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臣子不幸處君父之際，事有所不可為，而又不得不為，在有以自處而已。衛甯殖與孫林父出衛獻公，立公孫剽。殖子喜，奉父遺命，與公子鱄謀復衛侯而弑剽。衛侯入而殺喜。總其始末，出衛侯者，殖也；已出復入，入而負喜及公子鱄者，衛侯也。喜之處此亦苦矣。衛殺其大夫甯喜，《穀梁傳》曰：「喜出君、弑君，而不以弑君之罪罪之者，惡獻公也。」然則喜無罪乎？曰：惡得無罪？喜之罪在衛侯既入之後，喜不知所以自處也。
何言乎不知所以自處也？衛侯庸戾，事事出情理之外。自立而出，出而復入，無一強人意者。其母定薑知之，臧武仲知之，師曠知之，右宰穀知之，蘧瑗知之，其弟鱄知之。故衛侯之出，法不可復入者也。甯殖與孫林父，小人之交也。始而同利同惡，相與共出其君；久之，合者易離，欲自異於孫氏以解其出君之罪，而獨為善後之地，死而屬其子以復其君，豈真悔心之萌哉？然而在喜則父命也，以極不易復之君，值必欲復其君之父，喜處此甚難。幸而得復，以有辭於君父，喜即勞謙畏慎，求免於里克、甫瑕之禍，恐不可得。乃衛侯求復之言曰：「苟反，政由甯氏，祭則寡人。」喜利其言而必欲踐之，以專取殺，不亦宜乎？故曰：喜之罪不在弑一君、復一君，在其君既入之後，不知所以自處也。