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使至，承翰教，浣慰無量。又於雲川所言，諗知起居之概，益用喜𢘛，謂於金綱、圓覺頗有入路。但其問答參錯，思求一言，以盡其頓漸之旨，誠切陽也。此道欲說，無開口處。如一言以蔽之曰：無事二字是。蓋佛說三藏十二部，
只說一箇無事。人能於自心上體取無事時氣象，使見斯道卓於吾前，圓明獨露，須見頃刻不昧，此知卽是力行。世傳講學，只作見解，不肯實用其力，所以到生死路頭，使他不上。若能念茲在茲，顧諟明命，到了一旦豁然之地，乃可言悟。到得悟時，顔之卓爾在吾目中。到此方知死生是泡沫聚散，與我了不相干。仙官神丹，還是假性命終有墜落，這箇眞性命永不退轉。蓋彼有所倚，此無所倚，故其地位相懸也。但此工夫，先從寂靜中體取一番，然后從閙熱中煅煉，方有次第。今旣居官應事，不出塵勞，卽於此塵勞中幹辦性分。如此久久，亦可入道。
雖不至道，然功圓行滿，亦能出世。諺云：若要佛度人，先須我渡我。此言最善。名狀卽爲仁由已，而由人乎哉？此性在人爲最貴，而人生一世，自形生神發之後，以至老死，迄無一念顧性之時。苟能顧之，則日新月盛，日滋月益，浸浸乎有不可遏之勢。故曰：有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者，願公教之。復之。外一書奉王龍溪年兄，幸轉致之。