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朝廷每端午節，賜朝官喫糕糭於午門外，酒數行而出。文職大臣仍從駕幸後苑觀武臣射栁，事畢皆出。上迎母后幸内沼，看划龍船，砲聲不絶盖。宣徳以來故事也。丙戌嵗，礟聲無聞，人疑之，後聞供奉者云，是日，内官奏放礟，上止之云：「酸子聞之，便有許多議論也。」上之顧恤人言如此，可以仰見聖徳矣。
奉天門常朝，御座後内官持一小扇，金黄絹以裹之。嘗聞一老將軍云：「非扇也，其名卓影辟邪」。永樂間，外國所進。但聞其名，不知為何物也。
嘗聞尚衣縫人云：「上近體衣，俱松江三梭布所製。」本朝家法如此。「太廟紅紵絲拜裀，立脚處乃紅布。」其品節又如此。今富貴家挑逹子弟，乃有以紵絲綾段為袴者，暴殄過分，甚矣！
近見
洪武四年
御試録，總提調中書省官二人，讀卷官、祭酒、博士、給事中、修撰各一人，監試官御史二人，掌卷受卷彌封官各主事一人，對讀官司丞編修二人，捜檢懐挾、監門巡綽所鎮撫各一人，禮部提調官尚書二人。次御試䇿題。又次恩榮次第云。洪武四年二月十九日廷試。二十日午門外唱名，張掛黄榜，奉天殿欽聴宣諭。同日除受職名，于奉天門謝恩。二十二日錫宴于中書省，二十三日國子學謁先聖、行釋菜禮。第一甲三名，賜進士及第，第一名授員外郎，第二名、第三名授主事；第二甲一十七名，賜進士出身，俱授主事；第三甲一百名，賜同進士出身，俱授縣丞。姓名下籍狀，與今式同。國初制度簡畧如此。今《進士登科録》，首録禮部官奏殿試日期，合請讀卷及執事官員數，進士出身等第。聖㫖俞允，謂之玉音。次録讀卷、提調、監試、受卷、彌封、掌卷、巡綽、印卷、供給各官職名。又次録三月一日諸貢士赴内府殿試。上御奉天殿，親試䇿問。三日早，文武百官朝服，錦衣衛設鹵簿于丹陛丹墀内，上御奉天殿，鴻臚寺官傳制唱名，禮部官捧黄榜，鼓樂導出長安左門外；張掛畢，順天府官用傘盖儀従，送狀元歸第。四日，賜宴于禮部；宴畢，赴鴻臚寺習儀。五日，賜状元朝服冠帶及進士寶鈔。六日，狀元率諸進士上表謝恩。七日，狀元諸進士詣先師孔子廟行釋菜禮。禮部奏請，命工部於國子監立石題名。朝廷或有事，則殿試移它日，謂之恩榮次第。又次録進士甲第：第一甲三人，賜進士及第；第二甲若干人，賜進士出身；第三甲若干人，賜同進士出身。每人名下，各具家狀。最後録第一甲三人所對䇿，其家狀式，姓名下云：「貫某府某州某縣某籍某生，治某經，字某，行幾，年幾嵗，某月某日生。曾祖某，祖某，父某，母某氏。祖父母、父母俱存曰重慶，下父母俱存曰具慶，下父存母故曰嚴侍，下父故母存曰慈侍，下父母俱故永感，下兄某，弟某，娶某氏，某處鄉試第幾名，會試第幾名。」予奉命犒師寕夏，内府乙字庫闗領軍士冬衣，見内官手持數珠一串，色𩔖象骨而紅潤過之。問其所製，云：「太宗皇帝白溝河大戰，陣亾軍士積骸徧野。上念之，命収其頭骨，規成數珠，分賜内官念佛，兾其輪迴。又有腦骨深大者，則以盛淨水供佛，名天靈盌。」皆胡僧之教也。
