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馬金橋
廬州有侍郎子馬公廷用無子，出見城西二十里外有橋圮壞，而渡者常沒，因傾產造橋。橋成堅巨，濟渡者眾，曰「馬金橋」。公卒，家遂壁立，遺婦某氏貧，寡居橋頭茅宇，一童子賣飯生話耳。乃蜀西充侍讀學士馬公良佐生子，名金中，成化甲辰進士，郎刑部，謫判廬州，擢丞、擢守，皆不出郡。忽晝寢，夢橋頭一老婦，以瓜菜，燒酒薦。已醒而酒氣不除。察橋頭，果有老婦薦其夫馬公，而瓜萊、燒酒，夫生時所嗜也。公名姓又與橋同，陰德陽報，固知不偶，而老婦其前生婦也。公厚貽之，復整飾其橋。公家簪纓不絕，代有名貴人。今郡判馬公孫謀，其曾孫抵郡，不二月卒。而愛澤已著。其所自談。
景陵女子
景陵人家有姑嫂皆是女子，居小樓。樓後故有屋，被人焚盡，棄為糞地，而樓窗遂直視街巷。二女見一學子日夕往來，貌甚偉，悅之。以語市兒常來鬻糖果者，曰：「此誰家兒？」市兒曰：「此某朝奉哥子，往學中讀書耳。」市兒知其意，因曰：「我與傳情，哥子當來。第門前不可入，奈何。」二女羞阻，久之，解帕中錢給兒，曰：「倘來，我從窗投布兜曳而上可也。」市兒自是日往學堂欲與學子語，未暇。對門有大家老翁，年七十餘，日坐門前，見市兒突而往來，已知以學子故。因贏錢與市糖果，而誘之曰：「爾是誰家使來？可密語我。」市兒即語前事娓娓。老翁喜曰：「我與汝以一衣，汝今夜便以我為學子報命，得入花叢破笑春風矣。」市兒如其言，果得布兜曳而上。及窗，二女見是老翁，大驚，釋布，老翁墜糞溝中死。明日，其家尋獲舁歸。裏俗：凡殮死者，以席布幔街而殮其下。忽市兒來，蹙額作感傷狀。其家縛兒，撻之曰：「我翁不宜死糞地。而人見汝昨與翁匿語，汝必知其事。吐實則已，不然撻汝死。」兒又語娓娓。其家即以聞官，二女即時縊死。黃夢草談。
臨海女子
浙之臨海縣，以畫旗導新秀才適黌宮。某家樓臨街，有女窺見一生韶冶，悅之。適一賣婆在旁曰：「此我鄰家子。今為小娘執伐，佳偶成矣。」女不言。賣婆又以女意誘生，生唾之，不從。賣婆子固無賴，因假生夜往，不能辨，久已纏綿。一日，其家有舍客，官人夫婦因移女，而以女榻寢之。其夜，有人雙斷舍客首。明發，以聞於令長某公，以為其家殺之，而橐裝無損之何為？問榻向夜寢誰？氏曰：「是其女榻。」令曰：「知之矣！」立逮其女至，作威震之，曰：「汝奸夫為誰？」曰：「是某秀才。」又立逮生至，曰：「賣婆語有之，何嘗至其家？」又問女：「秀才身有何暗記？」曰：「臂有誌。」視之，無有。令沈思曰：「賣婆有子乎？」曰：「有之。」逮其子至，視臂有誌，曰：「殺人者汝也。」虐刑之，即自輸服。始假生名與女奸，既夜至，捫枕上得頭一雙，以為女有他奸也，故奮拔佩刀並殺之，而不知客夫婦也。即日械系抵死，士由是得洗冤。黃邑博士臨海陳公談。
楚士夢
