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予藩理第外孫石田汪甥可學，祖遣有室一㕓：內樓五間、廚三間、蔬圃若干畦，在廳事之左，與叔某共居；又有遺基一區在廳東北陬。甥有弟，叔有二子，念曰：「此非可以兼容處也。」遂與叔議，以祖室遜叔，而自就東北陬為屋如祖室以居。踰年而告成，乃移居焉。客有高其事者，命其堂旦「弘先」。甥具紙筆乞予題其顏，予曰：「地猶先人之地，費猶先人之遺，名以『弘先』，義未協。昔武王既定天下，懼後世之無以承之也，作《大誥》以誥後人，中言：『若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯搆？』甥之為是室也，念祖父購地之勤，而思以是室終其志，正是肯堂肯搆。予因摘『弗肯矧肯』之文而易之曰『肯肯堂』。蓋天下之事有創有承：非創則無以開其始，而後人無所承；非承則前人雖有創而未終之業，或不免於廢棄以遺旁人之指笑。武王之創大矣，不有成康相繼，則三監之變、頑民之梗，誰與靖之？古人謂『創難』，予以為創固難而承尤難。蓋承多起於豐亨燕逸之後，非卓然有志者不足以有承。故武王之誥，拳拳以肯搆肯堂為後人勸，要有見於創者之必不能無遺漏，而補葺之功伊誰之責？承者之責也。觀其詞不曰『弗能』而曰『弗肯』，一字之變，其意之所寄遠矣。不能猶有可委——或歉于力，或撓於勢而不足以濟；曰『弗肯』，則必其勢之得為與其力之能為。得為而不為，能為而不為，要之皆無是志。《誥》之意正隱然示人以無可委之責，而欲其思以自憤。則志立而天下無不可為之事矣！甥之志本求以自盡，而非有所憤然，而後人能有承，則前人之業因是而益輝，前人之志因是而有終，死者猶有鬼，當含笑地下矣。不然，則雖有是地，不過為萑葦之塲、疏韭之圃，曾何益於人世？事雖非創，而其志其才具有創之能矣。甥早失怙，質眇而言訥若女子，然至其為是室，則有狂夫之所不敢為者。謂甥能善承，非耶？吾聞善承者善貽，甥之後必有思塗丹艧於