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宗人府署印、内府管将軍、宿衛、中都留守，𥍊規皆以國戚充之，勳臣非在戚里，不得與也。今署宗人印者如故。管将軍非國戚者，自安逺侯桞景始。留守非國戚者，自都指揮孫安始。一則夤縁縉雲侯，一則夤縁汪直，皆命由中出。此亦政體一變也。
京師元日後，上自朝官，下至市人，往來交錯道路者連日，謂之拜年。然士庻人各拜其親友，多出實心。朝官往來，則多汎愛不專。如東西長安街，朝官居住最多。至此者，不問識與不識，望門投刺，有不下馬或不過其門，令人送名帖者，遇黠僕應門，則皆卻而不受，亦有閉門不納者。在京仕者，有每旦朝退，即結伴事此，至入更酣醉而還。三四日後，始暇拜其父母。不知是何風俗，亦不知始於何年。聞天順間尚未如此之濫也。
景泰年間，吏部尚書王公文、户部尚書陳公循，皆以少保、大學士居内閣。王之子倫、陳之子瑛，順天府鄉試俱不中式，二公交章指摘考試官劉儼之失，欲罪之。上不罪儼，而許倫、瑛得㑹試。是以阿附者有欽賜舉人之稱。此亦一代異事也。其後文遇害，循謫戍，儼卒官，謚文介。
摺疊扇、一名撒扇，葢收則摺疊，用則撒開。或寫作「箑」者，非是。箑，即團扇也。團扇可以遮面，故又謂之「便面」。觀前人題詠及圖畵中可見已。聞撒扇自宋時已有之，或云始永樂中，因朝鮮國進松扇，上喜其卷舒之便，命工如式爲之。南方女人皆用團扇，惟妓女用撒扇。近年良家女婦，亦有用撒扇者。此亦可見風俗日趨於薄也。
岳季方能畫葡萄，嘗作《畫葡萄説》。近於宣府李士常家，見其自書一通，筆畫清勁不俗。其言葡萄本中國名果，重自上古，神農九種，功力爲最。世謂得之大宛歸種漢宫，皆未之考。意者初不經見，而博望、貳師之所得者，又將特異，遂附㑹之，此説有見。又云：「其榦臞者廉也，節堅者剛也，枝弱者謙也，葉多䕃者仁也，蔓而不附者和也，實中果可啖者才也，味甘平無毒入藥力勝者用也，屈伸以時者道也。其徳之全有如此者。」予謂中果入藥分才用，似未穏。屈伸以時，人亦難曉葢。京師種葡萄者，冬則盤屈其榦而庇覆之，春則發其庇而引之架上，故云。然此葢或種於庭，或種於園，所種不多，故爲之屈伸如此。若山西及甘凉等處深山大谷中，徧地皆是，誰復屈之伸之。
「皇宋第十六飛龍，元朝降封瀛國公。元君召公尚公主，時承錫宴明光宫。酒酣伸手扒金柱，化爲龍爪驚天容。元君含咲語羣臣，鳯雛寜與凡禽同。侍臣獻謀將見除，公主泣淚沾酥胸。幸脱虎口走方外，易名合尊沙漠中。是時明宗在沙漠，締交合尊情頗濃。合尊之妻夜生子，明宗隔帳聞笙鏞。乞歸行宫飬爲嗣，皇考崩時年甫童。元君降詔移南海，五年乃歸居九重。憶昔宋祖受周禪，仁義綽有三代風。至今兒孫主沙漠，吁嗟趙氏何其隆。」此詩𥍊録於鄉人過指揮。問其所從來，云得之上虞布衣𡊮鉉，未知何人作也。後於王元直學正家，閲福建閩縣志書，始知爲閩人俞應則所作。若其事，則備載錢塘翟宗吉《歸田詩話》及𡊮忠徹《符臺外稿》。然忠徹以此爲虞伯生作，則非也，玩味詩中「至今兒孫主沙漠」之句，似言元君避歸沙漠後事。應則，其國初人與？
本朝自己巳之變，各邉防守之寄，益周於前。如各方靣有險要者，俱設鎮守太監、緫兵官、廵撫都御史各一員，下人名爲三堂。宣府、大同、遼東、陜西三邉又有協守、分守、遊擊等官，其制尤爲縝宻。但近來添設頗多，姑舉北直𨽻言之，如薊州、永平、山海等處，宻雲、古北等處，居庸闗等處，各有鎮守内官；鮎魚石等營，黄崖口等營，臺頭營、山海等處，永平太平寨青山營，蛾眉山營，遵化灤陽等闗，劉家口等處，黄花鎮，紫荆闗，倒馬闗，凢二十四處，各有守備内官，武官稱是。夫武官分布要害，遇有警急，各任其責。内官之設，既非令典，今以數百里之地，其多如許。况此軰原無禄食，太平之時，日費頗豐，不免取諸所部，孰敢誰何？萬一事起不測，折衝禦侮，必頼將臣，彼亦無能爲也。或犯吏議，朝廷又多原之。軍力之疲敝，軍政之不修，有由然矣。