楚士某嘗夢神謂曰：「號舍居左者中則汝始中。」而屢科無居左中者。及齒長途窮，破釜猛進，而夢不已。再入棘，問居左者，文藝昏然不省，則大哭曰：「此生其休矣！」因信筆重作七藝貽居左者。是人尚謂苦己妨其曳白，出而亦為謄寫畢。然是人常夢己中半邊解元，榜出，果同中。而士解元中後，是人奮績，學名幾與士軋，今皆逸其名。正叔談。
某主文閱卷
楚主文某公，閱卷倦而假寐，則聞人慨嘆於前曰：「窮死，窮死！救窮，救窮！」寤而知是有士欲中者。因開箱取卷，而聲自其箱出。每拾一卷，輒曰：「非是。」如此屢屢。復拾一卷，乃曰：「正是此卷。」閱文，果佳，因中之。榜發，問生所以，曰：「無之。」曰：「生平有何語？」曰：「但呼『窮死、救窮』耳！」豈人之精靈自入乎，亦別有代為言者，異矣！正叔談。
僧無垢
英山山中某寺僧無垢，橐所乞化金一百二十走金陵印大乘諸經。宿寓於旅，旅人探知挾重，與妻共殺僧，而有其橐。數日生子，夫婦甚喜。及稍能言，輒欲殺父。逮至十齡，語益厲，操刀者屢矣。裏黨以聞於令，令曰：「兒性貌柔緩，非凶狠者。而若此，必是夙債。」然莫能？，忽夢神告曰：「何不問他六月六日事乎！」明日，令以神言，震怒訊之。其人色變，知事已泄，曰：「嘗以是日殺僧也。」曰：「殺後兒生乎？」曰：「然。距三日耳。」曰：「兒即僧也。冤在室何能逃！」遂械其人以死置獄中。又語兒曰：「其家貲汝有也。」兒素昏然，忽曰：「一百二十金是我者。」不待其人刑，仍披剃。湊金如前數，復走金陵印諸經畢，還山尋覓師？榻，拔缽居之，不過十餘年耳。其事載《寶函別錄》。正叔談。
柳氏莊客子
柳道彥談：其家莊客壯子病瘍死二日矣，客自往城中市棺，為債家所困撻傷。或以語其家，其家男婦竟奔之。是夜，壯子亦起，行十餘里抵債家。會罷爭，而亦仆其家堂上死，以是成訟，大耗債家錢。
嘗聞有士處齋中，忽有好女子逾敗垣入，就榻上死，駭愕，不察所以。已，門前男女數輩急趨過，曰：「死，尚走出，況生耶！」士呼至，以榻屍視之，乃其家死女，驚暴雷走失。舁歸殮之。
又《風俗通》載：汝南人鄭奇，道遇一端正婦，乞得寄載車上，從之。詣郵卒樓，夜共棲宿。明日婦死，卒驚白亭長。亭長擊鼓會諸廬吏，共集診之，乃亭西北八里吳氏婦。新卒，夜殯失火，火至失之。即持去後，奇亦尋卒。世間如此類甚多，而鱉令屍亡，溯江而上，入蜀復蘇，蜀人神之，立以為王，則在隆古最先者矣。總是遊魂為變，用物精多所致，不獨柳氏莊客壯男而已。
馬狀元夢
狀元馬鐸，少時夢中有語之者，曰：「雨打無聲鼓子花。」不省所謂。後與同邑林誌同舉進士，誌高才，鄉、會皆第一。殿試時，忽夢馬踏其首，以是怏怏。爭於上前，上曰：「朕有一對，對佳者，狀元也。曰『風吹不響鈴兒草』。」馬即以夢語對，而誌思竭不能。於是得賜狀元。
桑沖靨昧法
成化年間，石州民桑沖傳得師大同谷才之法，飾制頭面，耳足作女妝，又巧習女紅，自稱女師。密探人家好女，即往其旁。貧小家，夤夜得入，頓成奸合。或女貞不從，則用靨昧法。其法用雞子一枚去清，桃卒七個燒灰、搗爛，燒酒合成，噴女身上，默誦咒語，女迷奸遂。女畏敗名，終不敢言。以是十年，遍遊河南、北、山東，汙大家有名女一百八十二人。又傳徒任承等七人，分途行奸。至十三年七月，沖在晉州高秀才家，為其婿趙某反欲行奸，始識是男子。捉送晉州，讞出前情。具奏，犯人淩遲，急捕任承等七人，皆得罪如之。谷才已死，行奸十有八年矣。嘗見其罪案甚繁，姑約而存之，為閨範之戒。語謂：三姑六婆不宜令入人家。有以哉！
