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潘去華，名士藻，徽之婺源人也。少以文行著稱。舉孝廉，久滯公車。幾五十，乃第，出為金華理官，以風節聞。徵為御史，抗疏，謫為廣東幕官。徘徊郎署間，後官尚寶卿。公性至孝，母八十餘，瞽，飲食起居必親，時於母前跳躍如小兒狀。每晚，至母房，坐臥榻前，說日中事，喃喃不置，以為常。人比之弄雛人也。其學重敦行，喜道人善。與人語，多依於善惡征應。其言隱隱獲福，害人自害之事，有味乎其言之也。自官尚寶時，署中無事，乃潛心玩《
易
》，每十餘日玩一卦。或家中靜思，或拜客馬上思之。不論閑忙晝夜，窮其奧妙。每得一爻，即欣然起舞，索筆書之。青衿疲馬，出入廛市，於於徐徐，都忘其老。
公愷悌樂易，尤愛友朋，所交皆一世名士，若焦弱侯、李龍湖諸公，皆為世外之契。晚交伯修、中郎及予。有人問中郎於公者，公曰：「若斯人者，可與言天人之際矣。」嘗曰：「學問須消，消不盡遂成見聞之痞。一切驕矜之色，從此痞生，可不慎哉！」尤有人倫之鑒。有一士慧甚，公曰：「佳處俱在面膚，非凝道器也。」聞中郎著書，公曰：「有所見不必拈弄筆硯，且自蘊而藏之。見定身閑，不得已而言焉可也。」公好仙，有乩仙降於公家，與問答皆中理解。或時下天篆，作龍飛鳳翥之勢。其言曰：「五陵八百地仙之期已近，公其一數。」又指海內名士某某，皆已登仙籍。公殊信之。其言甚多，皆天中事，大約近似陶隱居之《真誥》云。又言前世下土之文人才子，多為仙吏，某人今轉某職。語新奇，娓娓可聽。後愚兄弟每與公言，多婉以止之，欲其舍渺茫而專心性命之學。久之，公亦不復信，惟究心於《
易
》。
然公修幹骨立，目如炬光，開口見舌，瀟然自得，大有仙人之致。若其忠孝大節，無愧古之真君子。其卒也，置身於丹臺紫府，豈異事哉！白樂天謫九江，作廬山草堂，著飛雲履，煉服食藥，幾成而鼎敗。古今之慧人，欲出生死而不得其徑，多有好之者。或云此自胎骨帶得，亦一種清勝卓絕之習，不同凡俗也。然樂天晚年，大悟禪理，而公亦深於《
易
》，乃知向之所慕直寄耳。追思伯修居從官時，聚名士大夫，論學於崇國寺之葡桃林下，公其一也。當入社日，輪一人具伊蒲之食。至則聚譚，或遊水邊，或覽貝葉，或數人相聚問近日所見，或靜坐禪榻上，或作詩。至日暮始歸。不逾年，伯修逝，公亦逝。其餘存者，亦多分散。
去年，予以計偕至，過伯修長安街上舊第，忽憶當時下馬入門，呼「大兄在否」之狀，淚如雨傾，半日不能言。及過公手帕市第，痛之無異伯修。後以訪人，偶至葡桃林，綠葉碧實如故，而同學諸友，無一在者。感歲月之如駛，念壽命之不常，又不覺淚涔涔下也。公卒於秣陵，母尚在。公甚孝，其死而不瞑目者，或以