予使跡所及，歴趙、秦、伊、周四王府。朝見日，皆有宴。惟秦王親宴于承運門，品饌豐盛，餘皆長史陪宴，賓舘成禮而已。聞秦王之母太妃陳氏，賢而且嚴，每朝使至，必令王出宴云。非惟見爾敬重朝廷好言好事，亦得見聞。若在宫中，不過與婦人相接而已，實有何益？酒殽已具，必令人舁入觀之；如不佳，典膳厨役皆受撻辱。王之所以無失禮賔客者，由太妃之賢也。
各鎮戍、鎮守内官，競以所在土物進奉，謂之孝順。陜西有木，實名榅桲，肉色似桃，而上下平正如柿。其氣甚香，其味酸澀。以蜜制之，嵗為進貢。然終非佳味也。太監王敏、鎮守陜西時，始奏罷之，省費頗多。敏，本漢府軍餘，善蹋鞠，宣府愛而閹之。常熟知縣郭南，上虞人。虞山出軟栗，民有獻南者，南亟命種者悉㧞去，云：「異日必有以此殃害常熟之民者。」其為民逺慮如此，因𩔖記之。
環、慶之墟有鹽也産，鹽皆方塊如骰子，色瑩然明徹，盖即所謂水晶鹽也。池底又有鹽根如石，土人取之，規為盤盂。凡煮肉貯其中抄勻，皆有鹹味；用之年乆，則日漸銷薄。甘肅靈夏之地，又有青、黄、紅鹽三種，皆生池中。
陜西布政司，本唐宰相府。前堂屏扆後有方石池，中刻波浪紋，云是宰相氷果之噐；後堂簷下有一石池，中地稍髙，四周有走水渠，云是宰相用以割羊。又有釘官石，石理中㫁釘歴歴可見，云唐舉子以此自占。凡釘入者，終身利達；不入者不利。往往有驗云。
「焚書秪是要人愚，人未愚時國已墟。惟有一人愚不得，又從黄石授兵書。」此《焚書坑詩》。不知何人所作，家君常誦之。坑在驪山下，即坑儒谷是也。
正綂己巳，車駕蒙塵，敵勢甚熾，羣情騷然。太監金英集廷臣議其事，衆囁嚅乆之，翰林徐珵元玉謂宜南遷，英甚不以為然。適兵部尚書于謙奏欲斬倡南遷之議者，衆心遂决。景皇帝既即位，意欲易儲。一日，語英曰：「七月初二日，東宫生日也。」英叩頭云：「東宫生日是十一月初二日。」上為之黙然。葢上所言者謂懷獻，英所言者謂今上也。意與獻陵之對正相似。珵後改名有貞。
陜西環縣界，有唐時木波、合道等城遺址，志書以為范文正公守環時所築。嘗考之，唐德宗
興
元十三年
二月，集方渠、合道、木波三城，邠寜節度使楊朝晟之力也。文正公或因其舊址而修築之，故云。
温泉在臨潼縣驪山北麓，即唐之華清宫故址。山上有玉女祠，乃其發源處。唐時毎嵗臨幸，宫殿壮麗，今惟此池存焉。上覆屋數楹，四周甃以甓石，其水寒煖適調，清徹可鑑絲髪。湯泉若句容、宣府、遵化等處亦有之，其佳勝宜莫如此。然以官府掌之，非貴宦無由得浴；其外别引泉，為男女混堂二處，則居民共之。
居庸關外抵宣府驛逓官，皆百户為之，陜西環縣以北抵寜夏亦然，葢其地無府、州、縣故也。然居庸以北，水甘美，榖菜皆多；環縣之北皆鹻地，其水味苦，飲之或至泄利。驛官於冬月取雪實窖中，化水以供上官。尋常使客，罕能得也。
