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表原
世但知封膜作畵，不知自舜妹嫘始。客曰：「惜此神技，創自婦人。」予曰：「嫘嘗脫舜於瞍象之害，則造化在手，堪作畵祖。」分宗
禪與畵俱有南北宗，分亦同時，氣運複相敵也。南則王摩詰，裁搆湻秀，出韻幽澹，為文人開山。若荊、關、璪、宏、董、巨、二米、子乆、叔明、松雪、梅叟、迂翁，以至 明興沈、文，慧燈無盡。北則李思訓，風骨奇峭，揮掃躁硬，為行家建幢。若
幹、伯駒、伯驌、馬遠、夏珪，以至戴文進、吳小僊、張平山輩，日就狐禪，衣
塵土。
定格
少陵云：「高簡詩人意。」今人刻意求簡，便落倪迂。不刻意求簡，欲為倪迂，不可得也。
大年平遠，逸家眼目，翦伐町畦，天然秀潤，從輞川叟得來。然昔有評者謂，得胸中千卷書更奇古，則無書可以無畵。
予創作《十筆圖》，以聞同社。尚繁者芟洗日淨，頹林斷渚，味外取味。如經所云：「霹靂火中清冷雲也。」挹之有神，摸之有骨，玩之有聲。唐人云：「漫漫汗汗一筆耕，一草一木棲神靈。」恍疑畵中有物，物中有聲。此僅為智者道。吁！嘉隆而後，神骨且乏，況聲乎！
層巒疊翠，如歌行長篇。遠山疎麓，如五七言絕。愈簡愈入深永，庸史涉筆，拙更難藏。
董北苑之精神在雲間，
承㫖之風韻在金閶，已而交相非。非非
也，董也。非因襲之流弊，流弊既極，遂有矯枉。至習矯枉轉為因襲，共成流弊。其中機棙循遷，去古愈遠，自立愈贏。何不尋宗覓派，打成冷局。非北苑，非承㫖，非雲間，非金昌
非因襲，非矯枉，孤蹤獨響，敻然自得。
辨景
山於春如慶，於夏如競，於秋如病，於冬如定。
筆墨
筆與墨最難相遭。具境而皴之，清濁在筆；有皴而勢之，隱現在墨。
米襄陽用王洽之潑墨，叅以破墨、積墨、焦墨，故融厚有味。予讀《天隨子傳》，悟飛墨法：輪廓布皴之後，綃背烘漫，以顯氣韻沉鬱，令不易測。題曰：「騞然鼓毫，瞪目失綃；壧酣瀑呼，或臞所都；一墨大千，一點塵刦；是心所現，是佛所說。」寒山凡夫與予論筆尖筆根，即偏正鋒也。一日從晉人渴筆書得畵法，題曰：「樹格落落，山骨索索；溪蒙草茸雲秀其中；䘚筆怳顾，妄窮真露。」古人云：「畵無筆跡。」如書家藏鋒，若騰觚大掃，作山水障，當是狂章，筆跡不計。
位置
近日畵少丘壑，習得搬前換後法耳。
大癡謂畵須留天地之位，常法也。予每畵雲煙著底，危峯突出，一人綴之，有振衣千仞勢。客訝之。予曰：「此以絕頂為主，若兒孫諸岫可以不呈，巖脚柯根可以不露，令人得之楮筆之外。」客曰：「古人寫梅剔竹，作過墙一枝，離奇具勢。若用全幹繁枝，套而無味，亦此意乎？」予曰：「然。」行家位置，稠寒不虛，情韻特減。倘以驚雲落靄，束巒籠樹，便有活機。米氏謂王維畵，見之最多，皆如刻畵不足學，惟以雲山為墨戲。雖偏鋒語，亦不可無。
古人有活落處、殘剩處、嫩率處。
郭河陽云：「遠山無皴，遠水無波，遠人無目。」予亦云：「遠山有平無曲，遠水有去無來，遠人宜孤不宜侶。」一幅中有不𦂳不要處，特有深致。
胸中有完局，筆下不相應，舉意不必然。落楮無非是機之離合，神之去來，既不在我，亦不在他。臨紙操筆時，如
瞞欲戰若罔欲戰，頭頭取勝矣。
