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珍珠船卷之二
華亭陳繼儒纂
繡州沈德先校
天寶中，嶺南獻白鸚鵡。養之宮中，歲久，頗聰慧，洞曉言詞。上及貴妃，皆呼為雪衣娘。方為戲嬉於殿檻，鷹至，擊搏則斃。上與貴妃，嘆息久之，遂瘞於苑中，呼為鸚鵡冢。
蘇伯材奉議云：「凡欲松偃蓋，極不難。栽時當去松中大根，惟留四傍鬚根，則無不偃蓋。」鸂䳵能勑水，故宿水，而物莫能害。鶴能巫步禁蛇，故食蛇。啄木遇蠹穴，能以嘴畫字成符，即蠹蟲自出。鵲有隱巢木，故鷙鳥能免。燕銜泥避戊巳日，故巢固而不傾。鸛有長水石，故能於巢中鮝魚，而水不涸。燕惡艾，雀欲奪其巢，即銜艾置其巢中，燕見艾避去。此皆鳥之有智者。
〈（《遯齋閑覽》）〉
南海有颶母風，四面而至，裂屋拔木。每數年一作，將作則虹見，謂之颶母。
李載山，燕代豪士，常呼鷹携妓以獵，終不肯仕。生子栖筠，為御史大夫，磊落可觀，而氣不及其父。栖筠生吉甫，任相國八年，多智而柔懦。公慚卿，卿慚長，蓋近之矣。
唐王處回家居，有道士以花種貽之，云：「此仙家旌節花也。」後處回歷二鎮。
《龜經》云：「欲知龜有神，視骨白如銀。」鑰必以魚者，取其不瞑目，守夜之義。
京師名娼，曰矯陳如，姿藝俱美。睦丹隱一見求納焉。陳曰：「得錦帳三十里，廼可。」蓋戲之也。翌日，載錦數十車張之。陳如大驚，乃如前約。
友人張棠宗，以片紙錄奇竹事，云：「同邑安幅西鄉，地名下庄，有周俊叔得十二時竹一根。繞節所生子，生子凡十二時，點畫可數。」辰州有人射豬，遂入石室，見老翁，問：「何故射吾豬？」對以傷禾。翁即呼一童責之，曰：「何不謹門，令豬出。」射者問童子，曰：「我即王弼，受易未通，遂罰守門。」晁良正性剛，不怖鬼。每年常掘太歲地，掘後忽見一肉物。良正打之三日，送於河，其夜使人視之。三更後，車馬甚眾，來至肉所，問：「太歲何故受此屈辱，不讐報之。」太歲曰：「彼正榮盛，奈之何？」暨明，失所在。
陳達妹才色甚美，髮長七尺，石季龍以為夫人。
〈（《鄴中記》）〉
漢聽陽城侯劉俊等出家，僧之始也。又聽洛陽婦女阿潘等出家，尼之始也。
參寥子，秦少遊與之友，以契許。嘗在臨平道中，作詩云：「風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無數亂汀洲。」東坡一見，為寫而刻諸石。宗婦曹夫人，善丹青，作《臨平藕花圖》。
安吉碧瀾堂，素有奇怪。郡士晁子芝，嘗與客遊眺於彼。迫暮，共見水面一好女子，衣服楚楚，手捧蓮葉，足履萍草而來。晁料其異物，急叱之。女子自若，且行且吟，云：「水天日莫風無力，斷雲影裏蘆花色。折得荷花水上游，兩鬢蕭蕭釵正直。」吟畢，由東岸而去。
契丹如見月蝕，當夜各備酒饌相賀，戎主次日亦有宴會。如日蝕，即盡望日唾之，仍背日坐。戎主及契丹臣庶，每聞霹靂聲，各相鉤中指，只作喚雀聲，以為禳厭。