吾蘓陳僖敏公鎰為都御史廵撫陜西時，用法寛平，臨事簡易。數年間，雨暘時若，年榖屡登，民信愛之，以其美髯鬛，呼為鬍子爺爺。嘗以議事還朝，民訛傳得代遮道借留者數千人。公諭以當復來，始稍稍散去。及其復來，焚香迎候亦然。民父母及身有疾者，發願為公舁轎，則不事醫藥祈禱，輙愈。一出行臺，人爭舁之，雖禁之不息也。及公去，有畫像事之者，其得民如此。代公者欲懲其𡚁而濟之以猛，識者亦以為宜，然民雖陽畏，而隂實怒之。且旱潦相仍，邉事日作，非復昔時之氣象矣。故善論公者，以為非但其德有以惠乎民，而其福之庇乎民者亦博矣。
陜西都指揮司整，幼嘗結數惡少為義弟兄，一人受挫，則共力復仇。整嘗擊殺一人於都市歌樓，主家執之不力，被脱去，乃執其與劉某於官，䆒整所在，劉曰：「我實殺之，非整也。」衆証為整，劉自認益堅。法司不能奪，乃論死，後得末减，發充遼東三萬衛軍。整德之，毎嵗供其軍貲。時整有老母，故劉誣代之。古之俠士，不能過也。
太監牛玉之敗，南京六科給事中王徽等因上疏言宦官干政專權、置立私宅等事，皆祖宗時所無，請一切禁革之。其言讜直，切中時𡚁。徽等各調任逺州判官。天下之士，莫不慕其風采。徽字尚文，南京人。丙戍嵗，予犒師寜夏，過寜州，聞判官李某，數中人問及此事，李云：「始謀於王淵志黙志黙𢙢，同寮有進止者，乃焚香吿天以為盟。奏本則各草一通，俱送尚文，以備采取。若為首，則六科以次列名，不容退避。盖舊䂓也。」志黙，紹興山隂人，謫四川茂州判官。予以此舉徽擅其名，而淵之力居多，故表著之。
陜西城中舊無水道，井亦不多，居民日汲水西門外。㕘政余公子俊知西安府時，以為關中險要之地，使城閉數日，民何以生？始鑿渠城中，引㶚滻、水從東入西出，環甃其下以通水，其上仍為平地，迤邐作井口使民得以就汲。此永世之利也。
西嶽華山、西鎮呉山皆在陜西境内，載在祀典。而西安又有五嶽廟。陳僖敏廵撫時，既不能毁，而又奏請重修之，失禮甚矣。况勞民傷財，在所得已。此不學之過也。
《水東日記》云：「世稱警悟有局幹人曰乖覺，于兵部奏内常用之，然未見所出。」乃引韓退之、羅隐「乖角」字，以為與今乖覺意正相反。盖奏詞移文間，用方言時語，不必一一有出也。今之所謂乖，即古之所謂黠、黠豈美德哉。韻書訓乖云：戾也，背也，離也。凡乖者，必與人背離。如與人相約諫君，劾姦死難，稍計利害則避而違之以自全，反謂不違者為癡。此正所謂乖角耳。
正綂丙辰
状元周旋，温州永嘉人。聞閣老預定第一甲三人候讀卷時，問同在内諸公云：「周旋儀貌如何？」或以豐美對，閣老喜。及傳臚，不𩔖所聞。盖豐美者，嚴州周瑄，聼之不真而誤對耳。
天順庚辰，曹欽反，連捕其黨馮益損之甚急。一星士馮益謙之就逮，亦棄市。盖二人皆寜波人，且同名，故有此誤。人之禍福，固非偶然。然亦有如此者，所謂命也。