先察君臣呼應之位，或山為君而樹輔，或樹為君而山佐，然後奏管傅墨。若用朽炭，躊躇更易，神餒氣索，愈想愈劣。
刷色
右丞云：「水墨為上。」誠然。然操筆時不可作水墨刷色想，
至了局，墨韻既足，則刷色不妨。
點苔
山石點苔，水泉索線，常法也。叔明之渴苔，仲圭之攢苔，是二氏之一種。今之學二氏，以苔取肖，鈍漢也。古多有不用苔者，恐覆山脈之巧，障皴法之妙。今人畵不成觀，必須樷點，不免媸女添痂之誚。
命題
郭熙云：「作畵先命題為上品，無題便不成畵。」此語近予膠柱。譬古人作詩，或有詩無題，即命題不可以無題題之。若題在詩先，其響不之天而之人乎！徐聲遠云：「晏坐絕詩，詩將自至，麾之不去。得句成篇，題與無題，於詩何有？良工繪事，有布而寔無布，無布而寔有布；象之所有不必意，意之所有不必象；理不離於異見，事不闕乎慧用。此中一着些子，便判人天，何暇命題。或者脫局賞心，攄詞拈語，固無不可。自題非工，不若用古；用古非解，不若無題。題與畵互為注脚，此中小失，奚啻千里。古來豪傑不得志于時，則漁耶，樵耶，隱而不出。然甞托意于柔管，有韻語，無聲詩，借以送日。故伸毫搆景，無非拈出自家面目。今人畵漁樵耕牧題，不達此意，作個穢夫傖父，傴僂于釣絲，戚施於樵斧，略無坦𨓘，自得之致，令識者絕倒。落欵元以前多不用欵，欵或隱之石隙，恐書不精，有傷畵局。後來書繪並工，附麗成觀。迂瓚字法遒逸，或詩尾用跋，或跋後系詩，隨意成致。宜宗。衡山翁行欵清整，石田晚年題寫灑落，每侵畵位，翻多奇趣。白陽軰效之。一幅中有天然候欵處，失之則傷局。臨摹臨摹古人，不在對臨，而在神會。目意所結，一塵不入，似而不似，不似而似，不容思議。孫、虞習右軍書，而孫、虞截然。李、何學工部詩，而李、何各別。雖然，彼觀劍而悟，走甕而成，其為師也，非上上根不能。董源以江南真山水為稿本，黃公望隱虞山，即寫虞山，皴色俱肖，且日囊筆硯，遇雲姿樹態，臨勒不捨。河陽至取真雲驚湧作山勢，尤稱巧賊。應知古人稿本，在大塊內，吾心中，慧眼人自能覷着。又不可撥寘程，𣲖作漭蕩生涯也。稱性了事漢意到筆隨，漬墨掃紙，便是拈花擊竹。顾漢中題倪迂畵云：「初以董源為宗。」後迂自題《師子林圖》云：「此畵得荊關遺意，非王蒙軰所能夢見。俱不免有前人在。晚年隨意抹掃，如獅子獨行，脫落儕侶。」一日燈下作竹樹，傲然自得，曉起展視，全不似竹。迂笑曰：「全不似處，不容易到耳。」有一畵史，日間作畵，夢即入畵。曉複寫夢境，每入神，遂有蠅落屏端，水鳴床上，魚堪躍水，龍能破垣。稱性之作，
操玄化，蓋緣山河大地，器類羣生，皆自性現。其間舒卷取捨，如太虛片雲、寒潭雁跡而已。
遇鑒
專摹一家，不可與論畵。專好一家，不可與論鑒畵。
昔人云：「看畵以林泉之心，臨之則高，以驕侈之目，臨之則𤰞。問𪔂不可與賞心者同年語也。」予故云：「畵逢青眼神偏王，論到黃金氣不靈。」今見畵之簡潔高逸曰：「士大夫畵也。」以為無寔詣也，寔詣指行家法耳。不知王維、李成、範寬、米氏父子、蘇子瞻、晁無咎、李伯時軰，皆士大夫也。無寔詣乎？行家乎？
世人遇世人畵則賞，解人遇解人畵則賞，習相近也。日計不足，歲計有餘。無其人，故無其畵。