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Work: 永樂大典
Page title: 永樂大典/卷22578
Nation: 明朝
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永樂大典巻之二萬二千五百七十八九緝集〈大方等大集經十二〉〈虛空藏菩薩所問品第六之一。如是我聞一時婆伽婆遊如來行處。妙寳荘嚴堂上。如來威神大功德荘嚴。衆相具足。因於本行佛地。得報菩薩〉〈宫宅。稱無量讃如來神力之所建立。入無礙智行處。生勝喜恱。思念進智。分别巧說。衆德具足。來世所歎。世尊正覺。善轉法輪。善能調順無量衆生。〉〈於諸法中皆得自在。知諸衆生心所趣向。善能分别一切諸根彼岸善斷結習永盡無餘。所施佛事自然成辦。與大比丘衆六百萬人俱。其心調柔。〉〈結習已斷。皆是如來法王之子。行甚深法。善能解了無所有法。殊妙端正。威儀具足。是大福田。止住如來所教法中。復與大菩薩僧俱。度一切諸。行。〉〈不捨菩薩所行。待無生忍。於諸衆生不捨文悲。過諸世間。而順世法。勤化衆生。亦能善入如來行地。又復不離菩薩行地。其名曰普明菩薩摩訶薩。〉〈無礙眼菩薩。於一切法自在王菩薩。無礙行處菩薩。分别辯覺菩薩。淨無量網明燈王菩薩。不染行處菩薩。壞魔鬼放光明菩薩。如是等不可計阿〉〈僧祇。不可思。不可稱。不可量。無齊限不可說菩薩摩訶薩俱。爾時世尊。說諸菩薩出要之行。名無礙法門。荘嚴菩薩道。成就佛法。諸力無畏。得知諸〉〈法自在。入陁羅尼印門。入分别諸辯門。入大神通門。入說不退轉輪諸乘平等門。入一相法界無分别門。入說隨衆生根所解差别門。入堅法分别。〉〈壞諸魔界。善順思惟門。入斷諸結。及見無礙智慧門。入無等願方便智門入諸佛等智門。入諸法無滯礙。如實分别門。入無變異平等法門。入甚深〉〈十二因縁門。入功德智慧荘嚴佛身口意。堅固思進念慧無盡門。入四聖諦門。為調伏聲聞故。入逺離身心行門。為調伏辟支佛故。入授一切智記〉〈門。為調伏菩薩故。入諸法自在門。為顯佛功德故。所謂開示解說顯現令解。教讀施設次序門張。分别令易隨順正說。爾時世尊。如是善分别。大法〉〈方便時。於此三千大千世界。一切諸色像若鐵圍山。文鐵圍山。湏彌山王。及諸黑山。四天下。及閻浮提聚落城邑舍宅。大海江河。泉源陂池。藥草樹〉〈木。及諸叢林諸龍夜叉。乾闥婆阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩㬋羅伽等宫殿。地神宫殿。虛空中諸神宫殿。四天王天。三十三天。夜摩天。兠率陁天。化樂〉〈天。他化自在天及梵天宫殿。上至阿迦膩咤天宫殿。一切大地。及欲界色身衆生悉皆𨼆蔽。眼所不見。喻如却盡火灾起後大地燋盡。大水未出。當〉〈爾之時。乃無一色與眼作對。爾時三千大千世界亦復如是。亦無少色是欲色界所攝。唯除妙寳荘嚴堂中所見色像。爾時於妙寳。荘嚴堂上虛空〉〈中無所依著。自然而有無量百千那由他寳臺。㣲妙荘嚴。世所樂見。喻如大妙荘嚴世界。一寳荘嚴佛土。菩薩所住寳臺。此諸寳臺亦復如是。見諸〉〈大衆坐寳臺中。於妙寳荘嚴堂内。自然踊出淨妙眞金師子之座。髙十千由旬。此師子座。出妙淨光明。普照此三千大千世界。映諸菩薩光明。令不〉〈明顯。爾時大衆。歡喜踊躍。心情恱豫。歎未曾有。合掌向佛。作如是言。今者如來必說大法。現此瑞應。爾時舍利弗。承佛威神。從寳臺起。更整衣服。偏〉〈袒右肩。右膝著地。合掌向佛。而白佛言。世尊。是何瑞相有如是等。生勝喜恱。現大神變。世尊。此諸大衆。皆生疑惑。願如來說。何因何緣。現此未曾有〉〈事。爾時佛告舍利弗。東方去此過八佛世界。㣲塵數等佛土。