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卷十四碑
（萬曆二十九年辛丑～三十四年丙午。３４～３９歲）荊州修復北城碑記
郡國之有城，猶人之有肢體也。體與神相載，則為平滿，為勻適。今有人焉，慕偉衣冠者之魁然，而恢其一臂，途之人爭笑之：「夫夫贅耶？不然，則病臃腫者也。」荊州城不知所自辟。《路史》曰：「夷王時，楚熊渠長子康國句亶，即今江陵。」疑創置始此。《楚志》以為蜀壯繆侯所築，桓南郡增修之，考史亦無確證。然《溟洪記》載：唐元和中，裴宇瘞石室，後人掘得，其狀與江陵城同。而蘇子瞻亦言江陵南門外，有石狀若宇，陷於地中，而猶見其脊。近歲繕南城，乃得之。故識者謂此城規度，似有所受。更閱時代，未敢輒增減。
萬曆壬午，始拓城北隅取方幅，而地故凹，肆廬不具，每春夏間。積潦浸城根，時有崩剝。居人相視以為附贅，無所用，殷殷然惟一割之為快。吏斯土者，議藉藉久未決。今監司周公至，環視歎曰：「夫荊固四達之區，古戰場也。時平則百雉為具，一旦有警，無寸瑽可阨，而萬城之水，朝決朝注，高與堞齊，名雖曰城，其實塹也。舊址因高為壘，蜿蜒皆地骨，辟如載齒於齦，可以啖堅。今城皆窊田，畦之且漬，載齒於唇，豈其有任？且夫增陴置堙，以客茭葦，無用一也。第宅區署，巷陌亭囿，填城中不足，而何有此下澤？無用二也。荊自徙城以來，閭井蕭條，冠帶之倫，悉減往籍，故一時形家亦以為病。大都製不當其形是謂緩，形不束其氣是謂漏，緩與漏，皆不足以發生而導祥，此天地自然之節宣，非臆決也。夫百利而十害，猶曰不可，況其無用以賈害也？」公遂力主復城議，與先太守徐公、今守費公擘畫既定，以歲某月始事，凡幾月日而告成。以丈計之得若干丈，高厚如舊城製，凡用金若干鍰，城成而民不知役。
公實心任事，念念皆經國長計，郡邑大政，無不畢舉。一時良二千石及丞以下，皆卓卓有民譽，故能相與有成。我民世世，實覆載之。是役也，檄修則某，監修則某，督修則某，皆殫力此城，例得並載。
東門護城堤記
公安治倚江，江水齧岸者百有餘年，至近歲遂割城之半以予水。議者畫為三說以上。一曰，避勿與爭道也，將盡撤其堂皇閭井以就高。而公私困竭，不與者十常七也。二曰，築石堤於江之上流以殺水，堤虹傴而出，水勢北走，迤南一帶，庶免衝激。而勢湍速，投之石未必膠，委千金於洪流，途之人知不可也。三曰，疏二聖洲之故道，以分江勢。夫江身在南，水去原而就洪，疏之不勝淤也，策乃下。
會直指使者應公行部至邑，愀然歎曰：「江患逼矣。而江議迄無定畫，居者危危，若簀下之火。愚則處堂，抑豈無智者也？」江防使者徐公進曰：「適與薦紳父老言未竟也。邑三面負堤，而缺其東，孟公堤垂右臂下，楊令增其支為前障。往年江決，東門邑居漂盡者，左臂虛故也。邇來江患少定，幸萬一之復，而峻其左，可以墨守，此百世之計也。」應公曰善。是邦也詘，詘又不可以需，則為邑出鍰若干，監司郡大夫而下，捐貲各有差。閱月而堤成，邑士民相與歌舞於市，皆曰：微直指使者重念災國不及此。子輿曰：「以佚道使眾，則不怨。」況其不使，且為出貲以貸命也。一時善形家者，皆言邑形勢自西北來，後疊而前削，截之以堤則氣留，留則能為諸祥；且於邑為左，左，龍屬也，地宜豐，形勝之所資也。是役也興，盈庭之議頓止，自忠襄公以來，未之有也。
新修錢公堤碑記