賀懷智曰：「上夏日與親王局，令臣調琵琶，貴妃立於局前覷之。上數枰子將輸，貴妃放康國猧子上局亂之，上大悅。」文帝破高麗獲二寶，一紫金帶，一紅玉支枕。枕岐王進《龍池篇》賜之金帶。紅玉支，賜妃子。
妃初瘞，以紫褥裹之。及移葬，肌膚已消釋矣，胸前猶有錦香囊在。中官葬畢以獻，上皇置之懷袖。
廣南進白鸚鵡，洞曉言辭，呼為雪衣女。一朝飛上妃鏡台上，自云：「雪衣女昨夜夢為鷙鳥所搏。」上令妃授以《多心經》，記誦精熟。
祿山進三百事管色，俱用媚玉為之。諸王、郡主、妃之姊妹，皆師妃，為琵琶弟子。每一曲徹，廣有獻遺。妃子是日問阿蠻曰：「你貧，無可獻師長，得我與爾為！」命侍兒紅桃，取紅栗玉臂支，賜阿蠻。
〈（《楊太真外傳》）〉
合州有一派水，自雙角山出，合容州泉，呼為綠珠江。亦猶歸州有昭君村、昭君場，吳有西施谷、脂粉塘。
越俗以珠為上寶，生女為珠娘，生男為珠兒，綠珠之字，由此而稱。
麻鞵，《實錄》曰：「麻鞵，晉永嘉中，以絲為之。宮禁內，貴妃以下皆著。」履子，梁天監中，武帝名解脫履。陳隋樣差多。唐太曆中，進五朵草履。建中元年，進百合草履。
〈（《炙穀子》）〉
宣和七年，牡丹皆開作金色，又變黑色。柳皆生黃花，大如林檎。靖康元年，梨樹生豆莢。木香架生蒲桃，可食。又王殿直家，籠中貯松花。及起籠之際，每一片中，雪白小松一小株。又寶籙宮前柱，忽生松一枝。童貫轎中木板上生雜草，斫剗復生。
鹽龍，蠻人所豢也。籍以銀盤，中置玉盂，以玉筯摭鹽龍飲之。每鱗中出鹽，則收用酒一匙，專主助陽。
孫文臺獲青玉馬鞍，其光照於衢路。
孫亮，吳王權之子也。作金螭屏風，鏤作《瑞應圖》一百二十種。
笙中有簧，以火炙之，樂家謂之暖笙。
蔡京喜食鶉，每預養之，烹殺過當。一夕，夢鶉數千百訴於前，其一鶉居前致辭曰：「食君廩中粟，作君羹中肉。一羹數百命，下箸猶未足。羹肉何足論，生死猶轉轂。」李賀為《白玉樓記》、《集仙傳》。王母所居龜臺，有玉樓十二。
漢于定國為廷尉，飲酒至數石不亂。冬月請讞，飲酒益精明。
唐李光弼母，有鬚數十，長五寸許，封韓國太夫人。二子，光弼封臨淮郡王，光進封武威郡王，皆為名將。死葬長安南原，將相奠祭，幾四十四幄。
《南史》：梁王蕭詧，惡見婦人。相去數步，遙聞其臭。經御婦人之衣，不復更著。
《北史》：沈光，驍勇捷馳。禪定寺中幡竿，高十餘丈，適值繩絕，非人力所能及。光因取索口銜，拍竿而上，直至龍頭。繫繩畢，手足皆放，透空而下。以掌拓地，倒行十餘步，號為肉飛仙。
孫荊玉，能及腰帖地，銜得席上玉簪。
《南史》：羊侃，膂力絕人，以手挾殿柱沒指。侃性豪，多姬妾列侍。舞人張淨琬，腰圍一尺六寸，能掌上舞。
歷事幾主，歷任幾官，有何建立，有何獻明，何長可錄，何短可戒，傳中有何佳對，此記史法也。
〈（《翰墨》）〉
世稱三友，竹有節而嗇華，梅有花而嗇葉，松有葉而嗇香。惟蘭獨併有之。
