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余十五六時，從吾先君之吳門，則主瑞光寺僧藍園遠公。迄今三十餘年，先君停舟解裝與遠公逄迎笑言之狀，顯顯然在心目間，每過寺門，輒泫然回車，不忍入也。遠公居寺之後禪院，每令一小沙彌導余遊廢寺，殿堂蕭然，塔下榛蕪，不辨甃墄，廊廡漏穿，敗甓朽木，與像設相撐柱，有聲拉拉然。相與顧視促步以反。余每思之，如宿昔之噩夢，尚為心悸。又思此寺久已頹圮，不知今日又何如也？
崇禎辛未，友人張異度以復寺來告曰：「寺僧竺瑽實主之。」已而璠過余曰：「公知我乎？即遠公院中小沙彌也。公於此寺有宿緣，幸為我記之。」嗟乎！璠為小沙彌導余遊寺時，其長與案上下耳。今乃能夙夜經營，還寺舊觀，其所成就不苟如此。余稍長於璠，束髮登朝，值兵興多壘之日，浮湛罪廢，一無以自效，其視璠為可愧也。雖然，璠之主斯寺，二十年所矣。二十年之中，相之拜者幾人？將之遣者幾人？督撫大吏易置者幾人？當其築堤推轂，富貴烜赫，視夫祝髮壞服、麻鞋露肘之徒，不啻一毫毛，然其卒能無愧之者幾人也？蓋嘗論之，浮屠之為其塔廟，猶士大夫之謀人軍師國邑也。浮屠以其塔廟為己，而不以其塔廟為己之塔廟。以其塔廟為己，故捍護之不啻頭目，而庀治之不惜腦髓；不以其塔廟為己之塔廟，故一錢之入，不私其囊篋，畢世之計，不及其子孫。二者士大夫所遠不及也，斯所以愧與？報應因果之說，儒者所不道。然吾觀富貴烜赫者，未幾而囊金櫝帛，棄擲道路，遺胔腐骨，狼籍烏鳶，視浮屠之四眾瞻仰，粥魚齋鼓，安隱高閑者，所得孰多？嗚呼！士大夫之於浮屠，不獨思愧也，豈亦可以知懼矣乎？以璠之賢，能勞身捐軀以為其塔廟，其有取於余言也，豈徒欲以誇大其能事邪？予故推廣其意，以告於世之君子。而予既無用於世，粥魚齋鼓之間，他日將從璠而老，姑書是以誌余之愧焉。寺建於吳赤烏，其興廢載在郡誌。璠之興造，經始於萬曆某年，
天啟甲子
造七佛閣於佛殿之北，
崇禎己巳
修天寧塔，凡若干級，募飯僧田若干畝。寒灰奇公自楚來駐錫，而昆山王在公孟夙以宰官入道，皆助璠唱緣，克有終始。
崇禎壬申
五月，常熟錢某為之記。