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饑乃加餐，萊食美於珍味；倦然後臥，草薦勝似重裀。
流水相忘遊魚，遊魚相忘流水，即此便是天機；太空不礙浮雲，浮雲不礙太空，何處別有佛性。
皮囊速壞，神識常存，殺萬命以養皮囊，罪卒歸於神識；佛性無邊，經書有限，窮萬卷以求佛性，得不屬於經書？
入市而歎過路客，紛紛擾擾，總是行屍；反觀而照主人翁，靈靈瑩瑩，無非活佛。仕宦能登甲第，方免官府差徭，學道未出陰陽，終受閻君約束。暗室貞邪誰見，忽而萬口喧傳；自心善惡炯然，凜於十王考校。
香花幢蓋，顯本性之彌陀；羅刹夜叉，現心中之魔鬼。
性源既湛，則鐵麵銅頭化為諸佛；心垢未除，則玉毫金相亦是群魔。
至人除心不除境，境在而心常寂然；凡人除境不除心，境去而心猶牽絆。萬緣皆假，一性惟真。聖人借假以修真，愚夫喪真而逐假。
入道場而隨喜，則修行之念勃興；發丘墓而徘徊，則名利之心頓盡。故一念不清，宜以佛性而淘洗；六根未淨，可取戒香而薰蒸。
天堂人樂，樂盡則苦趣至，故其成佛也難；閻浮人苦，苦極則創心生，故其成佛也易。
形同木石，未免委運而銷亡；神同虛空，豈得隨形而隕滅。形有銷亡，故愚蒙止知現在；神無隕滅，故聖智照見多生。
六道輪轉，如江帆日夜乘潮，乘潮未有棲泊；一證菩提，若海艘須臾登岸，登岸豈複漂流。
富室多藏萬寶，夜深猶自持籌，愈積愈吝，窖中時見精光；老夫第得一錢，宵臥何能貼席，不散不休，篋裏如聞嗥吼。名華芳草，春園風日洵饒；紅樹青霜，秋林景色逾勝。
條風既鬯，細草茸生，嫩柳韶姿，紅藥齊含麐藿，芳春景大殢人；清露晨流，碧梧初放，新篁爽氣，綠陰映入簾幃，首夏時尤堪賞。
常想病時，則塵心漸滅；常防死日，則道念自生。風流得意之事，一過輒生悲涼；清真寂寞之鄉，愈久轉增意味。
萬緣虛幻，總屬心生；六道輪回，皆由自作。目翳除，則空華陟；滅心障撤，則妄業全消。
今日騎獅坐象，眾生之境界過來；饒他帶角披毛，佛祖之真性自若。譬如小水彙為巨流，入流原是小水；真金煆於猛火，出火還是真金。
釋迦曾作眾生，身經乎多劫，其他諸佛菩薩，誰不來自眾生；闡提亦有佛性，語載於聖經，其他蠢動含靈，誰不具有佛性。若佛祖天然佛祖，修行之法何為；若眾生則是眾生，向善之途遂絕。
今生根鈍，是前世之行未修；今行苦修，則來世之根當利。勿以無緣而自棄，力辦肯心而不回。今世既種善因，來生必成勝果。列聖皆累劫修成，大道豈一世便了。
古德雲，塵勞中嚐應著力，生死上不須用心。塵勞不著力，安得行圓；生死若用心，恐為心障。
非災橫禍，世人常歎無因；分付安排，皇天必自有說。若現在隱微無據，恐過去夙行有虧，彼既不差，我當順受。
成仙作佛，必是善人；至孝真忠，自然度世。張仲文昌，未始從師授道，關君天帥，不聞得訣何人。故求道勿急尋師，積功且須修德。苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場中，肝腸欲冷。
士大夫禪機迅利，何鋒不摧，製行穢汙，無業不作揚言度世；冥司之勾帖忽來，開口乞哀，幽部之鐵鞭已下。
理超教外，胡僧所以如愚；道越言筌，猲獠何嚐識字。世智紛紛，名利場中伶俐；識神擾擾，生死路上糊塗。亦可哀矣。
死漢鞭撻，不疼覺疼，原非形殼；僵屍爬搔，不癢知癢，自是性靈。人奈何輕性靈而重形殼乎？！
形骸非親，何況形骸外之長物；大地亦幻，何況大地內之微塵？人能知足，則隨地可以自安；若複無厭，則求望曷其有極？富堪敵國，歎一命之不沾；貴極人臣，恨九錫之未至。為子之造物者，不亦難乎？
有待而修，終日且圖安樂；無常若到，問君何以支吾。