劉秦妹，善臨寫右軍《蘭亭》及《西安帖》，足奪真蹟。秦亦當時翰林書人也。
唐陸柬之，特工臨寫。今校理錢延年，有柬之書《蘭亭》，用綠麻紙臨成，押尾署陸司議書。雖外露毛骨，而雅有風流。
參政蘇易簡家，有摹本《蘭亭》，墨彩鮮濃，紙色微紫，與唐朝石本無相假借，蓋名手傳搨也。
右軍《蘭亭》搨本，人間往往有之，多非精妙。天僖中，相國僧元藹，有唐勒石本一卷。卷尾有文皇署數字，傍勒僧權二字。體法既臻，鐫刻尤工。
《蔡文姬傳》云：「八法，蔡邕受於神人，而傳崔瑗及女文姬，文姬傳鍾繇、衛夫人，夫人傳獻之，獻之傳外生羊欣，羊欣傳王僧虔，僧虔傳蕭子雲，子雲傳僧智永，智永傳虞世南，世南傳歐陽詢，陽詢傳陸柬之，柬之傳侄彥遠，彥遠傳張旭，旭傳李陽冰，陽冰傳徐浩、顏真卿、鄔彤、常玩、崔邈等，凡二十三人。」紹興乙未六月，思陵常臨《禊序》賜刻。劉光世子堯仁進之，孝宗親灑宸翰於後。
吳郡太守謝朂，封蘭亭侯。
《越絕書》蘭亭在山陰，越王種蘭處也。《三朝國史》曰：「越州山陰有蘭渚、鑑湖。」《會稽志》曰：「蘭渚在縣西南二十五里。」《水經》云：「浙江東與蘭溪合，湖南有天柱山，湖口有亭，號蘭亭，亦曰蘭上里。」山陰蘭亭逸少，研池，可以染緇。
白校書有神術，常於兩腕出五色彈子兩枚，化為雙燕而飛，呼曰燕奴。復化為二小劍，長五寸餘，飛舞不已。《洞微志》休胥國道人尸羅，於指端出浮圖十層，高三尺，人長五六分，執幢蓋繞塔而行。
《隋書》，三品以上門皆立戟。五代，馮道官一品，給門戟十六枚。中書侍郎平章事桑維翰、李崧給十二枚。
唐馮慈明，勸李密歸國，密囚之死。神龍中，勑旌其門為忠臣門，令大其標題，見者莫不歎美慈明，號為凌霄花。
李行修喪妻，偶得桐桑老人，以術見其妻如平生。《異聞集》：漢馬均，能削竹為人致雨。
丁文果覆射蜂曰：「蘤蘤華華，山中採花。雖無官職，一日兩衙。」德宗幸奉天，攜火精劍。出於殿內，遂以劍斫檻鐵狻猊，應手而碎。
林邑國王死，奴文篡立。文常放牛於山澗，得鯉魚二，化為鐵，因以鑄劍。劍成，向石誓曰：「若斫石破者，我當王。」因斫石，如斷蒭藁。
《吳錄》：居風縣，有蟻絮漆。人視土中知有蟻，因墾發。以木皮插其上，則蟻出，緣而生漆。
白居易《與元稹書》曰：「知我者以為詩仙，不知我者以為詩魔。」賈島《句圖》，韓子讚之，云：「句妖詩精。」白居易書云：「詩人命蹇如陳子昂、杜甫，各授一拾遺，而屯剝至死。」《王昌齡集》云：「王維詩天子，杜甫詩宰相。」孫何有《詩戰篇》云：「物華如陣筆如鋒，沈謝曹劉是七雄。」高若拙《後史補》云：「王仁裕著詩一萬首，朝中謂之詩窖子。」丁晉公云：「《子美集》，開詩世界。」李賀作歌詩，屬意花草蜂蝶間，竟不遠大。
〈（趙璘《因話》）〉
王筠為詩，能用強韻。謝朓常見，語曰：「好詩，圓美流轉如彈丸。」近見其數首，方知此言之為實。