澤國之有江警，猶西北之有虜警，東南之有倭警也。倭虜之患，至於芟夷我赤子，蹂踐我城郭，而水之虐正等；故捍衛之功，比於折衝。邑故窪澤，割江身為都，每入夏後峽水暴湧，雲昏天回，幾撼地軸。白浪躍雉堞出，居民望之搖搖然。夜則萬雷殷枕，甫就席，輒彷徨起。若此者十餘日或五六日，每歲率三四至，以為常。倉皇有警，則扶白負稚，走郭西之斗堤，涕泣之聲，聞數十里。而堤故孟公舊址，前此去江遠，今蠶食且半，文村之水，直搗其背。萬一水從後決，地勢麵雖高，而方張之怒猝不得泄，必且為旁齧，必且為橫激。我民欲別走，則四顧皆壑，如坳堂之蟻，急而趨芥，及芥一漂不可保，則固未如何也已。數十年來，邑人岌岌，議增護堤，當事者檄縣覆按，竟中革。
而慈谿錢侯胤選，以甲辰之秋來牧，芟積舉廢，凡我民之所疾如其屙，不盡其蠹不止也。凡我民之所急如其家，不擇怨勞險易，慨然當之，無邀幸，無卻退。邑人士知侯將大有為，遂先以堤為請，而革議者有數塉畝虞其壓，輒欲踵故轍。侯陰悉之，偕今丞周君升躬自按行，見遮道者數輩，侯逆問曰：「是故楊一堤址，雖微可尋也，若何訴？」數輩伏曰：「故堤也，何敢言。而堤之一角，塚壘壘，穿之則暴骸，避之則廢工，奈何？」侯顧丞笑曰：「若以餘等不習其鄉，令賄者曲為導，可謾也。」叱騶人後，去輿蓋，與丞偕步叢草間，顧謂役夫曰：「視吾趾所及，即為堤徑。」行至關廟前，率曠土無半鬛，群輩以為神，皆股栗反走。量之得若干丈，分丁夫若干名，丞周君督率之，閱三月告成。
諸父老有識者，謂其子弟曰：「若無謂此舉易也。當江防徐公建議時，首為台使者言狀，使者而下，愀然動色，至為出鍰，趣具議上，而一時狐鼠，竟以他議奪。昔出於上而難，今出於下而易，若謂侯何等父母也？」江防者，舊郡守堯莘也。嗟夫，今江水之憑陵，靖康以後之虜也。邑頻徙頻卻，大似南渡之局蹐。幸此堤復，我民倚斗為長城。聞侯又欲疏北江之故道，以分水勢，如此則中興可望也。諸澤國皆有堤，雖甚重而無關司命，唯是堤與我民為存亡。堤與我民為存亡，故知侯與我民者命也，非堤也。夫閫外之寄，唯命則重，餘之比於折衝，非過也。是記也，固燕然之勒也。
公安縣儒學梁公生祠記
天之大也，無所不有，而非挾其有以角也，聖人亦然。使天嘵嘵然與春爭華，與秋爭實，與萬物爭洪纖大小，天亦物耳。故聖人之大以受，不以勝。天下之為道者歧矣，其道皆竊吾近似者也。吾僕役之則吾用，而角之必且外吾而求張。故以宣尼之聖而識小，師老聃問道，不以是貶大。暨於後儒挾吾之所有以求勝，而吾之道一變而儒始名，再變而儒退然居九流之列，三變而儒乃有為異道用者，是則角之而張者也。且夫諸子百家，固未有能出吾範者也。棼而為名、法，比而為楊、墨，遁而為老、釋，唯其竊吾似而甚焉，則指之曰異學，而實不出吾之所有。夫聽所言，觀所行，譽所試，是聖人未嘗不名家也。《春秋》之斧鉞，雖隱必誅，是聖人未嘗不法家也。吾蔬食而愉快，其樂我；席不溫，轍不解，其愛兼，是聖人未嘗廢楊、墨也。寢有經，食有戒，是聖人未嘗廢攝生也。幾研於未發，道竟於無聲臭，是聖人未嘗廢虛無也。唯其無所不有，而出之以平淡，故其大至於不可名。異學者竊其一，以求專其譽，故跡詭而言放，以為不如是，不足以自崇其道；而不知千變萬化，皆不出吾儒之固有。吾取其精以供吾用，而汰其甚，告之以所敝，彼亦且樂為吾用。吾覆之以天，臨之以君，庇之以父母，彼安敢出而為吾害？唯吾自挾其道而與之角，居然以敵名予之，而彼亦傲焉以敵自居，於是異端之禍與吾儒相終始。名曰尊吾道，其實薄吾藩，而益賊以戈者也。孟氏善衛道者，其言不過曰「歸斯受」，曰「反經而已矣」。反經者，使天下曉然知常道之大，而本之身以措天下，皆綽綽然而有餘。吾常有餘而彼不足，又安用借資於彼？天下皆知吾之不借，彼所謂濯龍之宮，白馬之舍，其黨不得不少，而道自衰，此所謂不攻而破者也。故今之欲廓吾道，莫若遵孔、孟之家法，而明其書，暢其旨。