有世界名大荘嚴。彼國有佛號一寳荘嚴如來。應供。正徧知。明行足。善逝。世間解。無上〉〈士。調御丈夫。天人師。佛世尊。今現在說法。以何因緣。世界名大荘嚴。若廣說彼世界荘嚴事者。一刼不盡。是故彼土名大荘嚴。何因緣故。彼佛名為〉〈一寳荘嚴。舍利弗。彼如來因一寳說法。所謂無上大乘之寳。是故彼佛。名一寳荘嚴。彼佛與諸菩薩衆。各昇師子座。踊在空中。髙八十億多羅樹。為〉〈諸菩薩。說虛空印法門。何謂虛空印法門。如一切法。以虛空為門。無住處故。一切法無住處門。無形相故。一切法無形相門。過諸行處故。一切法無〉〈行處門。内外淨故。一切法淨門。性無染故。一切法無染門。自性寂靜故。一切法寂靜門。心意識本無故。一切法本無門。離物非物故。一切法無物門。〉〈無教相故。一切法無教門。無形叚故。一切法無形叚門。離因縁境界故。一切法無因縁境界門。寂滅相故。一切法寂滅門。離二相故。一切法無二門。〉〈捨别異故。一切法無别異門。入一相故。一切法一相門。自相淨故。一切法自。相淨門。過三世故。一切法過三世門。不離平等故一切法不離平等門。〉〈幻化相非相故。一切法㓜化相門。體不實故。一切法無體門。無作相故。一切法無作門。身心逺離故。一切法逺離門。離相無相故。一切法無相門。相〉〈不動故。一切法不動相門。無依處故。一切法無依處門。住無際故。一切法無際門。無樔窟故。一切法無樔窟門。無我無我所故。一切法無我無我所〉〈門。無主故。一切法無主門。性無我故。一切法無我門。内清淨故。舍利弗。彼一寳荘嚴如來。為諸菩薩。廣說如是虛空印法門。彼如來說是法時。無量〉〈阿僧祇諸菩薩。解知諸法性與虛空等。於諸法中得無生忍。舍利弗。彼大荘嚴刹土。一寳荘嚴佛所。有一菩薩摩訶薩名虛空藏。以大荘嚴而自荘〉〈嚴。於諸不可思議願最為殊勝。得一切功德中之威德。無礙知見不可思議。菩薩功德以自荘嚴。以諸相好荘嚴其身。以善說法。隨所應度。荘嚴其〉〈口。不退於定。荘嚴其心。以諸總持荘嚴其念。入諸㣲細法。荘嚴其意。順觀法性。荘嚴於進。以堅固誓。荘嚴淳至。以必成辦。荘嚴所作。以從一地。至一〉〈地荘嚴畢竟。捨諸所有。荘嚴於施。以淨心善語。荘嚴於戒。於諸衆生心無有礙。荘嚴忍辱。衆事備足。荘嚴精進。入定游戲神通。荘嚴於禪。善知煩惱。〉〈習荘嚴般若為救護衆生。荘嚴於慈。住不捨衆生。荘嚴於悲。心無猶豫。荘嚴於喜。離於憎愛。荘嚴於捨。游戯諸定。荘嚴神通。得無盡寳手。荘嚴功德。〉〈分别諸衆生心行。荘嚴於智。教衆生善法。荘嚴於覺。得慧明淨荘嚴慧明。得義法辭。應荘嚴諸辯。壞魔外道。荘嚴諸無畏。得佛無量功德。而自荘嚴。〉〈常以諸毛孔說法。荘嚴於法。見諸佛法明。荘嚴自明。能照諸佛國。荘嚴光明。說不錯謬。荘嚴所說神通。隨所樂說。荘嚴教授神通到四神足彼岸。荘〉〈嚴變化神通。入佛宻處。荘嚴諸如來神通。自悟正智。荘嚴法自在。如說而行無能壞者。荘嚴一切善法堅固。彼虛空藏菩薩。成就如是等無量功德。〉〈與十二億菩薩摩訶薩俱。發意欲來。詣此娑婆世界見我。禮拜供養。恭敬圍遶。亦為此大普集經。分别少法門分故。又為此十方諸來會菩薩。生大〉〈法明故。又為增益開大乘法故。又為受持如來法故。又為無量衆生善根出生故。又為以善法調伏諸魔外道故。又為示現菩薩師子游戯神通故。〉〈彼虛空藏菩薩。欲來至此是其瑞應。爾時世尊。說此事已。即時虛空藏菩薩。與十二億菩薩摩訶薩。恭敬圍遶。詣一寳荘嚴佛所。白佛言世尊。我欲〉〈詣娑婆世界。見釋迦牟尼佛。禮拜供養。彼佛報言。欲徃隨意。宜知是時。即頂禮一寳荘嚴如來足下已。右遶七匝承佛游戲無作神足。於彼大荘嚴〉〈國土忽然不現。以一念頃。與諸菩薩衆。俱來至此娑婆世界。寳荘嚴堂妙寳臺上。爾時虛空藏菩薩。兩妙華香。供養世尊。及此大普集經。