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萬曆庚申
三伏日，寒河友人譚元春告於亡友鍾三郎恮之靈曰：嗚呼！七月七日，世俗家設饌迎亡人，自七日至十五日，朝夕奠供新茗，剝棗浮瓜以薦，妻子總總然如亡者之實歸，至望而送之，泣涕不已；沙門教有盂蘭會，延僧懺度，乞恩佛前，若亡人實有大苦於其身，妻子聞梵，未免泣下。而今年汝家迎送之奠，里門中元普度之會，子不幸而與乎亡人之數。嗚乎，我以終不免之鬼，哀子先無事之人，豈不甚愚！然世更有愚者曰「三郎不幸客死南都」，我則無是說矣。夫鍾山之色千變，淮水之氣萬家，豈負子魂乎？今日一客自越蜀至，明日一客自閩廣至，豈負子趣乎？子之兄，世所謂有道文人也，死於其旁，不猶勝於死子閨閣之間乎？
汝兄書來，言子嘔血盈升斗，勢將不起，我不以為然。自與子交十六七年，子之血相尋於喉吻筋絡之中未嘗去。記與子客舍同榻，蹴而起曰：「來矣來矣。」口知之而吐嗽，足知之而踐蹋，不待謀於目而以為血，我見之駭甚，而子明日健如故。子下筆甚有清思，讀之氣亦不弱。子又知命，談人生死利鈍，未嘗自言死。子又明藥性，久於疾𤻞，自知增損，我輩小有虛怯，常來爾處乞方。數聞病，數聞愈，因循十六七年，反以咯血為子養生之物，藥餌為子茶飯之常，豈見汝兄書來狼狽，而遂料其定死乎？兩家兄弟凡九人，我六子三，長幼足以相使，學問足以相立，謔笑足以相明，孝友足以相及，遊處足以相容，顯晦榮辱、褒譏取舍足以相化，而子辯睿疏通，趣浮於身，情高於性，朋友最難得，豈能少子閑雲冷夢之致？惜哉！所不足子者，才足以自致於今古文之道，而力未堅以沈也；興足以立乎田舍錢穀之上，而或有所不能忍於取予之小也。夫有益於身後者，文章之道；無益於生前者，財用之途。我往往能規汝，而近日讀書自令荒，衣不厭華，而居食有所擇。甚矣！入文章之道難，而出財用之途易也。子今死，而吾幾悟乎！然則善取朋友之益者，雖死不止矣。
我去年在南都，待子不來；子今往，我家居，兩舟如相避者。執手一訣，巢巢兒女情事，何足為悔？但汝兄之書四月也，子之死則五月五日，有程山人者以六月來，未入門，先投子寄書，恍恍然如青磷之照人，竦然骨寒，此豈冥路耶？三郎去此不遠，仍與予兄弟通書耶？亦有山人可薦耶？昨山僧來，方言募建盂蘭，救度一切，豈幽冥亦有道場，反以生人為死去耶？不然，何得閻浮世有鍾三郎手書也。少頃，山人入，始知為二月書，書為客蹤所滯，予然後驚定。又從山人見其《送行》起句云：「疏雨寒燈各有心，茫茫去