曹松贈方千詩：「後輩難為措機杼，先生織字得龍梭。」王禹偁序孟賓子詩，曰：「古之詩人有三水部，何遜、張籍與孟也。」《搜神記》南朝呼筆四管為一床。
《筆譜》：「人有以綠沉漆管筆，遺王逸少。」汝穎有高士，每夜作筆十管付其室。十筆盡，雖勢要官府督之，無報也。後數十年，見者顏色如故。時謂筆仙。
羲之《筆經》：「昔人以琉璃、象牙為筆管，麗飾則有之。然筆須輕便，重則躓矣。」《筆偈》云：「圓如錐，捺如鑿。只得入，不得卻。」言縛筆要緊，一毛出，即不堪用也。
李廷圭父超，易水人，造墨尤妙。其堅如玉，其紋如犀。
蘭亭會者四十一人，羲之制序，用蠶繭紙、鼠鬚筆，遒勁絕代。
段成式《與溫庭筠詩序》云：「予在九江，造雲藍紙，輒送五十枚。」詩云：「三十六鱗充使時，數番猶得裹相思。」《西京雜記》：廣川王得玉蟾蜍，大如拳，以盛書滴。晉袁彖，贈庾冀螓硯。
紫石潭，硯也。徐玄之夜讀書，見人物如粟粒數百，皆具甲胄。一赤幘紫衣者行案上，傳呼曰：「蚍蜉王欲觀魚於紫石潭。」顧左右取漁，其入硯中獲小魚數十。
王羲之書《祭北郊文》，工人削之，入木三分。
魯直《詩注》，世傳江南李王作竹，自根至梢，極小者一鉤勒成。謂之鐵鉤鎖。自云，唯柳公權有此筆法。
懷素善草書，伯祖惠融禪師，先時學歐陽詢，書世莫能辨，時號大錢師、小錢師。
魏《受禪碑》，王朗文，梁鵠書，鍾繇鐫字，謂之三絕。鐫字，皆須妙於篆隸，故繇方得鐫刻。
世傳王右軍《借船帖》最工。
高僧敬脫，善書大字。筆長三尺，其麄如人臂。乞書者，一字而已。
李頎贈張旭：「皓首窮草隸，時稱太湖精。」唐大中以來，禮部放榜，歲取二三人姓氏稀僻者，謂之色目人，亦曰榜花。
後周韓果破嵇胡，散其種落。稽胡，號為著翅人。文帝曰：「著翅之名，寧減飛將。」煬帝時，賊帥魏刁兒，自稱歷山飛，眾十餘萬。
唐高祖，以十二人破草賊號無端兒數萬。
隋既平陳，南海有五六百家，居水為亡命，號曰遊艇子。
黑山賊張燕，剽捍捷速過人，故軍中號曰飛燕。
《南史》：御史中丞王僧孺，改定《百家譜》。後王弘、劉湛，並好其書。弘日對千客，不犯一人諱。湛為選曹，始選，《百家譜》以助銓序。
眾葬梁鴻，近要離墓。曰：「要離，古列士。伯鸞清高，可令相近。」秦王後薨，王府僚佐請立碑，上曰：「欲求名，一卷史書足矣，何用碑為？使子孫不能保家，徙與人作鎮石耳。」長沙有銅棺山，《湘中記》云，程普、關羽分界於此，共鑄銅棺為誓：相侵者，以銅棺貯之。
龍生鳳，鳳生鸞，鸞生庶鳥。
《論語疏》云：公冶長辨鳥雀語，云：「唶唶嘖嘖，白蓮水邊，有車覆粟。車腳淪泥，犢牛折角。收之不盡，相呼共啄。」人驗之，果然。
惜春鳥，大不踰燕，其聲曰「莫摘花果」，人謂之護山鳥。
不見其形，但聞其聲，如杵舂敲磕，人謂之葛仙翁搗藥鳥。
鷺一名舂鋤，步於淺水，好自低昂，故曰舂鋤，亦謂獨舂。
《易林》云，鳳有十子，同巢共懽以相保。