所謂曼陁〉〈羅華。摩訶曼陁羅華。波梨質多羅華。摩訶波梨質多羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。盧遮那華摩訶盧遮那華。水陸諸華。大如車輪。百葉千葉。百千〉〈萬葉。皆出光明。香氣普熏。妙香適意。開敷鮮淨。雜色光耀。眼所樂見。雨如是等種種無量妙華。滿妙寳堂中。髙一多羅樹。作諸天樂。其音皆出無。量〉〈百千法門之聲。與檀波羅宻相應聲。尸羅。羼提。毘梨耶。禪那。般若波羅宻相應聲。與四無量相應聲。與四攝法相應聲。與助道法相應聲。與三脫門〉〈相應聲。與四聖諦相應聲。與十二因縁相應聲。爾時虛空藏菩薩。供養世尊。頂禮佛足。遶七匝已。在一面立。白佛言世尊。彼一寳荘嚴如來應供正〉〈徧知。致問無量。少病少惱。起居輕利。安樂行不。彼一寳荘嚴如來。又言有十二億菩薩。與虛空藏菩薩。俱徃至彼娑婆世界。願世尊說如是如是法。〉〈使諸菩薩得自然智。亦使成就大法光明已。還來至此。所以者何。以世尊昔來。已曾化此善男子等發菩提心。爾時虛空。藏菩薩當世尊頂上。化作〉〈大寳盖。廣十千由旬。以青琉璃為軒。眞珊瑚寳為子。以琉璃及閻浮檀金為斗。垂雜妙眞珠縵網瓔珞。寳鈴和鳴。其盖光明。普照十方。與諸妙華互〉〈相綺錯。爾時虛空。藏菩薩。於如來不思議功德深生敬重。合掌向佛。以偈讃曰。法義智慧最勝尊。本淨無垢無所著。喻如虛空無染汙。我禮不動聖〉〈足下。行無與等無涯底。現法嚴身最殊勝。佛眞法身如虛空。普生大悲而濟度。人中師子能示現。百福荘嚴世尊身。斷諸言語無音響。離諸言說無〉〈戲論。雖知如是而現說。無性衆生今恱豫。諸心非心得此心。能知非心幻化性。善知衆生心行性。而能不住彼我心。示現威儀濟衆故。善逝身無作〉〈不作。佛知衆生隨所樂。即能示現如是形。世尊於法不計我。不生憶想著於法。能知以何法受教。而隨所悟應時說。大衆渴仰瞻世尊。世所希有最〉〈無比。世尊無心於示現。然能令諸大衆說。此等諸法從縁先。虛無寂寞非眞實。世尊善知如是法。得至清凉泥洹道。去離二邉不著中。知虛非眞無〉〈自性。此等諸法無作者。善說業報非斷常。法無衆生命及人。寂靜無名如虛空。如實分别無衆生。而安多衆至甘露。昔行多劫不思議。求進勢力勝〉〈菩提。所為妙行今已成。至無至義覺無餘。一切諸法上中下。悉知平等常無異。智者所知知不著是故世尊定不亂。陰入諸界如幻化。三界皆如水〉〈中月。衆生虛偽性如夢。以智分别說是法。世人假稱名得道。實無有得無得相。如道無得輪無轉。如轉無轉無度者。故能度衆於四流。自度度彼繫〉〈顛倒。善能安慰苦惱者。自滅滅彼至無為。衆生無生無𣵀槃。衆生本淨不可得。道及衆生猶如幻。自覺此際覺多衆。如虛空中不見色。一切群生色〉〈亦爾。諸法離色及色相。能知此色則得離。以諸妙喻讃歎佛。執見而讚是其毁。佛德如空無差别。無所限量是讃佛。故禮淨尊淨他者。無縁無心入〉〈微心。如佛功德世尊知。如佛功德我今禮。能知衆生無我者知諸法際離欲者。見法身者則見佛。即為供養十方佛。虛空藏菩薩說此偈已。即時〉〈妙寳荘嚴堂。及虛空中諸寳臺。六種震動。一切大衆。心淨恱豫。踊躍歡喜。歎未曾有。皆言虛空藏菩薩。善能說此妙偈。若有善男子。善女人。能行此〉〈法者。乃至夢中不見有法。以漸皆當得師子吼。如虛空藏菩薩。爾時虛空藏菩薩。以如斯妙偈。讃如來已。白佛言世尊。欲少所問。唯願聴許。若聴問〉〈者。爾乃敢問。所以者何。世尊。有無量知見。能知衆生諸根。有淳熟。未淳熟者。世尊明逹。去諸闇𡨕故。世尊了義。善說分别諸句義故。世尊知時不過〉〈限故。世尊所說不謬。如說不錯故。世尊知時。隨諸衆生行說法故。世尊善游戲通逹諸神足故。世尊善觀體衆生心行故。世尊最無染。於諸法中得〉〈自在故。