楚藩掾失婦
嘉靖間，楚藩司掾某，麻邑人，遣仆歸迎婦並子。誤飯於團鎮盤石橋業販人者家。仆固？子，其家情蹤皆為其人？？出，乃曰：「爾家我至戚也，來時幸相顧授飧。」後，婦攜子果至，延款甚殷。次朝附載客舟去，謂適省，從此而陰。已與仆兩處鬻之舟客矣。越數年，同邑曾給舍筆山公道江右，停驂某公署。見役夫數人薅草，內一兒，為所識鄰兒，即掾失子也。呼至，問母何在？曰：「在此。」盡得客略買狀。屬其邑明府收縛客，而關白楚臬掾，婦子始得歸。又攝得仆於他郡。於是？？家買客械死者數人。
何老人王捉鬼
長洲有何老人者，夜行。見道旁一羊，疑之曰：「夜安得有羊？必鬼也。」緊著之而負之背。行抵市店鬻之，值五錢。晚復過市，問羊則亡矣。於是告以故，而返其值。
又有王郎者，素豪有膽。嘗夜啟門，暗中見一物，疑其為鬼。即前擒之。大呼曰：「鬼在此！」家人？火出，乃一朽船板也。燒之，聲如爆竹，久乃滅，遂稱「王捉鬼」云。牛僧孺謂世間人鬼相半，言不無過。然觀此鬼，往往有之。則稱無鬼論者，亦何謬耶。
李文達公大父
南陽李翁某，乃閣老文達公大父，故商也。載棉花一大？？抵湖湘鬻賣，有臨江客三人，醵金三百兩易得。在邸舍不戒於火，盡焚訖。三人擊膺大慟，曰：「本盡赤手，歸不得矣，非死則行乞耳！」李復來唁，笑曰：「公等何憂至是，貨之售不售僅一間耳。我即失價，貧不至死，可忍為公禍乎！」即持金盡與之，而垂橐歸。三人德翁，遍禱神廟。是時翁尚在途，而家已夢二緋衣神稱翁陰德，錫以玉童。明年文達公生，中宣德癸丑進士，天順末正位首揆。正叔談。
靖遠伯王公
靖遠伯王公驥，尹順天時，病甚且死，急召袁柳莊視之，亦謂不可活。夫人驚悼，出視。袁一見即曰：「無事！無事！夫人一品相，豈虛得耶！」已，果愈。以征麓川功封伯，夫人一品。語曰：父貴關於子，夫壽可以妻延。有以也。
陳緝熙編修
吳人陳緝熙，父鑒，任某官，以謗戍遼陽，畢，母不得歸，從百夫長矣。緝熙少稚，念衰慈旅柩，輒至涕泣。刻苦讀書，成戊辰進士，除翰林編修。即表求使高麗，以申己誌。及還，果與母及柩偕。可謂志士孝感矣。
偽漢偽吳苗裔
今興國、瑞昌間，有戈、陳二家，不下千人，即二姓。常相仇殺。而始皆友諒裔，其人皆猛銳多力，輕士好鬥。甫壯即能徒手搏虎，不以為異。予嘗過興國，見十許輩聚食邸店，獰面豺聲，心為竦凜。其在羅田張氏，為士誠裔，人稱「張棒椎」，以常持椎擊催租人也。正德間，劇盜紅毛兒、白毛兒出其家，至為凶暴，力敵萬夫。緩急藉以為兵，可為國？禦。禦得其術，狙亦可信，不然吾不知所用矣。
郢衡近俗
