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賢才之生於世，雖曰天挺，然必隆於世德之家。世德雖能昌後，然必本於閨壼之化。詩咏麟趾，原乎關睢，理可覩矣。蓋天下有嚴父而無嚴母，母嚴則子賢，必然之理
也。近代河南二程夫子，史傳稱其母嚴，豈不謂父雖善訓，然母子之際，恩常掩義，不無寒曝之間。母嚴則煦諭進退，頤播氣灑，無非此道。耳濡目染，習與性成，而媮惰謔浪、乖違慢易之習，無自入焉。外則父師，內則母儀，故其子自爾從其條貫，德器之成，有莫知其然而然者。自三遷之孟以來，率由茲道。陽里居且四十年，經事分巡，若而人矣。若蘄水白岳王公，治行節概，有古純臣之風。嘗竊觀之，蓋其有禀者與。一日，爲陽述其母汪太夫人行事，乃益信賢才生成，未有不由家教者。太夫人十七，歸竹軒先生爲繼室。前母遺三子，皆幼穉。大父靜齋翁，憫
三孫無母，又慮太夫人年少，未必能撫孤。旣而見三孫，躍然以嬉，翁乃喜，稍長遣之，就傅太夫人於禮傅之道，曲爲備具。翁益喜太夫人知書伴兒讀，每至，夜分不成，誦不已，傳謂人曰：有母如此，功倍師授矣。事繼姑則得其歡心，撫伯叔之子，若女無異已出，而諸兒女知附所恩而不知有已母也。故妯娌之間，感其至德，閨門之內，和氣盎然。太夫人禀性嚴重，不妄言笑，惟知紡績之勤，不肯脂澤之飾。承尊惠下各有儀則。翁姑瞷其心行，眞堪寄託，乃以一家之政委焉。竹軒先生，令都昌無內顧，以此伯叔皆得肄力於學。以此家道用裕，以此太夫人
生四子督課至嚴進退舉，止教不輟口，分巡公行三登辛未進士，餘精研墳典，爲諸生繼，而子姪各有室口，衆費侈勢，不可以不析。然一家老少貴賤，皆不能舍太夫人，而他爨擬議。三年而后決析之日，兄弟妯娌，相嚮，而哭，聲不絕者，累日竹軒先生於兄弟中田地，取其澆薄屋室，取其敝隘。僮奴取其老弱太夫人於妯娌中，以其辛苦所積絲帛布縷器，用食貨約，直入百餘金，盡以均分。妯娌泣曰：此望外之獲也。先是爲三子娶媳，不惜厚費，物力將屈，不以已。子爲念竹軒先生愕然問日：若處伯叔及其所出善矣。前母三子處，其厚已生，四子處其
薄何也？太夫人曰：幼者治生，行當新盛。姑少與之，無損其志，器用衣服，久藏則敝，年長用之，乃爲及時，先生忻然從之。至於豐潔，以奉祭祀，施予以周乏絕親戚，不以新問舊鄕黨不以疎廢恩，蓋自初笄以至孀居二十五年，未嘗一日替也。愚歎曰：當觀往史彤管紀贊，端操，烈節有偉，丈夫所不能者。然或出於一時，天理人心之正，遂垂名竹帛，與乾坤同爲不朽。若汪太夫人者，事親從兄，撫孤教子，從容於禮法之場，篤厚於彛倫之際，分財不私，用恩無我。其視託孤，寄命忠藎純一之士，亦何加焉？然則太夫人膺鸞誥，享壽祺，非幸也。素所蓄積也。分
廵公著直，聲樹勲業，非偶也，素所禀承也。今日取道省覲，稱觴獻壽，與兄弟孫曾四十許人，繞膝承讙，固人子之至願而不可必得者，今已得之。尚冀行道濟時，上報明主，以闡太夫人教子之功。斯則養之，大者明公。其朂諸。