世尊自悟。覺了諸法故。世尊正御邪趣衆生。教令入正故。世尊是大醫王。能令無始世界衆生諸病永斷故。世尊大力。成就十力故。世尊無〉〈畏。成就四無畏故。世尊無勝。成就十八不共法故。世尊大慈。行救一切衆生心無礙故。世尊大悲。行知見無我㧞一切衆生苦故。世尊大喜。行禪定〉〈解脫三昧。到彼岸故。世尊大捨。行斷一切憎愛心如虛空故。世尊得平等覺了諸佛法無礙故。世尊無憎愛心畢竟清淨毁譽不動故。世尊無悕望〉〈智慧滿足。於利養讃嘆。無欲求故。世尊一切知見。一切佛行處到彼岸故。我知見世尊。有如是等無量無邉功德成就。是故我欲於法門中。少有所〉〈問。虛空藏菩薩作是語已。爾時世尊。告虛空藏菩薩言。善男子。我當聴汝問。隨汝欲問。恣汝所問。吾當隨汝所問。恱可爾心。爾時功德光明王菩薩。〉〈問虛空。藏菩薩言。善男子。汝為誰故欲問如來。即時虛空藏菩薩。以偈報功德光明王菩薩言一切等心諸衆生平等能至彼岸者。遊戲無垢悲心〉〈中。我為是等問世尊。能到正見無垢穢。已無猶豫斷彼疑。自得了逹利衆生。我為是等問世尊。知我無我無與等。為衆發心不著衆。能脫衆生計我〉〈見。我為是等問世尊。能護威儀順所行。其心清淨如虛空。堅固不動如須彌。我為是等問世尊。進心無涯慧無等。男健能害煩惱怨。已結已斷斷彼〉〈結。我為是等問世尊。樂施威儀調伏心。常住聞進戒忍力。禪定諸通勝慧明。我為是等問世尊。樂空無相無願法。而現受形處生死。無生無終逹甘〉〈露。我為是等問世尊。知見甚深無涯際。聲聞縁覺所不及。而知一切衆生行。我為是等問世尊。善能了逹樂正行。於法非法繫已斷。常處正定心不〉〈亂。我為是等問世尊。不斷佛種諸賢士。能護正法及與僧。名聞三世諸佛讃。我為是等問世尊。爾時虛空藏菩薩。以此妙偈。答功德光明王菩薩〉〈已。白佛言世尊。云何菩薩。行檀波羅宻與虛空等。云何行尸波羅宻羼提波羅宻。毘梨耶波羅宻。禪波羅宻。般若波羅宻與虛空等。云何行功德與〉〈虛空等。云何行智與虛空等。云何菩薩不離如如。如來所許念佛。念法。念僧。念施念戒。念天。云何菩薩修行諸法平等如泥洹。云何菩薩善分别行〉〈相。云何菩薩。持諸佛法寳藏。隨如來所覺法相性。如實知諸法相性已不取不捨。云何菩薩分别衆生。從始已來清淨。而教化衆生。云何菩薩善順〉〈發行成就佛法。云何菩薩不退諸通。於諸佛法悉得自在。云何菩薩入甚深法門。諸聲聞。辟支佛所不能入。云何菩薩於十二因緣。善得勝智方便。〉〈離二邊諸見。云何菩薩為如來印所印如如。不分别。智方便。云何菩薩入法界性門。見一切法平等性。云何菩薩淳至堅固猶如金剛。於此大乘心〉〈住不動。云何菩薩自淨其界。如諸佛界。云何菩薩得陁羅尼終不失念。云何菩薩得無障礙。如來加持辯。云何菩薩得自在示現受生死。云何菩薩〉〈破諸怨敵。去離四魔。云何菩薩利益衆生。荘嚴功德。云何菩薩世無佛時。能作佛事。云何菩薩得海印三昧。善能得知衆生心行。云何菩薩能得知〉〈諸塵界無礙。云何菩薩威儀行成就。離諸闇㝠。得勝光明。於諸法中。得自然智。速得成就一切智行。爾時世尊。告虛空藏菩薩言。善哉善哉。善男子。〉〈汝善能分别。問於如來如斯妙義。如汝已曾供養過去無量諸佛。種諸善根。心行平等。喻如虛空。禮敬諸佛。至慧明處。發勤精進。欲度一切諸佛妙〉〈法。不捨一切衆生。度大慈非彼岸。及過諸魔行不離世法。以虛空同量之心。成就此無上大乘妙法。虛空藏。汝之功德。無有邉際。難可校量。汝已曾〉〈於過去恒河沙等諸佛世尊所。問如此事。自亦能說。虛空藏。諦聴諦聴。善思念之。吾當為汝分别觧說。所問諸菩薩事。復過於此。能得無上大乘。如〉〈來自然智。一切種智。虛空藏菩薩言。唯然世尊。願樂欲聞。佛告虛空藏。善男子。菩薩成就四法。行檀波羅宻與虛空等。何謂為四。善男子。