郢城田野貧民，生女八九歲，大略喜以廉值售之娼家，以圖成錢樹。子時漬其波潤，娼家蓄飾數年，便以倚門。今襄樊間，紅袖稚齒，既多且賤，皆其卷曲，所不盡容，而散蔓出者也。衡郡俗儉，歸女必厚奩具。故女多不育而寡。少即傭販，匹夫不二三十金，不可得婦。今其地婦及娼女，多是略買自他郡，而娼最眾。吾裏團鎮，其略藪也。略聚既多，盤據穩固，互相擋蔽，牢不可動。長民者從其俗以悅民，往往？］法庇覆，以文字應上鉤攝而已。予嘗遊二郡，睹其弊，輒為扼腕。
襄陽訛言
萬曆壬辰，襄陽有人自京歸，訛言後宮有密旨，遣貴？旦夕至襄、鄧，刮女子千百其用。入宮時裸體加鞭簡，令竄過火床，俾氣血貫聚心肝，剖以合藥，服食長生。愚民吠聲一時，女子不必聘媾，不計齒貌，遂成婚合。其時郡侯厲禁不得，僉曰：侯恐無女應朝命，為自全計耳！次年癸巳，予適襄，住樊城姜嫗家聞此。其家女婿皆以是嫁娶，而皆是童嬰。人謂訛言者，家有女欲嫁而慳財，故為是？弄，令女易嫁耳。乃竟逃？崇之誅，如三尺何？嘗聞姑蘇有鄰盜之驚，忽邏卒馳呼而過，曰：「殺人者至矣！」市人驚駭，盡棄負釋擔而走，潮湧浪疊，填塞街巷，一日而定。究邏卒語何謂，乃謂「決獄使者至」，而人自誤耳。遂使其人杖下，況故作妖言耶！
產錫地不宜生植
衡之常寧、耒？？產錫，其地人語予云：「凡錫產處不宜生植，故人必貧而必移徙。」天地精華，此聚彼耗。物無兩大，事不雙美。茂樹之下，其草不肥，理固然耳。白璧明珠，必出山海；奇石珍木，產自繳隅，靈各有專地也。滇南點蒼石，其文理峭峰平山，奇奇怪怪，皆肖似其山。今人文漸盛，而石亦不出，人聚則物耗也。
又，古聚則今耗，天下大勢。秦漢之故都，皆帝王賢聖淵藪。今棄不都，而諸皆不兢。非氣乘弩末乎！吳越閩楚不盟中國，今所生產皆據雄伯，而燕薊為扶輿頭顱，氣郁全盛，非金元偏夷可能當。故宜今聞天都也，猗與盛哉！
姚源萬年
江右成化間，姚源賊未起時，天雨黑子，種之皆成戈劍之像。已，賊起大亂，血膏草野。後大中丞韓公雍平之，置縣名「萬年」。已掘地，得大石板，有「天成萬年」字，大盈丈。事豈偶然。王資敬談。
天下中
洛陽為天下中，此古中國也。劉舍人《史通》謂荊州為天下中，頗有論列，此今中國也。《山海經》諸書又謂昆侖為天下中，此益言其大。所謂天地之外，復有天地也。
燕秀才子異
汝寧有秀才燕生，一產三男子，形貌皆一，不少差別。始生時，恐其久而無別也，即蓄髮分中、左、右三髻識之。光州守陸公，杭郡人。聞之，因適郡之便，造其家。三子出見，非童矣。考以課藝，又皆暢然，大加嘗譽，解贈而去。後生攜三子抵州謁謝，燕？？間，生曰：「此不足為異。？？貴治有一產三女子者。」公以問侍者，曰：「有之。」即召其人至，乃女又與兒同庚，益異之，曰：「此天合也。」即為主婚，各以次第配焉。莊靜爾嘗言之，不悉。過汝以說之人，果然。
蕭參藩得父
南安蕭某，少失怙恃，婦陳氏抱子七月矣。而叔暴狠，懷私詬辱，兼欲鬻其夫婦以省食指，因事加大斧擊某，左臂破裂，血滿衣襦。知不能容，別婦出亡，割襦分藏其半，為異日會征。遂適襄郢？，業制盆桶諸木器糊口。飄零憤恚，久益忘家。婦倚辦女紅自食，毀面貞守。子漸長，又閼於叔，不令讀書，則躬任課教，或竊附鄰兒師講業。兒亦奮激，攻苦如飴，廿一成鄉薦。起家某縣令，嘉靖壬午擢楚少參，建牙郢上。以失父故，常抱慘戚，頓欲掛冠，雲遊覓父。忽夏月，太婦人隔簾窺見堂下制器匠，偏袒作努，臂露傷痕。疑之，令童子問匠何處人。曰「南安」，因悉其避叔棄妻子出亡始末。復問汝血襦何在？匠大驚曰：「太夫人何由知！」即出，持襦合太夫人所藏如一。於是登堂大慟，鏡影始雙。趨呼：「橫金人，匠汝翁也。」退而舞拜膝下，解衣進觴。居而得父，大慰夙心，殆亦天合，歡溢百城。黃大談。
