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《洪範》五福：一曰壽。壽，五福之𠏉
也，故首之。壽非富無以養，富非康寧無以享，故次曰富，次曰康寧。德者福之基，壽、富而又康寧，非德何足以當之？天豈肯以壽、富、康寧之福畀匪人乎？故次曰攸好德，言必有好德之人而後能享此福也。福可徒享哉？有福有德，福之義備矣。而又曰「考終命」，何也？考終，人之終事也。或謂「考」為「視履考祥」之考，非是。五福皆言成福，無脩為。此言持身保命之道當如是也。
人之生也，有壽有夭，而壽又有長有短，莫不有命。命者，天所賦於人以生之理，孟子所謂「莫非命也，順受其正」之命。人生以百歲為期，所謂期，非有定期也，自六十以至百年皆壽也，則皆期也。而人之不能順受者多：色欲之損其大者也；其次飲食不節；其次勞逸不時；其次風寒暑濕不調；其次憂欝愁思之情不解。五十以前，血氣方盛，從其所欲，情也，亦命也；五十以上，血氣衰矣，而人猶不知節其情，夫安得考終以命？命以六十而吾五十九終，非命也，非順受也；命以百歲而吾九十九終，非命世，非順受也。毋論一歲，即少一月一日，亦非命也，非順受也。故五曰「考終命」，言其終事時，其長其短一本於天之所賦，無一日虧而後盡命之道為全福。嗚呼！艱哉！嗚呼！艱哉！
古之至人能順命，或遂過其期。堯之兢兢，舜之業業，皆是求盡此道。故堯年歲，舜百有十歲。今人不能如其期而遂曰全福，不亦誣福哉？
萬曆丙戌
十一月一日，予在南園樓下。有客突至，揖坐畢，啟問，知其為婺汪口俞氏也，自稱朴菴，因不扣其名。客首詢脩養延年之術，予答曰：「不知。」客曰：「翁實有是壽，必有術也。」予曰：「命也。命短，予不能引之長；命長，予不忍促之短。此予術也。」客又詢黃白之術，予不答；又詢星命之學，予不答。客乃出其袖素所編諸能藝板示予，覽之未畢，竦然揖客曰：「客多藝哉！客多藝哉！」命侍子具草蔬與客同飯，客不鄙，食畢起別。客又請贈言，強予再且三，予不容己，乃曰：「客無不知，無不能，予何言？適見客頌予壽三誦五福，而皆不及考終命。客必於考終命句末省也。無已，予請疏