若菩薩於〉〈一切處無障礙。不分别。行檀波羅宻。以我淨故。於施亦淨。以施淨故。於願亦淨。以願淨故。於菩提亦淨。以菩提淨故。於一切法亦淨。善男子。是為菩〉〈薩成就四法。行檀波羅宻與虛空等。善男子。若菩薩成就八法。能淨檀波羅宻。何等為八。離我能施。離為我施。離愛結施。離無明見施。離彼我菩提〉〈相施。離種種想施。離希望報施。離慳嫉施。其心平等如虛空等施。是為菩薩成就八法。能淨檀波羅宻。離此八法。是為淨施。喻如虛空。無所不至。菩〉〈薩慈心行施。亦復如是。喻如虛空。非色叵見。菩薩所行諸施。不依於色。亦復如是。喻如虛空。不受苦樂。菩薩所行諸施。離一切受。亦復如是。喻如虛〉〈空。無有想知。菩薩所行諸施。離諸想結。亦復如是。喻如虛空。是無為相。菩薩所行諸施。無為無作。亦復如是。喻如虛空。虛假無相。菩薩所行諸施不〉〈依識想。亦復如是。喻如虛空。增益一切衆生。菩薩所行施。諸利益衆生。亦復如是。喻如虛空不可窮盡。菩薩所行諸施。於生死中。無有窮盡。亦復如〉〈是善男子。喻如化人。給施化人無有分别。無所戲論。不求果報。菩薩亦復如是。如化人相去離二邉。而行諸施。不分别戲論。希望果報。善男子。菩薩以〉〈智慧捨一切結使。以方便智不捨一切衆生。是為菩薩行檀波羅宻與虛空等。爾時會中。有一菩薩。名曰燈手。從坐而起。偏𥘵右肩。右膝著地。合掌〉〈白佛言世尊。何等菩薩。能行如是檀波羅宻。佛言善男子。菩薩若過諸世間。得出世間法非色。無體無行。知見清淨。非闇非明。離一切諸相。至無相〉〈智際。成就無盡忍。近如來知見已紹菩薩决定界分。已得受記。為不退轉印所印。已得灌頂正位。已行善行。知衆生行相。至一切處。亦無所至。如是〉〈菩薩。能行是檀波羅宻。說此法時。萬八千菩薩。見諸法性。猶如虛空。得無生法忍。佛告虛空藏菩薩言。善男子。菩薩成就四法。行尸羅波羅宻與虛〉〈空等。何謂為四善男子。菩薩知身。如鏡中像。知聲如響。知心如幻。知諸法性猶如虛空是為菩薩成就四法。行尸羅波羅宻與虛空等。菩男子。菩薩〉〈成就八法。能護淨戒。何等為八。善男子。諸菩薩。不忘菩提心。能護於戒。不求聲聞。辟支佛地。能護於戒持戒不限於戒。能護於戒。不恃諸戒。能護於〉〈戒。不捨本願。能護於戒。不依一切生處。能護於戒。成就大願。能護於戒。善攝諸根。為滅煩惱能護於戒。是為菩薩成就八法。能護淨戒。善男子。喻如〉〈虛空。離諸希望。菩薩以無求心能護於戒。亦復如是。喻如虛空。清淨菩薩。持戒清淨。亦復知是。喻如虛空無有垢汙。菩薩持戒無垢。亦復如是。喻如〉〈虛空。無有熱惱。菩薩持戒無惱。亦復如是。喻如虛空。無有髙下。菩薩持戒。無髙無下。亦復如是。喻如虛空。無有巢窟。菩薩持戒。而無所依。亦復如是。〉〈喻如虛空。無生無滅。畢竟無變。菩薩持戒。無生無滅。畢竟無變。亦復如是。喻如虛空。悉能容受。一切衆生。菩薩持戒。普能運載。亦復如是。為利益衆〉〈生。能護正戒善男子。如水中月。無持戒破戒。菩薩亦復如是。了知一切諸法。猶如月影。無持戒破戒。是為菩薩行尸波羅宻。與虛空等。善男子。菩薩〉〈成就四法。行羼提波羅宻。與虛空等。何等為四。善男子。若菩薩他駡不報。以分别無我想故。他打不報。以無彼想故。他瞋不報。以離有想故。他怨不〉〈報。以去離二見故。是謂菩薩成就四法。行羼提波羅宻。與虛空等善男子。菩薩成就八法。能淨羼提波羅宻。何等為八。善男子。菩薩善淨内純至。修〉〈羼提波羅宻。善淨外不希望。修羼提波羅宻。於上中下畢竟無障礙。修羼提波羅宻。隨順法性無所染著。修羼提波羅宻。離一切諸見應空。修羼提〉〈波羅宻。斷一切諸覺應無相。修羼提波羅宻。捨一切諸願應無願。修羼提波羅宻。除一切諸行應無行。修羼提波羅宻。是謂菩薩摩訶薩。成就八法。〉〈能淨羼提波羅宻。