先是中丞梁公以監司臨敝邑，見學宮圮，慨然捐鍰新之。每至邑，則進諸生徒，告以聖賢之微旨，其言樸直無雕飾。已又出書傳若干，多先儒之所未發。蓋公之所以衛道者，與孟氏反經之旨，千古若一券也。昔者昌黎氏衛吾道，徒為忿激之論，而不標其本，是以介胄衛也。夫介胄所以攻，非所以服也。今公第發明孔、孟之深旨，使人知道之無遺覆，而諸子百家無異載。此猶禮樂盛而悍獷銷，聖門之伊、呂也。
邑士民戴公誨，爭請祠公。邑錢侯聞之甚喜曰：「是王政之大者。」竟如士民請。祠成以記屬余，余拜手曰：「公他日當俎豆於白沙諸公之間者也。然使後世知邑中有聖學自公始，公之從祀自敝邑始，一時令長師儒，薰其德而快其事，而不肖某得以文字濫其役，是皆不朽之籍也。」公名雲龍，廣之瓊山人，楚人戴公如羊叔子。今者特祠黌序間，故略述其功在聖門者。其他威惠不具載，以俟異日志峴首者。
公安縣儒學周公生祠記
邑學宮舊濱江，江水齕其址，宮遂遷。邑頻歲苦陽侯，殿材蠹，過者岌岌然慮其壓，則以孫木贅之。又十餘年，而贅者蝕其半。邑人相顧歎惋，竟不敢議興革。夫邑之薦紳大夫，以至縫衣緩帶，皆誦法孔氏者也。積縷而緡，積塵而嶽，邑之人亦能辦此。獨以事重而地卑，故不敢不緩其議，以俟天子之命吏。夫今鄉校雖一鄉，其始蓋有所受之，小至一籩一豆，皆奉功令而行，不敢輒有增損。故學宮之重，與太廟等，而其興革，一稟於天子，外焉者遐而不得達，則稟於天子之命吏。
今夫佛、老之舍，朝而圮焉，久而呼於市，市之屠估傭保，操其興革，烏合而集事者，何則？其事輕也。昔李師道請出私財贖魏征舊宅，白居易論奏以為事關激勸，合出朝廷。夫此名臣舊第耳，當時惜大體者慎且重若是，其敢輕議數仞之宮牆與？必有所操而後議，故下之人不得不緩，緩於下而急於上，故體統尊而事行。古之為治者，政學出於一，故曰：「在泮獻囚，在泮獻馘。」後之人特以為文章之具觀，故其修舉，常後於官寺區署。一有興革，直付之一二章縫，而其事僅與釋、老之宮等，於是學宮始輕，而弦誦之地，鬱為苔蘚。後生末學，有經年不窺夫子之門屏者。是亦為政之責也。
監司周公，醇儒也。修誇之節，聞於天下，天子超常格拔之，論者以比胡威、陽道州。下車未浹月，威愛大行。聞邑大成殿敝，即與前分守梁公捐貲撤而新之。既命有所操，無失體，眾力遂集。而邑人士數十年歎惋而不敢議者，一旦如釋重負。宮既成，邑錢侯率諸薦紳士落之。皆曰：「非公，餘等何顏復見先聖？」泄泄然如唐子之久亡而忽見其鄉也。則又曰：「邑，公之畏壘也，將世世子孫俎豆公，舍學宮其安之？」遂並梁公兩祠於宮之左。
公名應中，浙之會稽人。夫非謂學宮之能重公，而學宮待公而重，將使後之作者知其重，以時加修飾，而後生末學，望宮牆而肅然，是祠之所以作也。
天皇山護國寺自來佛碑記
張無盡有《慈氏瑞像讚》，蔣氏有記，傳者以為天皇山自來像。餘初疑之，既讀《法苑珠林》，載廣州商舶事，與記略同。然據像，乃迦文非補處也。時乃東晉永和，非高氏清泰時也。二公或別有所見耶？抑偶得於傳聞，而遂據以為文耶？
按記：
永和五年，有廣客舟，下載未竟，夜覺有人奔船，跡之不得，而載忽重。既達渚宮，若有人躍而上，舟遂輕。是夕現像於郡城之北，鎮牧而下，傾懷渴仰，如睹慈母，千眾咸迎，凝然不動。有道安弟子曇翼卓錫長沙寺，聞之歎曰：「斯余本誓。」令小師三人導之，颯然輕舉，遂歸長沙。