朝廷盛禮，慶成宴其一也。而禮官多因時遷就，不愜公論，識者不能無議焉。成化間，泰和楊導叔簡爲尚寳卿，有以六品七品位其上者，叔簡貽書葉文莊公，有云：「慶成之宴，非所以酧講讀之勞，榮有事也；中左之序，非所以彰彈劾之能，念駿奔也。而票名之設，戾於告示，亦愚弄賢士矣。暗定之計，形於手本，豈非尊禮勢要乎？以經筵爲講讀之官，則符寳所司，盖實宻務。况其間有去翰林而任春坊者，以給、舍爲近侍之列，則尚寳正官，實非外屬，又其間有正七品從七品之異乎？不肖承乏近侍廿載有餘，毎以司丞列於銀臺𣗥寺之亞，今以正卿班於經筵給事之後，豈有司倉卒所致而不加思乎？事有因時損益者，必不悖朝廷莫如爵之訓；禮有縁人情起者，豈亦恃君子無所争而爲。」云云。叔簡與文莊素厚而必貽之書者，亦庻㡬其能行之乎？
城隍之在祀典，古無之。後世以高城深池，捍外衛内，必有神主之，始有祠事。惑於理者，衣冠而肖之，加以爵號，前代因襲，其來乆矣。洪武元年，各處城隍神，皆有監察司民之封，府曰公，州曰侯，縣曰伯，且有制詞，葢其時皇祖尚未有定見。三年，乃正祀典，詔天下城隍神主，止稱「某府城隍之神」、「某州城隍之神」、「某縣城隍之神」。前時爵號，一切革去。未㡬，又令各處城隍廟内屏去間雜神道。城隍神𥍊有泥塑像在正中者，以水浸之。泥在正中壁上，卻畫雲山圖。神像在兩廊者，泥在兩廊壁上。此令一行，千古之陋習爲之一新。惜乎！今之有司多不逹此，往往望爲衣冠之像，甚者又爲夫人以配之。習俗之難變，愚夫之難曉，遂使《皇祖明訓》託之空言，可罪也哉！
釋迦生周昭王二十四年四月八日。中國人奉佛教者，於是日祀其神。周正建子，四月即今之二月也。今以夏正四月八日爲佛生日，非也。此説出臞僊，最爲有見。然今朝中以四月八日爲佛節，賜百官喫不落莢，莫有覺其非者。
天順七年二月十二日，兵部奉特㫖，遣使臣下旱西洋，曰哈哩地靣，曰賽瑪爾堪地靣，曰哈什噶爾地靣，曰阿蘇地靣，曰吐魯番地靣，曰哈宻地靣，曰竒木加色稜處，各正、副使一員，皆外夷人仕中朝者，或大通事，或都督、或都指揮等官，皆有主名矣。居無㡬何，寢而不行。或云李文逹公之力也。此事一行，朝廷爵賞靡費，固不可言。而沿途軍民勞苦損費，亦何紀極！况異時啟釁，又未可知。使此事果自李公而止，正所謂仁人之言也。
諸司官御前承㫖，皆曰阿，其聲引長。《老子》云：「唯之與阿，相去㡬何？」則阿爲應辭，其來逺矣。
京營之制，國初止有五軍營。五軍者，中軍、左掖、右掖、左哨、右哨也。此外有曰大營，曰圍子手，曰㓜官舍人營，曰十二營，皆五軍營之支分。毎營各有坐營把緫官，多寡不等。永樂初，始以龍旗寳纛下三千蒙古人立三千營，内有坐營、管操、上直、披眀甲等官。又有隨侍營，則三千營之支分也。亦有坐營官以統之。神機營，永樂中征交阯，得其神機火箭之法，因立是營，亦有中軍、左右掖、左右哨，各有坐營、把司、把牌官。又有曰五千下者，永樂中得都督譚廣馬五千匹，今所謂譚家馬者，即此。别有坐營把司官統之。此則神機營之支分也。已上𥍊名三大營。至成化初年，以言者議𨕖取三大營精兵，設立團營十二，曰奮武，曰耀武，曰練武，曰顯武，曰敢勇，曰果勇，曰効勇，曰鼓勇，曰立威，曰伸威，曰掦威，曰振威，毎營各有坐營把緫官統之。遇出征，即量調以行。三大營所存無㡬，名曰老家兒專，備營造差撥等用。十二團營精兵，在京各衛并在外各都司所屬，及南北直隸衛所，共二十五萬，分爲春、秋二班，圑操聴調。此京營制度之大畧也。