善男子。喻如虛空。無憎無愛。菩薩修羼提波羅宻無憎無愛。亦復如是。喻如虛空。無有變易。菩薩畢竟心無變易。修羼提波羅宻。〉〈亦復如是。善男子。喻如虛空。無有虧損。菩薩畢竟修羼提波羅宻心無虧損。亦復如是。喻如虛空。無生無起。菩薩修羼提波羅宻。心無生起。亦復如〉〈是。喻如虛空。無有戲論。菩薩修羼提波羅宻。心無戲論。亦復如是。喻如虛空。不望恩報。菩薩修羼提波羅宻。於一切衆生。不望果報。亦復如是。喻如〉〈虛空。無漏無繫。菩薩修羼提波羅宻。離一切漏。不繫三界。亦復如是。善男子。菩薩行羼提波羅宻時。不作是念。彼來駡我。我能忍受。亦不見駡者。受〉〈駡者。及所駡法。不作是觀。不作是戲論。言彼空我亦空。亦不作是思惟。音聲如響。何由而出。亦復不作是觀。我是彼非。又復不作是見。彼無常。我亦〉〈無常。亦復不作是念。彼愚我智。亦不作是想。我等應行忍辱。善男子。譬如有人。求娑羅枝。為娑羅枝故。賫持利斧入娑羅林中。至一大樹下斫其一〉〈枝。餘枝不作是念。彼已被斫。不斫我等。其被斫者。亦不作是念。我已被斫。餘者不斫。二俱相於不生憎愛。善男子。菩薩摩訶薩。行羼提波羅宻時。觀〉〈知一切法性。如草木墻壁瓦石等。而示現割截身體。為教化衆故。無憎無愛。無憶想分别。善男子。是為菩薩行羼提波羅宻與虛空等。善男子。云何〉〈善薩摩訶薩。行毘梨耶波羅宻。與虛空等。善男子。善薩成就四法。行毘梨耶波羅宻。與虛空等。何謂為四。善男子。若菩薩勤求一切善法。而知一切〉〈法自性不成就。以一切最勝供具。給侍供養。諸佛世尊。然不見如來。及所供侍之法。能受持一切諸佛所說妙法。亦不見文字而可受持。亦能成就〉〈無量衆生。見衆生性。即是泥洹。畢竟無生無起。善男子。是為菩薩成就四法。行毘梨耶波羅宻。與虛空等。善男子。若菩薩成就八法。能淨毘梨耶波〉〈羅宻。何等為八。善男子。菩薩為淨身故。發勤精進。知身如影。不著於身。為淨口故。發勤精進。知口聲如響。不著於口。為淨意故。發勤精進。知意如幻〉〈無所分别。不著於意。為具足諸波羅宻故。發勤精進。知諸法無自性。因緣所攝。不可戲論。為得助菩提。分法故。發勤精進。覺了一切法眞實性故。無〉〈所礙著。為淨一切佛土故。發勤精進。知諸國土如虛空故。不恃所淨。為得一切陀羅尼故。發勤精進。知一切法。無念。無非念故。不作二相。為成就一〉〈切佛法故。發勤精進。知諸法入。一相平等故。而不壞法性。善男子。是為菩薩成就八法。能淨毘梨耶波羅宻。善男子。喻如虛空。無有疲倦。菩薩於無〉〈量劫。發勤精進。無有疲猒。亦復如是。喻如虛空。悉能容受一切諸色。然此虛空無有覆障。菩薩為容受一切衆生。發勤精進。平等無礙。亦復如是。喻〉〈如虛空。能生一切藥草藂林。然此虛空無有住處。菩薩為增益一切衆生諸善根故。發勤精進。無所依著。無有住處。亦復如是。喻如虛空。至一切處。〉〈然無有去。菩薩發勤精進。為至一切法故。而無至。無不至。亦復如是。喻如虛空。非色而於中見種種色。菩薩為一乘故。發勤精進。而為成就純至故。〉〈示諸乘差别。亦復如是。喻如虛空。本性清淨。不為客塵所汙。菩薩發勤精進。本性清淨。為衆生故。現受生死。不為塵累所染。亦復如是。喻知虛空。性〉〈是常法。無有無常。菩薩究竟。為不斷三寳故。發勤精進。亦復如是。喻如虛空。無始無終。不取不捨。菩薩發勤精進。無始無終。不取不捨。亦復如是。善〉〈男子。精進有二種。始發精進。終成精進。菩薩以始發精進。習成一切善法。以終成精進。分别一切法不得自性。唯所集善根。見是平等。所見平等。亦〉〈非平等。善男子。喻如工匠。刻作木人。身相備具。所作事業。皆能成辦於作不作。不生二想。菩薩為成就荘嚴本願故。發勤精進。修一切業。於作不作。〉〈不生二想。去離二邉。亦復如是。