來今往古，逝者如斯；貴賤賢愚，誰能免此？三尺紅羅，過客而吊過客；一堆黃土，死人而哭死人。興言及此，哀哉，當下修行晚矣。針水不投，亦徒猜乎啞謎；機鋒未到，莫浪用乎盲拳。
參悟久則心花頓開，若蓮萼之舒瓣；機緣來則性地忽朗，如日月之放光。
持論絕無鬼神，見怪形而驚怖，平居力詆仙佛，遇疾病而修齋，儒者可笑如此；稱柴數米，時翻名理於廣筵；媚灶乞墦，日掛山林於齒頰，高人其可信乎。
世人傷我皮毛，𧬈𧬈難辭陽過；天日下照肝膽，冥冥庶免陰愆。三寸枯毫，欲饒未忍；千金敝帚，自饗知慚。論非仲壬，敢希藏帳於中郎；文謝班生，終取覆瓿於傅毅。
人若知道，隨境皆安；道不在人，應緣即礙。故得道者，履喧而靈台寂若，何有遷流，地僻而真性衝融，奚生枯稿；不得道者，居鬧市則生塵雜之心，將蕩無定止，居空山則起岑寂之想，或轉憶炎囂。
時來則建勳業於天壤，玉食袞衣，是亦丈夫之事；時失則守窮約於山林，藜羹卉服，是亦豪傑之常。故子房封侯，不以富貴而驕商皓；嚴陵垂釣，不以貧賤而慕雲台。
衣服豈有鬼，乃本人識神之所成；鬼病猶生前，此亦鬼意中之所帶。病風狂而譫語，多是平日之愆；夢受撻而身疼，可悟地獄之報。時近惡緣，如皂染衣而衣皂；日修淨行，若香薰室而室香。
度盡眾生，乃如來之本願；眾生難盡，則世界之業因。慈父不以頑子之難教，而忘教子之念；如來不以眾生之難度，而懈度生之心。
世人日與螻蟻相接，螻蟻無知；如來日與眾生周旋，眾生不見。障重故也。
耳耽淫聲，曷聞金石之響；目昏邪色，安見玉毫之光？遺民清淨，則大士擁幢幡而現形；聞喜靈瑩，則文殊坐獅子而顯相。
童子之目稍淨，或見鬼神；道士之心漸清，能召靈爽。眾生以不見佛，而遂謂無佛；則螻蟻以不見人，而遂謂無人耶？人當溷擾，則心中之境界何堪；稍爾清寧，則眼前之氣象自別。
對境安心，則清淨之體小露，止觀成熟，則真如之理森然。
昏散者，凡夫之病根；惺寂者，對症之良藥。寂而常惺，寂寂之境不擾；惺而常寂，惺惺之念不馳。
居處必先精勤，乃能閑暇；凡事務求停妥，然後逍遙。平時隻自悠然，遇境未免擾亂。
跡類卑汙，有損身以利物；形同邋遢，或混俗以埋光。世人皮相失真，天眼鑒觀不謬。李青蓮仙才夙稟，白香山道骨天成。
皦皦時名，心源不淨；昭昭談道，密行多虧。何益超升，隻深淪墮。
疾忙今日，轉盼已是明日；才到明朝，今日已成陳跡。算閻浮之壽，誰登百年；生呼吸之間，勿作久計。太乙窺人，閣下然藜之火；雲林寄信，架藏倒薤之書。
一念已橫，將死冤家出現；三昧既熟，臨終諸佛來迎。
木削方可造廬，玉琢才能成器。高明性多疏脫，須學精嚴；狷行常苦拘時，當思圓轉。三春麗日，催開上苑千花；一夜金風，顛落羅浮萬樹。
童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。絕代聰明，盡是鬼家生活；拍天簸弄，無非石上精魂。
一目十行，難超生死之路；心持半偈，徑入涅涅之門。道在真修，非關質美。春去秋來，徐察陰陽之變；水窮雲起，默觀元化之流。縱心獨往，內頗解乎天弢；守禮自防，外敢逾乎世法。
篳門主竇，形拘一室之中；氣馬尻輪，神遊八極之外。
凡夫有己，隻隔一膜。何關大聖度生，不論三途接引。法性原周沙界，含靈總屬自身。眾生本來是佛，因迷自作眾生；尋求向外空馳，得來原是己物。
從身上求佛，則無常幻泡之身。如何作佛，當求之我心。從心上求佛，則今日緣慮不實之心，亦非汝心。佛性不在是，逐經綸而生解，則經綸即是障緣。了文字而悟心，則文字便是般若。諸佛所宣，乃是宣其般若；初祖所掃，乃是掃其障緣。
人生，命也。命者，報也。報者，業也。如龍王散雨於諸天，同是諸天而雨實異；天人日享乎美味，同是天人而味實殊。彼此自有定數，美惡皆由業因。但言命數而不言業報，謬矣。