慶陽西北行二百五十里為環縣，縣之城北枕山麓，周圍三里許，編民餘四百户，而城居者僅數十家。戍兵僦屋，閭巷不能容，至假學宫居之。其土沙瘠，其水味苦，乍飲之，病脾泄出。趙大夫溝者，味甘，然去城十餘里。嵗祀先師，則取醸酒，不可以給日用也。驛廩稍供稻米，盖買諸慶陽，粟一斗得稻米一升。薪木則買諸開城。開城亦小邑，去環八十里，地有美薪，其愈環可知矣。其古蹟，則靈武臺在焉，唐肅宗以太子即位其處。城之南有唐時木波、合道等城，遺址尚存。居數日，校官率舉業弟子五六人執經請益，咸謹朴。使之析義理，皆頗能之；與談古今及它文事𩔖莫能知。嘗與索韻書，徧城中不可得。盖其地僻陋，無賢師友。校官來師者，各以所通經授弟子。或不乆去，則貿貿焉無能成其終者。無惑乎人才之難也。
廵撫陜西都憲嘉禾項公忠，令慶陽、邠、寜州縣督民種樹道傍，民頗怨之。廵撫延綏都憲廣東盧公祥有詩嘲之，其終篇云：「可惜路旁如許地，只栽榆栁不栽桑。」項公和韻云：「老我豈無衣食計，安知此地不宜桑。」二詩今在慶陽公館壁間。邠、、寜慶陽，皆古豳地，《七月》之詩言蠶桑之亊備矣。要之，盧公之言得之。
荘浪㕘将趙妥兒，土人也。嘗馬蹶，視土中有物，得一刀，甚異。每地方将有事，則自出其鞘者寸餘，鞘當刀口處常自割壊。識者云：「此靈物也，宜時以羊血塗其口。」妥兒頼其靈，每察見出鞘，則預為之備。以是守邉有年，則無敗事。太監劉馬兒還朝日，求此刀，不與。以是掩其功，不得陞。
民間俗諱，各處有之，而呉中為甚。如舟行諱「住」，諱「翻」，以「箸」為「快兒」，「幡布」為「抺布」；諱「離」、「散」，以「」棃為「圓果」，「傘」為「竪笠」；諱「狼籍」，以「榔搥」為「興哥」；諱「惱躁」，以「謝竈」為「謝歡喜」。此皆俚俗可笑處，今士大夫亦有犯俗稱「快兒」者。
洪武中，朝廷訪求通曉歴數、數往知來、試無不驗者，必封侯，食禄千五百石。山東監生周敬心奏言：「國祚長短，在德厚薄，非歴數之可定。三代有道之長，固所定論。三代而下，深仁厚德者，漢、唐、宋而已。如漢高之寛仁，繼以文、景之恭儉，昭、宣之賢明，光武之中興，章帝之長者。唐太宗之力行仁義，宋太祖之誠心愛民，是以有道之長。國祚最短者莫如秦，其次如隋，又其次如五代。始皇之酷虐，煬帝之苛暴，五代之窮兇，是皆人事所致，豈在歴數？欽惟聖上應天眷命，混一區宇，救亂誅暴，其功大矣。然神武過於漢高而寛仁不及，賢明過於太宗而忠厚不及。是以御宇以來，政教未敷，四方未治。伏乞效漢高之寛仁，同太宗之誠慤，法三代之税歛，則帝王之祚，可傳萬世，又何必問諸小技之人邪！」又言：「陛下連年逺征，臣民萬口一辭，皆知為耻不得傳國寳，欲取之耳。臣聞傳國寳出自戰國楚平王時，以卞和所得之玉琢之，秦始皇秘之，名曰御璽。自是以來，歴代珍之，遂有是名。《易》曰：『聖人之大寳曰位。何以守位？曰仁。』是知仁乃人君之寳，玉璽非寳也。且戰國之君，趙先得寳而國不守；五代之君皆得寳，皆不旋踵而亡。盖徒知玉璽之為寳，而不知仁義之為大寳故也。天下治安享國之乆者，莫如三代。三代之時，未有玉璽。是知有天下者在仁義，而不在此璽亦明矣。今為取寳，使兵革數動，軍民困苦，是忽真正之大寳而易無用之小寳也。聖人智出天下，明照萬物，何乃輕此而重彼，愛彼而不愛此邪？」