善男子。是為菩薩行毘梨耶波羅宻。與虛空等。善男子。云何菩薩摩訶薩。行禪波羅宻。與虛空等。善男子。若菩薩成〉〈就四法。行禪波羅宻。與虛空等。何等為四。善男子。若菩薩專其内心。亦不見内心遮縁。外界諸心。亦不見外心行處。以己心平等故。知一切衆生心〉〈平等。亦不依二法心及平等。思惟法界定性。無攝無亂知一切法性。無有戲論。是為菩薩成就四法。行禪波羅宻。與虛空等。善男子。若菩薩成就八〉〈法。能淨禪波羅宻。何等為八。善男子。若菩薩不依諸陰修禪。不依諸界修禪。不依諸入修禪。不依三界修禪。不依現世修禪。不依後世修禪。不依道〉〈修禪。不依果修禪。是為菩薩成就八法。能淨禪波羅宻。喻如虛空。無所依著。菩薩修禪。無所依止。亦復如是。喻如虛空。無所愛戀。菩薩修禪。離諸染〉〈著。亦復如是。喻如虛空。不著諸見。菩薩修禪。捨離諸見。亦復如是。喻如虛空。無有諸慢。菩薩修禪。離諸憍慢。亦復如是。喻如虛空。究竟無滅。菩薩修〉〈禪。善入法性。究竟不退。亦復如是。喻如虛空。不可破壞。菩薩修禪。不壞本際。亦復如是。喻如虛空。無有變易。菩薩修禪。不變如如。亦復如是。喻如虛〉〈空。非心離心。菩薩修禪。離心意識。亦復如是。善男子。菩薩以平等心修禪。非不平等心。云何心平等。若心不髙不下。無求無非求。無作無非作。無分〉〈别無非分别。無行無非行。無取無捨。無闇無明。無知無念。無非知。無非念。不一不異。非二非不二。無動無不動。無去無不去。無修無非修。心不縁於〉〈一切境界。是謂平等心。以菩薩心平等故。不取於色。去離眼色二法。而修於禪。以心平等故。不取聲香味觸法。去離意等二法。而修於禪。善男子。喻〉〈如虛空。火灾起時。不能焚燒。水灾起時。不為所漂。菩薩不為諸煩惱火之所焚燒。不為諸禪解脫三昧所漂。受生自無定亂。亂心衆生能令得定。自〉〈行已淨。不捨精進。與平等等。示現差别。而不見平等。及不平等之相。善能徧觀智慧眞性。其心不為愛見所覆。於諸行中。行無所著。與虛空等。善男〉〈子。是為菩薩行禪波羅宻。與虛空等。善男子。云何菩薩。行般若波羅宻。與虛空等。善男子。若菩薩成就四法。行般若波羅宻。與虛空等。何等為四。善〉〈男子。若菩薩以我淨故。知衆生亦淨。以智淨故。知識亦淨。以義淨故。知文字亦淨。以法界淨故。知一切法亦淨。是為菩薩成就四法。行般若波羅宻。〉〈與虛空等。善男子。若菩薩摩訶薩。成就八法。能淨般若波羅宻。何等為八。善男子。若菩薩。精勤欲斷一切不善法。而不著斷見。精勤欲生一切善法。〉〈而不著常見。知一切有為法皆從縁生。而不動於無生法忍。善分别。說一切字句。而常平等無有言說。善能辨一切有為無常苦法。於無我法界寂〉〈靜不動。能善分别。諸所作業。而知一切法無業無報。善能分别。垢法淨法。而知一切法性常淨。善能籌量三世諸法。而知諸法無去來今。是為菩薩〉〈成就八法。能淨般若波羅宻。善男子。喻如虛空。非行無行。菩薩行般若離一切行。亦復如是。喻如虛空。無能破壞。菩薩行般若。一切諸魔。無能壞者。〉〈亦復如是。喻如虛空。性常寂靜。菩薩行般若。覺見寂靜。亦復如是。喻如虛空。性常無我。菩薩行般若了知無我。亦復如是。喻如虛空。性非衆生。菩薩〉〈行般若。離一切衆生見。亦復如是。喻如虛空。性無有命。菩薩行般若。離一切命見。亦復如是。喻如虛空。性無有人。菩薩行般若。離一切人見。亦復如〉〈是。喻如虛空。非物。非非物。不可名字。菩薩行般若。離物非物見。亦復如是。善男子。般若是寂靜句義。無㣲覺故。是不作句義。自相淨故。是無變句義。〉〈無行相故。是眞實句義。不發動故。是不誑句義。無有異故。是了逹句義。入一相故。是通明句義。斷習氣故。是滿足句義。無欲求故。是通逹句義。能正〉〈見故。是等一句義。無所得故。