元錄程文
嘗在金陵購得元試錄二本，板刻甚精，久而失去。幸友人錄得一篇，因刻於左。
至正庚寅江浙鄉試三場程文
《四書疑》第十二科
《論語》記逸民，伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。又曰：作者七人矣。七人即逸民歟。微生、晨門荷簣、荷條，以及接輿、沮溺，亦作者歟。乃不以逸民稱之，何也？柳下惠為士師矣，概謂之逸民可乎？其詳言之。
初考李縣尹批：「初疑明潔」考官林知州批：「二疑整齊峻潔」時《論語》記逸民有七，皆一世之高士。聖人則有稱贊品列之言焉。記隱者又有七，亦皆一世之高士，聖人或有惓惓接引之意焉。今周不可以作者七人而同之，亦不可用柳下惠為士師而疑之也。請詳言之。逸民伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連，夫子於伯夷、叔齊，則謂之不降其志，不辱其身。柳下惠、少連則謂之降誌辱身，言中倫，行中慮。於虞仲、夷逸，則又為之隱居放言，身中清，廢中權。是七人者，非隱遁不汙則同，而立心造行則異。故聖人稱贊而品列之。同謂之逸民宜矣。若微生畝、晨門、荷簣、荷條、接輿、沮溺，集註皆謂之隱者。若夫子與微生則警之以疾，固於荷簣，則曰：果哉，未之難矣。於荷條則使子路見之，於接輿則欲下而與之言，於沮溺？意謂天下有道，則我無用變易之。獨於晨門，則未及擇其不可而為之語。聖人於丈人，則謂之隱者，而朱子皆以是余焉。則聖人亦惓惓接引之意，皆以為隱者亦宜矣。彼其作者七人，集註已謂不可知其誰，何必求其人以實之，則鑿矣。是不可強求之也。柳下惠雖為士師，然不能枉道。至於三黜則遺佚厄窮，其為逸民，亦無可疑也。合而論之，夫子稱贊品列之者，蓋所聞一世之高士，故稱贊之，為逸民足矣。有惓惓接引之意者，蓋夫子、子路所見當時之高士也。故欲抑其已，行其不及，不使其但為當時隱者而已也。若非者七人，朱子既謂不可求其人，柳下惠為士師矣，今既已謂之逸民，則其意斷可識矣。何敢贅。
柳道彥夢
柳道彥性迂緩，而多疑好思，凡事居常仰屋思不已。往以謁選不得，暫歸旅宿，夢身佩玉環金彈。二物皆其家觀音堂供桌上貯物。思之：「環者，還也。且賜環，主恩也。彈者，憚也。又脫手不還之物，其戒我勿往乎？」遂止不行。而次晨，同行者皆遭破家之厄，自幸無恙。返抵京，果得選有靜寧廣文之命。
又，嘗在旅，奴子盜其金，亡去。資斧缺甚，乘款段行，兀兀夢人書一「陋」字。視之，思得「陋」旁抱耳，乃是人字轉手入懷，物尚不失。行行，忽見一肆所賣餅曲，因思得餅曲者：「丙一」也，於陋字始全，其在是乎？下馬入其室，果得奴子，而金尚在懷。凡此自謂得思之力，其亦善慶之，債神啟之歟！故曰：思之思之。又曰：鬼神將通之，信然。