《幽怪錄》：柳歸舜泛舟巴陵，風飄至一處，有鸚鵡數千。相呼姓字，有名武遊郎者，有名阿蘇兒，有名武仙郎，有名自在先生者，有名踏蓮露，有名鳳花台，有名戴蟬兒者，有名多花子者。又云，吾乃鳳花台鳥也。
有燕巢長數尺，忽群鳥翔集，因毀巢，有白雛飛出，群從去。又有燕巢中有赤光，毀之，一赤龍子長尺許，鱗甲皆具，少頃，騰躍而去。
舊說烏性壽，三鹿死後，能倒一松；三松死，能倒一烏。
漢武時有獻獨足鶴，東方朔曰：「此《山海經》所謂畢鸞。」《禽經》曰：「鶴以怨望，鴟以貪顧，雞以嗔視，鴨以怒睨，雀以猜懼，燕以狂行，視也。鸝以喜囀，烏以悲啼，鳶以饑鳴，鶴以潔唳，梟以凶叫，鴟以愁嘯，鳴也。」《方言》，陳魏宋楚之間，謂虎為李父，江淮、南楚，謂虎為李耳。注云：「虎食物值尾而止，以觸其諱故，出《神虎記》。」漢律：捕虎一，購錢三千；豺一，購錢百。
晉以來有墓誌。漢杜子夏臨終作文，命刊石埋墳前。厥後墓誌，恐因此始。蔗有二種，赤者名昆侖蔗，白者名荻蔗。菊花一名日精，一名周盈，一名傳延年。
魚枕謂之丁，魚腸謂之乙，魚尾謂之丙。注云：「皆以似篆者為名。」兩婿相謂為亞婿，注云：「今同門婿為僚婿，是也。」晉人謂《臨禊序》，唐人稱《蘭亭詩》，或言《蘭亭記》，歐陽公云《修禊序》，蔡君謨云《曲水序》，東坡云《蘭亭文》，山谷云《禊飲序》。通古今雅俗所稱，俱云《蘭亭》。至高宗宸翰題曰《禊帖》，於是《蘭亭》有定名。
墨池，每朝廷恩命將至，池墨必見，前後不爽。其將見，則池際水上浮。浮圓結，既大如鬥，渙散滿池。雲舒霞卷，煙粲爛如新研墨，下流水復清微。忽三日連發，人疑其數，謂將無驗。未幾，太宗、真宗三朝，皆至御書。
山陰天章寺，即王逸少上巳日修禊之蘭亭也。山如屏障，水似松江。
《博物志》：麋掘澤草而食，其場成泥，名曰麋暖。民隨此暖種稻，其收百倍。鹿之大者為麈，群鹿隨之，皆視麈尾所轉。《山海經》云：「騶虞五采畢具，尾長於身，乘之日行千里。」陶氏云：「獐鹿非辰屬，八卦無主，故道家聽許為脯。」東土呼熊為子路。
《相馬經》：「目成人者，行千里。」注：「視童子中，人頭足皆見。」束晢《發蒙記》曰：「獺以猿為婦。」史氏曰：「龜生百歲，故君鵲尾之上。」豬肉，項上一臠，謂之中禁臠。俗說蝦蟆懷土，雖取置遠郊，一夕復還其所。古語云，「蜂窠疊構如台，蟻蛭似樓。」有冉端者，因營葬掘地，遇蟻城。方丈，城壘皆具，若雕刻，中有街徑樓閣。二大蟻居樓閣中，一紫色，足翅皆如金。郭璞云：「觳似鼬而大，腰以後黃，一名黃腰，食獮猴。」墨子曰：「禽子問曰：『多言有益乎？』曰：『蝦蟆日夜鳴，口乾而人不聽之。』」一象形，二蛇形，三馬形，四魚形，五蝦蟆形。
四分律文中說諸龍，初生時、睡時、嗔時、行欲時，不能變形；餘時，皆能變形。
德叉迦龍王，舊云多舌龍，由多言故。此是第六般若波羅密門，善說多法，故云多舌。托此龍位，寄顯法故。蘭葉尖長，有花紅色白，俗呼為燕尾香，煮水浴療風。
南海貢千步香，佩之聞千步。今海隅有千步草，是其種也。