是平等句義。無髙無下故。是牢固句義。不可壞故。是不動句義。無所依故。是金剛句義。不可摧故。是已度句義所作辦〉〈故。是眞淨句義。本性淨故。是無闇句義。不恃明故。是無二句義。不積聚故。是盡句義。究竟盡相故。是無盡句義。無為相故。是無為句義。離生滅故。是〉〈虛空句義。無障礙故。是無所有句義。眞清淨故。是無處句義。無行跡故。是無巢窟句義。無所𠋣故。是智句義。無識别故。是無降伏句義。無群匹故。是〉〈無體句義。不受形故。是知見句義。知苦不生故。是斷句義。知集無和合故。是滅句義。究竟無生故。是道句義。無二覺故。是覺句義。覺平等故。是法句〉〈義。究竟不變故。善男子。此般若不從他得。自證知見。如性行故。知一切文字句義。其猶如響。於語言音隨應而報。其辯不斷。亦不執著文字言說。菩〉〈薩摩訶薩。如是能於一切言說中。善能報答。知諸音聲言說如響。觧不可得故。不生執著。亦不戲論。善男子。是為菩薩行般若波羅宻。與虛空等。爾〉〈時世尊。欲重明此義。而說偈言。離著而行施。普及適衆性。終已無礙心。亦不生分别。我淨故施淨。施淨故願淨。願淨菩提淨。道淨一切淨。無我我所〉〈想。離愛及諸見。捨除彼我想。施心如虛空。去離諸想施。無有望報心。捨嫉妬心結。施心如虛空。空非色無𠋣。無受想分别。亦無行及識。施時心亦然。〉〈如空益一切。始終無窮盡。解法施無盡。利益一切衆。如化人相施。不望所施報。慧者施亦爾。終不望其報。以慧斷結習。方便不捨衆。不見結及衆。如〉〈是施如空。知身如鏡像。知聲猶如響。知心如幻化。法性如虛空。不捨勝菩提。不求於二乘。於過去諸佛。常敬慎護戒。不捨本願故。能於諸趣中。善成〉〈就本願。攝意護淨戒。如空無希望。無熱惱髙下。無濁無變易。淨戒者亦爾。如空受一切。水月不持戒。護戒者如是。淨戒如虛空。駡打瞋怒等。忍力故〉〈不瞋。無我及彼見。以去離二想。内純至善淨。外行亦清淨。純至故無瞋。順如法能忍。離諸見忍空。捨覺而離想。無願無希望。捨諸行所取。無愛如虛〉〈空。不戲不懷恨。無戲不求報。無漏忍者爾。無忍無冩者。彼人聲如響。非是及無常。無如是戲論。彼愚及我智。無生而示生。亦無是分别。是修無生忍。〉〈如斫娑羅枝餘枝不分别。斷身無分别。此忍淨如空。勤修無所依。供佛無佛想。持法不著文。度衆無衆想。淨身淨法身。淨口無言說。淨心無意行。具〉〈諸波羅宻。具助菩提法。淨土如虛空。成就辯總持。求如是佛法。如空度無倦。故能生藂林。遍至無形色。精進亦如空。常淨如虛空。無始亦無終。人精〉〈進亦爾。無始無終成。如機關木人。所作無分别。行者無二想。其進如虛空。知止住内心。攝外境界心。自心彼心等。依止無心禪。諸法性常空。以無漏〉〈智知。不依陰界入。亦不依三界。不依於三世。不依界道果。如空常無依。修禪者亦爾。空無愛見慢。修禪者亦爾。空無退壞變。修禪者亦爾。平等寂解〉〈脫。智者不縁界。無結無禪等。是故禪如空。我淨衆生淨。智淨識亦淨。義淨文字淨。法淨界亦淨。斷不善及習。大士集諸善。知有為縁生。無生不著滅。〉〈善分别文字。說無常苦法。示現受業報。言有垢及淨。知法性常淨。而籌量三世。空無行非行。慧無行亦爾。如空無能壞。無我人壽者。非物非無物。㧞〉〈斷二邉見。知句假不染。不變眞實句。滿足通逹句。逹義慧等句。等不動牢句。金剛度淨句。明盡無盡句。無為虛空句。處巢識别句。降伏體智句。斷集〉〈滅道句。法覺智慧句。如響隨聲應。無盡辯亦爾。說法無所依。此慧淨如空。〉〈永樂大典巻之二萬二千五百七十八〉重録總校官侍郎臣陳以勤學士臣王大任分校官編修臣張四維書寫儒士臣陸萬春圖㸃監生臣傳道主臣許汝孝

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