不〉〈私一人。善則從之。滎陽公初以師禮事伊川。後從諸老先生甚衆。後来程門弟子。如謝顯道楊中立。亦皆以師事滎陽公。言行龜鑑彭公。汝礪少師〉〈事桐廬倪天隱。及官保信。迎天隱於學。執弟子禮事之。天隱殁無子。公為葬其母及妻。又割俸嫁其女。經理其後。不啻如家人。蓋其篤行如此。晦〉〈庵先生。晚年僞學有禁。門人蔡季通編置道州。郡縣逮捕季通甚急。季通色不動。既行。先生與嘗所游從百餘人。會别蕭寺。至感嘆有泣下者。先生〉〈微視季通不異平時。因曰。朋友相愛之情。季通不挫之志。可謂兩得之矣。陳后山。師道字無已。師事南豐先生。終身其門。誓不易師。嘗言向来一〉〈瓣香。敬為曾南豐。其殁也。作妾薄命二詩。以見志。詩略云。王家十二樓。一身當三千。古来妾薄命。事主不盡年。忍着主衣裳。為人作春妍。王公存〉〈與人交。乆而益親。視孤藐流落者。恩意尤篤。少時師事穎川陳浚。浚死無子。公貴。求得其弟之子官之。且䘏其家終身。名臣言行録和靖先生尹焞。伊〉〈川門人也。有言者攻毁程氏。先生復辭曰。學程氏者。焞也。生事之二十年。今以二十年矣。請就斥。上召益急。至上前又辭。上曰。朕渴𡖖乆矣。知𡖖之〉〈從伊川也。俟𡖖講學。不敢以有他。先生乃就職。又嘗曰。學問須是有師承。如楊中立初謂西銘不及用。使時無伊川。怎不有差。孫泰山復。字明復。〉〈隱居泰山。以春秋教授。道德高邁。魯多學者。其尤賢而有道。曰石介。介首執弟子禮師事之。石徂徕。介字守道。居徂徕山。每嘆後世師道不立。為〉〈師說以喻學者。曰。古之學者急於求師。後世乃以求師為耻。學者之大蔽也。師事明復。行則從升降。拜則執杖履以待。孔給事輔。為人剛直嚴重。不〉〈妄與人交。聞先生之風。就見之。介侍左右。魯人素高此二人。由是始識師弟子之禮。韻語陽秋王逢原以書上介甫。且以南山之詩求學於荆公。師〉〈資之禮已定。故逢原未死以前。荆公贈之詩曰。楩𣏨豫章㮣白日。只要匠石聊穿裁。逢原既死之後。荆公思之曰。便恐世間無妙質。鼻端從此罷揮〉〈斤。皆以師道自任也。然觀逢原寄介甫詩云。高門簾陛益巍巍。勢利寧無淡薄譏。豈與跖徒爭有道。盍思吾黨自言歸。古人踽踽今何取。天下滔滔〉〈昔已非。終見乘桴去滄海。好留餘地許相依。則識度之逺。又過荆公矣。又作荆公書皆稱介甫。作詩皆稱君。所謂行藏願與君同道。秪恐蹉跎我獨〉〈羞。又云想今愈有江湖興。亦欲同君一釣綸。所謂師資者果如何耶。山谷嘗避暑李氏園。題詩于壁云。題詩未有驚人句。喚取謫仙蘇二來。秦少游〉〈言於東坡曰。以先生為二大似相薄。則又甚於逢原稱介甫矣。李之彦東谷所見招師教子弟。正望其成人克紹。實非細事。不可忽也。中産之家。師〉〈席固不當需索。富貴之家。何待師席之需索。書院中。凡百自當如儀。每見富貴者。寧豐財多粟納好寵姬。何嘗肯隆禮厚幣延好師席。寵姬辦首飾〉〈則甚易。子弟買書册則甚難。蘭房用度必是周緻。書院缺典寘之不問。氣象如此。宜乎碩師去而庸師来。碩師有抱負。有見識。合則留。不合則去。庸〉〈師無學問以自持。惟佞諛而媚主。庸師固栖身之謀。一年。復留一年。子弟乏開導之益。一日昏鈍一日。及其長也。塊然一物而已耳。韓淲澗泉日記〉〈鄭康成事馬融。三年不得見。乃使高業弟子傳授於玄。後因集諸生論圖緯。聞玄善筭。乃召見於樓上。漢之師道尊嚴如此。周益公雜誌陳無已作〉〈平甫文集後序。以字稱歐陽文忠公。至曾子固。則曰南豐先生。又曰。先生之後陳師道。嗚呼。無已學於南豐。尊之宜矣。尊其師而輕其祖。何也。唐立〉〈夫曰。四海歐永叔也。無已何尊焉。至於得道之師。則不可以不别。。戴埴鼠璞湘山野録載故旦乞入。見。王沂公奏旦瞽廢。乞送中書問求見之因。至〉〈堂。沂公與諸。相具諸生禮列拜。旦長揖而坐。中書堂。宰相治事之地。表儀百辟者在是。外臣乞對。送中書引問。自有公禮。何暇講師生之私敬。旦於〉〈都堂巍然受。諸宰之拜而不辭。决無此理。〉永樂大典卷之九百二十一

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