《述異記》：媚草，鶴子草也。蔓生，色淺紫，蒂形如飛鶴。春月生雙蟲，食其葉，越女收養。蟲老蛻為蝶，帶之，號媚蝶。太極山有采華草，服之，通萬里言。
《述異記》：秦趙間有相思草，節節相續，又名斷腸草、孀婦草、寡婦莎。
李德裕《平泉花木記》，有雁翅檜，葉婆娑如雁翅也。又有珠子柏，實如珠子，生葉。
峽州署中，有千葉紅梨花，無人賞者。知郡朱郎中，始加欄檻，命坐客賦之。
陸云《笑林》云：「漢人適吳，吳人設筍，問：『何物？』曰：『竹也。』歸煮其簀，不熟。曰：『吳人欺我哉！』」竹得風，其體大屈，謂之竹笑。
李衛公言：「北都惟童子寺有竹一窠，才長數尺。」公書與維網，每日報竹平安。
山谷《謝惠橄欖詩》：「方懷味諫軒中果，忽見金盤橄欖來。想共餘甘有瓜葛，苦中真味挽方回。」注：「戎州蔡次律家，軒外有餘甘，餘名之曰味諫。」李真方常第果實名，如貢士者。以綠李為首，楞梨為副，櫻桃為三，甘子為四，蒲萄為五。或薦荔枝，曰：「寄舉之首。」范曄以諸香品時輩，侯宋虛撰《百官本草》，皆此類也。
戎州所出，肉熟而皮猶綠。
陸龜蒙《橘詩》：「珍重更過三寸子，不堪分付野人邊。」王僧辨嘗為荊南，得橘一蒂三十子，以獻梁武帝。
《花木志》云：「給客橙，出蜀土，似橘而非，若柚而香，冬夏華實相繼，或如彈圓，或如拳，通歲食之，名盧橘。」江革，自武陵王長史除都官尚書。將還，所給一舸，舸艚偏欹，不得安臥。乃於西陵岸取石數片，以實之。其清貧如此。《筆談》：製，兩省供奉官東西相對立，謂之蛾眉班。
偽蜀歐陽彬守嘉州，曰：「青山綠水為二千石，作詩飲酒為風月主人，豈不佳哉！」五代漢韋思，守上黨，未嘗與賓佐宴會。有從事求見，思怒曰：「必是求獵酒也。」命典客飲而遣之。孔平
魏相再為河南，陶侃再為荊州，黃霸、寇恂並再為潁州，郭伋再為并州。
《外史檮杌》：王建借蜀，以上封事李景為眉山主簿。其制略曰：「旌其忠藎之心，委以髯須之職。」注云：《古今注》，羊，一名髯須主簿。」晉王述上疏乞骸骨，曰：「臣曾祖父昶，箋於魏文皇帝云：『昔與南陽宗世林，共為東宮官屬。世林少得好名，州裏瞻敬。及其年老，汲汲自勵，恐以年廢。時人咸共笑之。』若天假其壽，致仕之年，不為此公婆娑之事。」晉劉洎母，答吳國書：「胡桃，本生西羌，外剛樸，內柔甘，質似古賢，欲以奉貢。」蕭宏與召僧珍，督諸軍侵魏，畏懦不敢進。魏人遺以巾幗，北軍歌曰：「不畏蕭娘與呂姥，但畏合肥有韋武。」謂韋睿也。
田單攻狄，三月不克。齊小兒謠曰：「大冠若箕，修劍柱頤。攻狄不下，枯骨成丘。」薛吉不厲清節，守汾州，有聚納之響。《北史》多下「響」字，猶言有聚納聲也。長房升仙，雞犬皆去，唯鼠惡其不淨。鼠自悔，一月三易腸。彭祖喪四十九妻，五十四子。
有姓李人，世世人見之，不知其名，因號李常在。劉網唾盤成李，其妻樊夫人唾盤成獺，食之。