後罽賓僧伽難陀，瞻像悲咽，謂曇翼曰：「近失天竺，何為遠降此土？」詰其年月，無不符合，細勘像文，有梵書「阿育王造」四字。宋、齊以來，放光現瑞，異跡尤多。今其像貌衣褶，已被庸工數髹，仿佛不可見字。長沙寺者，郡人滕畯舍宅為寺，故長沙守也。
夫宣父不語怪，而至於禘嘗郊社，則雲不可知，聖人蓋以不可知為怪，非直無之也。又云「治國如視掌」，此歡喜讚歎之極，形容不及之詞也。聖人蓋以形容不及為不語，非直蔑視之也。以為直無而蔑視，此宋儒師心之敝，是波旬說，非聖說也。言者以為堯、舜、禹、湯、文、武，其跡皆平平無他異，而釋氏幻詭奇變，似非經常之旨。夫世代有升降，而聖賢之軌轍亦異，故禮樂盡而刑書出，鞭撻窮而靈怪顯。夫盜不知有法也，而其詛而誓，必質於神。故怪之懾人也，捷於詩書劍戟。故天不有祥雲異氛，佩玦流孛之怪，則天不畏；地不有芝草靈木，崩吼震竭之怪，則地不靈。夫天地非故為妖異以駭世也，所以導聖而警頑也。且佛未始不常，其談心談理，使人蹈律而行義，則固典彝也；聖未始不怪，如儀鳳洛烏，出圖躍魚，金泥玉簡之錫，龍孽水妖之伏，固亦世儒之所怖聞也。或曰：「信爾，聖賢奚不恒為怪，以攝天下？」是不然。辟如花之根株梢葉，常物也，而偶爾一萼，則人爭異。萼愈難，人愈怪。使花而常萼，花將不重；花而止於根株梢葉，花之廢久矣。此佛與聖賢之微旨也。
郡侯徐見可以常道治民，又推宣尼歡喜讚歎之意，莊嚴佛廬，善巧導世，王政所不廢也。林君茂化，吳人也，郡侯嘉其賢，托以茲殿，堅致完好，若鬼工焉。其人雅士，樂其奇而悼其廢，非區區為福田者也。蘇潛夫別有文悉其事，余故不贅。
虎耳巖不二和尚碑記
余童年，熟不二師名，以為古尊宿也。既而閱元美、伯玉二先生集，往往道之，始知為近代禪伯。然二先生亦以夏臘高嚴事之，度其時皆壯盛。二先生既悠遊以老去，奄忽若干歲，白楊可棟，而師白勍如舊時，逆其生，當在宣、成間也。諸徒屬試以臘叩，不答。嘗檢其篋，得舊𦇧衣，忽云：「此武皇帝七年，王城中施食所得衣也。」扣之，復不答。
或云：師名圓信，京兆之房山人。剃髮白雲山，禮大僧德敬為師。往來上方、紅螺之間。二十餘年，行腳所至，為武林、淮安、六安、終南，每住輒數載。以
嘉靖庚申
至太嶽，駐錫虎耳巖，穴而哮者爭避匿去。師倚石為屋，稍稍剪夷其積，圜瓢數十餘，踞石沿澗，出入幽花美箭之中者，累累如笠。岩上蓮池二，闊可二丈，旱歲不竭。蓬室三，方廣當身。所得一縷一粲，盡以供十方遊衲，行之數年，遂成叢林。傾震旦士女，號呼悲啼而至者，不至虎耳巖猶未躋嶽也。至巖不面頂禮者，自以為慳緣，必痛哭去。否則謹伺岩扉外，經數日得一見，則喜過望，歸而對妻子言，猶有矜張之色，以故虎耳巖之名遍天下。好奇者至附益之以古神僧事，家譚戶豔，雖齠男稚女靡不道。計賢士大夫之轍以日至，尚方之賜，掖庭之供以月至。自嘉、隆以來，耆宿之著聞未有若師者也。然師務為密行，不以解顯，應機之言，多依孝敬，撫摩煦煦，猶乳母之於驕子。金錢湧而至，拒不納，有贈糈者，付常住作供。四十餘年，影不出山，趺坐一龕中，如朽株。雖利根之士，好為奇談詭學者，睹其顏，莫不肅然增敬。
余慕師久，常以其耄，恐不及待。今年侍大人山行，獲一拜師於巖間。師貌甚腴，額隆隆起，至頂光滑可鑒，短鬢數莖如雪。見人闔其目，聞根甚利，語清健，望而知為有道。會慈聖出內藏金，為師治塔。塔甫成而余至。師之孫真慧等，以記屬余。世系年甲既不能詳，不敢妄載。庚申以後詳之，抑其大者。至若遊人之所傳，好事之所述，俟他時入山，實而志之，今未暇也。