王遊擊得父
遼東遊擊將軍王公，魁岸偉大如神人，又善戰，屢建大功，而性至孝。偶歸衙，見太夫人晏起，如有憂者，必詢其事。太夫人始曰：「有一事不言則傷我心，言則恐傷汝心。汝非王公子，吾初與汝父趙公在軍中，為王父掠得，娠汝八月矣。時王父為遼帥，置吾後室，王父無子，汝生遂以為子。王父亡得蔭。離汝父趙公四十年，生死未決。昨與汝媳閑造廳上，見牧馬老卒酷似汝父。以未告汝，未及詰問。」公出詰卒，陳其巔末，纖悉符合。於是扶卒入室，相持慟哭，澡洗更衣，婦子羅拜。次日，以其情奏請歸蔭王氏，猶趙氏卒伍。朝廷嘉其孝義，俾仍原職，復趙姓雲。此正統年事。
李文正公謔語
李文正公秉鈞，時觴客，皆明經。諸君酒未半，以有他召皆辭去。公曰：「今有一題：東面而征西夷怨，二句是何主意？」諸君思不得，以問公，公曰：「待湯。」李文正公入朝履襪
李文正公幼舉神童，入朝行不能逾門限。帝命以對曰：「神童足短。」對曰：「天子門高。」帝抱至膝上，時其父伏在丹陛，又命以對曰：「子坐父立，禮乎？」對曰：「嫂溺叔援，權也。」公此時入朝，小紅履一雙，白綾襪一雙。後為耿天臺先生所得，貯以一篋，自撰小文記之，而屬廣濟王督學大謨藏之。而王為孝廉時也。即先生所自談此，亦可見先生之度。有珍不必藏家，今人只認己字最真，其於所好，大類剖腹，其不然矣。
鄧鎮鄉謔談
麻邑鄧鎮鄉給舍，平生不信風水，曰：「有天理而後有地理。」又曰：「或造化留心福善，即形家言，未嘗捐天也。」今人無端忘己，又逞機權，尋奪牛眠，希圖榮利於目前身後，是地握世權，天反退聽。故有天怕老婆之喻，可謂笑謔中妙理。昔公叔文子升於瑕丘，曰「樂哉，斯丘死則我欲葬焉。」李青蓮遊謝家青山，悅之，亦曰：「我願葬此。」古人之情不過於此，予請竊比之矣。
詹侍御蘇大行諧語
詹侍御事講蘇大行雨，二公五鼓行長安街，將入朝，喝道聲相近。蘇問前行為誰，從者曰：「道里詹爺。」即曰：「瞻之在前。」詹聞，問後來為誰？從者曰：「行人司蘇爺。」即回首曰：「後來其蘇。」詹叔正談。
漢左將軍馬超墓
蜀新都縣少參楊公廷儀，為親侍郎公某卜墓地，掘土見崇碑題曰：「漢左將軍馬超之墓」，以為吉有驗，遂就之。忽夢超錦袍玉帶，言曰：「我漢將軍，勿奪我墓。」公不為動，復夢超戎裝彎弓，射中公左目。已，又夢射中公右目，相次目皆瞽而意逾堅。又夢超瞋目大怒，曰：「吾有以禍汝矣！」亡何，其家數幹人與數賈為偶匿賈金盡殺之。事覺，罪淩遲而蔓及公，罪棄市。
麻邑大司馬劉端簡公，時為蜀大參，所目見。其家保昌令劉君守復談。地以超貴，非超貴於地也。始超家族二百餘口盡誅於操，獨子秋留，依張魯，又為魯所殺。《蜀志》不言超後，則其滅絕可知。而甘禍殺身，為子孫圖所烏有，可謂過計。《傳》曰：左手據天下之圖，右手刎其喉，朋者弗為。況烏有夢夢耶！蜀人言，當時諸貴人墓，皆諸葛公所定。此禍媒矣。
何令君殺狐