陶弘景云：「仙障有九，名居其一。使吾不白日升天，蓋三朝有浮名乎。」《太霄經》云：「朱仲嘗於會稽賣珠，漢高後時人。仲以素書倚酒於女幾家，幾盜寫學其術。女幾，陳市上酒婦也。」《神仙傳》：燕人盧敖，見若士馬卷龜殼而食蛤蟹，舉臂而竦身。敖仰而視之，不見乃止。
王母降漢武帝承華殿，東方朔於朱鳥牖中竊窺之，王母視朔，顧上：「此兒久被斥逐，尋當還。」方丈山，仙家數千萬，耕田種芝草。課計頃畝，如種稻狀。群仙不欲登天者，皆往來其上。
扶桑有椹樹，兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑。仙人食其椹，皆作金光之色，飛翔立虛。椹，色赤，九千歲始一生。
何佩嘗於古書中得一發卷，規四寸許。回環無端，用力絕之，兩端滴水。投之於火，亦作發氣。莫知何物也。後與方士言之，驚歎曰：「君不得仙命也，此名脈望。蠹魚三食神仙字，則化而為此。夜持當天，從規中望星，使立降，可求丹度世。」盧聃為廣州治中從事，有仙術。嘗元會，至曉不至。及朝列，化為白鶴，回翔欲下。威儀以帚之，得聃雙履，乃驚還就列。易仙、童初，二宮名，是男女之堂館。邑，群仙所居。
子胥死，使人捐於大江口。勇士抱之，乃有遺鄙，發憤馳勝，氣若奔馬，威加萬物。歸神大海，彷佛之微音曰：「君在後世稱述。」蓋子胥，水仙也。
魯敢遇仙女，曰：「嘗見紫雲娘，誦君佳句。」耕耘五德，朝種暮獲。注：翼氏風角五德：東方甲，南方丙，西方庚，北方壬，中戊。種五色禾於此，而耕耘也。此言仙事。《三昧經》：佛咽喉如琉璃簡。
《大智論》：佛舌，色相如珊瑚色。
魏高僧支謙，博覽經籍，兩眼多白而睛黃，時人謂曰：「支郎眼中黃，形軀雖細是智囊。」廖融贈僧詩甚多，嘗曰：「僧是詩家奴，一人贈一篇。且帶圖行東西南北耳。」陳釋真觀，通禮、詩、儒道、群經，又涉棋琴，沙門洪偃稱其八能。時人語曰：「錢唐有真觀，當天下一半。」《阿舍經》人壽萬歲時，此閻浮州極大豐樂，多有人民村邑相近，如雞一飛。
奘法師《西域傳》，阿那婆答多池，在香山之南，大雪山之北，出清泠水，屬贍部洲北面，頗氏師子口流出，徙多河潛流下地，出積石山，是為中國之河源。
天蠡、天鼓、天箜篌、天牟陀、羅天自在樂，如天樂也。
我在鹿苑及在雞園，注世尊曾在鹿苑野中，為鹿王教主，群鹿無優。王造伽藍，名雞園。
世界內眾，如一器中，貯百蚊蚋，啾啾亂鳴。於分寸中，鼓發狂內。
如來色目怨謗，同名讒虎。菩薩見枉，如遭霹靂。寶媛箋云：「妙裝嚴之美女。」或問鬼所惡，答云：「最惡金姑聲。」閩人謂破竹聲為金姑聲。丹陽縣有梅姑廟，言始生時能著履行水上。
〈（《法苑》）〉
有人夜行，一彩禽觸馬首。翌日，遇鬼，乃莊宗時女樂笛部頭。云：「已遣錦羽兒相迎。」南中有一泉，多有桂葉流出，因名流桂泉。後乃立屋其上，為漢祖廟而祀之。又有子胥廟者，其像分其須，謂之五須，亦並有靈應也。
