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世之有譜尚矣。邃古以來，世紀之法，國之譜也。嗣後列國丁口圖版，民之譜也。世紀易姓猶傳，而丁口圖版止於一代。於是知道之君子，往往立有族譜，以為一族之世紀。其法上叙得姓以來，以迄於今若干世；旁列巳身以徃，以迄於親盡若于服。𠏉立枝散，奕葉相承，而天下大夫士庶民之家，致有子子孫孫，歷數千百年不替。雖國家之興衰逓見，而彼固巋然巨藩重鎮，屹不可拔，期與天地為悠久者。此豈惟有益於某族？其於國家尚亦有賴，謂非古今一良法哉！
予氏之得姓，說者謂出少昊，邈不可考。漢秺侯日磾，以內附功得姓金氏。其後七葉為侍中，世居長安。子孫流派，海內奕布星列，難以數計。而吾休白茆一派，則自長安避黃巢亂而來。郡志載：黃巢之亂，中原衣冠多避于此。初投歙黃墩，巢滅，居白茆。歷五季迄宋，改元初，予十七世祖七府君，又由白茆遷石田，是予一族之初祖也。石田二世，盡室遷洲陽。六世，予九世祖六十府君，又自洲陽遷瑞溪。石田、洲陽、璫溪皆聯壤，在白茆酉亞十五里。據白茆譜，自梁開平至宋咸淳，科第之盛，豈惟吾宗？或各宗莫之及。由白茆遷者，不知其幾，而吾璫溪一枝，代有文流達宦，名績著業，足以婉美，見於一統志、郡縣志諸書，可徵。舊存有譜二：一出高伯祖上猶縣知縣韞一府君，一出族伯祥二府君。韞一府君前有八世祖宋進士新寧縣主簿千一府君譜，而千一府君譜序又云：即舊編補入。是千一府君前又嘗有譜，但不知其作於某也。傳世二十，歷年六伯，生？娶塟，歷歷可稽，所賴者譜牒之相承而巳。
自祥二府君譜以迄于今，又百餘年，向未有譜之者。嘉靖甲寅，予自廬陵轉官歸省，以母老辭牒，得處林下。一日，族人語及譜事，予弟四川斷事璜語予曰：此事非伯氏任之不可。予素未諧譜法，因默想其義，畫為十款，謂此皆譜之不可少者。既乃索諸家譜證之，則或舉彼而遺此，或舉此而遺彼，間有一二，又諸家所不及者。予曰：此雖諸家所不及，而可以義起。乃遂以十款為定本，集予弟璜暨子姪典儀三德、司訓材、第子貟子明、應秋、應宿、子升、宗庠、應南、子雲、又靈、維藩、榜、嗣忠、嗣愷、相龍、族子第浙輩，於一經堂始事。乙卯正月，至五月而譜之大畧成，所未備者節目耳。予乃罷一經堂事，退而躬加捜討。初謂復越旬日就矣，孰意舊籍多缺，遠跡難尋，間有一疑，遂至數月不能決者；有一缺畧，數時不能補緝者。既繹之心，又詢之父老，又稽之載籍，積日靡月，今且十四閱歲矣，而是譜始克成編。噫！觀予譜者，宜有以諒予之用心矣。
昔韞一府君譜自云：經營三十年乃成。予始未之信，以今觀之，予在林下且十四年，則府君之優悠宦途，何恠乎其然也？府君之心，予諒之矣。觀予譜者，宜有以諒予之用心矣。十款之義，已具各款之引，茲不復及。然而位置先後，則亦有序。人本乎天，而地載以生之，君所當先也，故首之以著居。不有遷者，夫孰得是居而居之也？故遡遷次之。既遷而子孫生焉，上自高祖以下以至今日，旁自吾身以往以迄親盡，皆於是乎在，故序族次之。有族而後有宗，故明宗次之。族聚而宗立，賢賢之義所當急也，故徵賢次之。貴貴賢賢，其義一也，故錄仕次之。節者，女之賢者也，故紀節次之。凢此皆義之大者也。既有其大，於是祖宗有遺述焉，搜而存之，以示不忘，亦宜也，故存述次之。文翰者，述之大者也，且有先朝之宸翰、先儒之名筆在焉，所宜特加崇重，故裒翰次之。所賴以維持乎族者，俗焉。俗不美，雖有子孫千億之繁，儀文三千三百之美，皆虛焉而巳，何足以為族？故以陳俗終焉。
著居、遡遷，譜所從有也，譜之根也。序族，譜之𠏉也。明宗、徵賢、錄仕、紀節、存述、裒翰，譜之千枝萬葉也。至於陳俗，則所以斡旋乎人心，以歸於厚，譜之生生之理，而根𠏉枝葉所由以不者也。而譜於是乎有成矣。所少者，譜之陽春耳。使復得陽春以為之噓，則是譜者，固蔽牛之材也。行將由根而𠏉，由𠏉而千杖萬葉，生生不窮，不崇朝而蔭及一族矣。孰謂吾族而非喬木之族也耶？惜乎予也，時已向秋，徒懷噓枯之私，難究三春之澤。所賴以成吾志者，旅之賢子孫也。不知吾族之賢子賢孫，其將何以布茲陽德，以噓