湘潭令何君起升，富順人。去年丙申蒞任，謁憲臺於寶慶，還過湘鄉，水濱有傳舍，夙傳有妖，人所憚入。公獨留二豎子一廚人入居之，余從人皆宿外舍。忽燈下隱隱見素妝女娉娉欲前，公叱之去，侍者皆股栗。方解臥具就寢，內有針刺公足，公不為動，第立豎子拔去。已，有針從床下穿臥具入，又刺公足，創甚。公怒起，舉燭遍照無所有。榻後有紙糊屏格，因揭紙見白狐匿其中，即拔取廚人刀去格砍之。狐尚雙掣公手，廚人從旁得短棒連擊之，公因得伸手重砍以刀。狐不能支，斃。明日以其皮付從人，歸縣制以為坐具。寶慶從事宣城梅子馬正與何令君聯舟鄂渚所談也。凡邪乘人心入者也，而皆起於婦人下賤，以其愚怯易惑而心易搖也。語曰：「見怪不怪，其怪自敗。」何公所為，正類李叔堅不見狗怪而狗自斃者。殺狐益難矣，使得盡用其刀，天下安有城狐作蘗者哉！
高中丞還金
德安高中丞翊，號玉華，嘉靖乙酉冬以孝廉計偕次磁州，夙發邸舍，距州三十里許。始拂曙值道有遺橐，命從者舉之，累累然重也。公下馬坐樹下待遺者至。北風獵獵，刺人入肌。從者不能堪，又計公橐垂盡，奈何違天自苦，而貽所不知名何人乎！公不可。頃之，有蒙袂而來者，發垂蔽面，徒跣號呼，謂「失金」。公曰：「夫夫其亡金者耶？金在！」是人曰：「固督地租錢急，天早，鬻子女得金五十五，晨而輸之。夙夜倉皇，不覺亡失，其死矣！」始發封，與數合，即還之。其人泣拜，欲分其半相報，公益不受。其人控馬行數十里不肯去，私得公名姓，日夕祝之。明年丙戌，公舉進士，由浙參藩歷大中丞。夫子四人，三為郎，季子祚二千石，年皆至大耋；諸孫仕者又數人。從麻邑劉公守福見其傳。中丞先朝名臣，還金細行，僅豹一斑，猶之渡蟻飼雀，可概全仁。遷、固敘傳，亦舉一事，非必止此。今人旦為仁，暮責報，何異操豚蹄而望歲乎！惟積惟無，望請自一事始。
梅禹金園蛇祟
宣城梅禹金園在城東陬，深林陰森。園丁子留兒日漸尪羸，知其中祟，而諸法莫能制。一日，雷雹交作，擊破一樹，視之，中有巨蛇蛻，蓋蛇祟也。自是祟絕，然兒貌猶故。禹金教以服雄黃數月，遍體毛孔出赤蛇千萬，始如絲發，竟日漸大，悉以焚死，兒始無恙。梅子禹談。
瞽者李近樓琵琶
京師瞽人李近樓者，籍錦衣千兵，善琵琶，能左右手彈，新聲古曲，獲索梁州絕妙。平生羈愁哀怨，及人己胸中事，皆於？弦鐵撥發之，令人發上指，淚交下。忽作《魚山》《梵唄》《冷然》《孫僧》《雲水》，復作《蘇臺圍獵》，淒然百獸鳴嗥。大行某公嘗謂蘇公納庵曰：「仆居京數年，恨不聽李瞽琵琶耳！」已，以侍御拜命使蜀，而蘇蜀人獨餞之。酒酣，曰：「有麗人以侑觴可乎？」公不可。已，屏內笑聲出，如所謂麗人而別一老妓，若嗔若笑，悠揚作聲，怒之。已，又若麗人不受教而誶語，擲肴皿墮地成碎磁聲，種種逼真。某公大懼出走。蘇笑曰：「無妨。」遂令撤屏，獨瞽者抱琵琶坐，旁無一物，諸聲皆自琵琶出者也。公詫曰：「今日乃識李君。」於是聽琵琶終夜不去。鄂渚聚梅子馬舟中，詹叔正談。古人賤工小技，皆得簸名後世，況《琵琶弦鼗遺事》，查八十《琵琶》，汪伯玉司馬已有傳。瞽者恐不甘辟支信善，必有偶也。