《老君六甲符圖》云：「丁卯神，司馬卿。丁丑神，趙子壬。丁亥神，張文通。丁酉神，臧文公。丁未神，石叔通。丁巳神，崔石卿。」真多市有楠木，具竅若七星之狀。李八百妹躡其竅而上仙，後立星楠觀。
來君綽亡命，夜遇二人，自稱科鬥郎君，姓威及、威汙蠖。言：「我本田氏，出於齊威王，亦猶桓丁之類。」及曉，惟見汙池邊大螾長數尺，及有蝸螺丁子。初有三人，一稱蝸兒。
《述異記》，漢中有虎生角。道家云：「虎千載則生牙，蛻而生角。」《搜神記》：宗定伯夜逢鬼，擔上頭肩，至宛市化為羊，賣之得錢千五百。
若乃負穢臨深，虛誓愆祈，則有海童邀路，馬禦當蹊。謂不忠信，則水怪必害之。海童、馬禦，水怪也。
《續仙傳》：三川饑，有青衣童子語人曰：「世人厭棄五穀，地司已收五穀之神矣。可相率祈謝穀父、蠶母，當致豐穰也。」王莽種五梁禾於殿中，先鬻鶴髓、玳瑁、犀、玉二十餘物漬種，此黃帝穀仙之術也。注：五梁禾即五色禾，穀永玉德是。
師曠占術，杏多實者，不蟲者，來年秋禾善。五木者，五穀之先。欲知五穀，先視五木。擇其木盛者，來年多種之，萬不失一也。《抱樸子》：五典為笙簧，三墳為珠玉。
梁有僧南渡，齎一葫蘆，有《
漢書
》班固真本，宣城太守蕭琛得之，謂之《瓠史》。孫樵謂史書曰墨兵。
張說檢校并州長史，修國史。敕，齎槁即軍中論撰。沈慶之曰：「眾人不如下官學耳。」溫舒少貧，牧羊澤中，截蒲寫書。孫敬貧居太學，編柳簡以為經。
《說苑》云：龜千歲能與人言，似取此意。然此事本出顏真卿所撰《殷踐猷墓碑》。云：顏元孫、韋述、賀知章、陸象先與踐猷凡五人相聚，故云五總龜。
任來學無常師，河洛秘奧，非正典籍所載，皆注記於柱壁及園林樹木，慕學者來趨寫之。時謂任氏為經苑。唐人說，李邕前後撰碑八百首。
李德川，舉進士不第。唐則天就拜右拾遺，不受。著《補履書》十卷，皆雄軻之旨，時號補履先生。
北齊郎基，性情儉，在官惟頗令人寫書。潘子義遺書曰：「在官寫書，亦是風流罪過。」河間獻王德，從民得善書，必為好寫與之，留其真本，賜金帛以招之。
《柳氏序訓》云：「餘家升平裏，西堂藏書，經史子集皆有三本，一本紙裹簽束華麗者，鎮庫；一本次者，長將行披覽；又一本次者，後生子弟為業。陸龜蒙借人書，篇帙舛壞，必為輯褫刊正。盤古左目為日，右目為月，開目為晝，閉目為夜。《唐書》秦景通並弟暐，皆精《漢書》，號大秦君、小秦君。良人為漬木瓜粉，遮卻紅腮交午痕。唐關圖妹，文學書櫛，罔不動人。圖常謂人曰：「我家有一進士，所恨不櫛耳。」陸澄，南齊人，欲撰宋書不成。讀易三年，不解意義，王儉戲云「書廚」。
孟景翼，字輔明，嗜學，行輒載書隨。所坐之處，不過容膝，四面卷軸盈滿，時人謂之書窟。書倉已耗，墨守不堅。貫穿策塚，窮綜書嵓。
支道林言：「北人看書如顯處視月，南人學問如牖中窺日。」注：「學廣則難周而識暗，學寡則易核而智明。」柳公綽，自舉進士至方面，嘗鈔書不輟，九經三史一鈔，南北史再鈔。
《盛事》云：「王勃能文，請者遺之，金帛盈積。人謂勃心織而衣，筆耕而食。」