又言：「方今力役繁難，户口雖多，而民勞者衆。賦歛過厚，田粮雖實，而民窮者衆。教化博矣，而民不説，所謂徒善也。法度嚴矣，而民不服，所謂徒法也。昔者汲黯言於漢武帝曰：『陛下内多慾而外施仁義，奈何欲效唐、虞之治乎？』方今國則願富，兵則願强，城池則願高深，宫室則願華麗，土地則願廣，人民則願衆。於是，多取軍士，廣積錢財，征伐之舉無虚日，土木之功無已時，如之何其可治也？」又言：「洪武四年欽録天下官吏，十三年連坐胡黨，十九年起天下積年民害，二十三年大殺京民。此妄立罪名，不分臧否，一㮣殺之，豈無忠臣烈士、善人君子誤入名項之中？於兹見陛下之德薄而殺戮之機深矣。夫自古不嗜殺人者，能一天下。而殺之多者，後嗣不昌。秦、隋、元魏之君好殺不已，其後至於滅絶種𩔖，漢時誤殺一孝婦，致東海枯旱三年。方今水旱連年，未臻大稔，未必不由殺戮無辜、感傷和氣之所致也。」又言：「明主之制，賞不僣，刑不濫。今刑既濫矣，復賞賜無節。天下老人，非功非徳，人賜鈔五定出；征軍官，位高而禄厚，平㓂御侮，亦其職分當然，今乃賞賜無極。夫厚歛重科，窮民困苦，而濫賜無功之人，甚無謂也！宜節無功之賞，以寛窮民之賦。則天下幸甚，萬姓幸甚！」其餘若通鈔法、罷充軍等事，皆切時𡚁。約三千餘言，節其要録之。敬心，不知為山東某州縣人，後仕某官。問之山東仕於朝者，皆莫之知。已無官守言責，而能直言如此，何其壮哉！不可冺也。
《孟子》云：「傅説舉於版築之間。」屈原云：「説操築於傅巖兮，武丁用而不疑。」二書「築』字，猶《周詩》「築室百堵」之「築」。蔡氏註説築傅巖之野云：築，居也。今言所居猶謂之卜築。葢以版築胥靡之事，説賢者，不宜有此。為賢者諱，故云然爾。然孟、屈去殷周未逺，必有所傳。况耕稼陶漁，不足以病舜；釣弋獵較，不足以累孔；窮而操築，亦何足以為説諱乎！
古人於圖畫書籍皆有印記，云某人圖書。今人遂以其印呼為圖書。正猶碑記、碑銘，本謂刻記銘於碑也。今遂以碑為文章之名，莫之正矣。
前軰詩文稿，不愜意者多不存，獨於墓誌、表碣之𩔖，皆存之者，葢有意焉。景泰甲戍進士薊州錢源，其先崑山人，嘗以公差過崑，訪求其祖墓，父老無能知者。居數日，沈通理檢家蔵前人墓誌，得
洪武七年
邑人盧熊所為錢瑞妻章氏墓誌，始知其祖墓在今儒學之後，而封表之。於是，知𦵏埋之不可無誌。而誌𦵏者世系墓地，尤不可以不詳也。士大夫得親戚故舊墓文必收蔵之，而不使之廢棄，亦厚德之一端也。源，本沙頭郁氏子，郁與錢世連姻。錢無子，郁以一子為其後，後戍薊州。郁今為醫官，錢氏則已絶矣。
呉中鄉村唱山歌，大率多道男女情致而已。惟一歌云：「南山脚下一缸油，姊妹兩箇合梳頭。大箇梳做盤龍髻，小箇梳做揚籃頭。」不知何意。朱廷評樹之嘗以問予，予思之，翼日報云：「此歌得非言人之所業本同，厥初惟其心之趣向稍異，則其成就遂有大不同者。作如是觀，可乎？」樹之云：「君之頴悟過我矣。作如是觀。」此山歌第一曲也。