平江侯陳公豫鎮守臨清，日館客作詩，有「簷前絡緯啼」之句。侯謂草蟲不可言啼，遂䟽之。不知「絡緯啼，李太白已道之矣。客終無以自明，二人葢未嘗讀李詩故也。成化間，有吏建言時事，禮科給事中忌之，以激厲風俗之「厲」不從「力」，㕘送法司問罪。不知厲本古字，《
漢書
》凢云風厲、勉厲，皆不從力。此吏亦不能自明，二人葢未嘗讀《
漢書
》故也。兵科給事中閲兵部題本，以伎不從「女」，呼吏笞之。翌旦，有不平者，令受笞吏執韻書以進，乃赧顔慰遣之。此葢識俗字不識古字故也。凢遇人文字，所見未的，輙疵議之，後能無悔也乎？
青州生員古清，恃才妄作，凌虐鄉里。死𦵏後，人發其屍支解之，懸於林木。濬縣王都憲越之父，既𦵏被發，而喪其元。求之不得，乃刻木以代而𦵏之。後食醬至甕底，其元在焉，王以是終身不食醤。嘗聞之僚長張文謹云。
嘗聞火雞食火，犀食𣗥刺，野羊刳腹取脂，脂復生。又見《列子》等書，言昆吾之劔，切玉如泥，火浣之布入火愈鮮，不灰之木火爇不壊。皆未之信。近日滿剌加國貢火雞，軀大於鶴，毛羽雜生，好食燃炭。駕部貟外郎張汝弼親見之。甘肅之西有饕羊，取脂復生。聞之高陽伯李文及彼處奏事人云。然犀之食𣗥刺，則予所親見也。火浣布，友人凌季行有一縷如指，不灰木譯史劉楩有束帶，以火驗之。信然。由是觀之，切玉之劔，葢或有之，特未之見耳。
聞都御史朱公英云：「廣東海鯊變虎，近海處人多掘岸爲坡，候其生前二足縁坡而上，則襲取食之；若四足俱上坡，則能食人而不可制矣。」又聞按察使孔公鏞云：「廣西蚺蛇，其大者，皮甲鱗皴，雜生苔蘚，與山石無辯。獐鹿誤從摩癢，則掉尾絞而吞之。土人取其膽，則轉腹令取，畧不傷嚙；後復遇人取膽，仍轉腹以瘢示之。人知其然，亦不復害也。」十三道御史與六部各司平行文移，謂之手本。御史有欠謹厚者，頗以言路自恃，署名字文寸許。一郎官厭之，貽之口占云：「諸葛大名垂宇宙，今人名大欲如？何雖於事體無妨礙，只恐文房費墨多。」諸司傳聞，以爲談笑。大書之風，由是稍息。或云郎官爲王兵侍偉。
嘗閲𥍊簿書，正統、景泰間㑹議，五府、六部、都察院、大理寺、通政司之外，有閣老及掌科，無掌道官。今有十三道，而閣老不與。聞始自李文逹公上請而然。各道與議，不知始何時。景泰間，各邉鎮守、廵撫官㑹本奏事，及兵部覆奏，皆以總兵官爲首；今皆首内臣。天順以前，公侯伯都督管營者，止稱坐營官。總兵之名，乃下人私相稱謂，移文中無之。其以總兵自稱，則近年始。及汪直用事時，邉方事皆令兵部與總兵官計議，則總兵之稱，又出自御筆矣。葢内閣大臣，非止養望而已，廟堂謀議，非所辱也。御史職主紏察，一與㑹議，雖謬誤，不復可言矣。拉使與議，殆以箝其口耳。各邊總兵掛将軍印，奉制敕，得專生殺之柄，宜非他官之所當先。今朝鮮國王咨文，惟咨遼東總兵官是已。律中所謂總兵官，葢指掛印征進者。若京師六軍，總於天子，非臣下所得而專制也。此皆故事之因時而異者，然一成而不可變矣。
蘇州，自漢歴唐，其賦皆輕。宋元豐間，爲斛者止三十四萬九千有竒。元雖互有増損，亦不相逺。至我朝，止増崇明一縣耳，其賦加至二百六十二萬五千九百三十五石。地非加闢於前，糓非倍收於昔，特以國初籍入僞吳張士誠義兵頭目之田，及撥賜功臣，與夫豪强兼併没入者，悉依租科稅。故官田毎畆有九斗、八斗、七斗之額，吳民世受其患。洪武間，運粮不逺，故耗輕易舉。永樂中，建都北平，漕運轉輸，始倍其耗。由是民不堪命，逋負死亡者多矣。宣宗明燭是弊，詔官田减稅三分，時格於國用不足之議，事遂不行。郡守况鍾抗章上請，得遵優㫖，共减稅粮七十二萬餘石。又得廵撫周文襄公存䘏恵養，二十餘年，嵗豐人和，汔可小康。自後水旱相仍，無嵗無之，加以運漕虧折，陪貱不訾，民復困瘁。况沿江傍湖圍分，時多積水，數年不畊不穫，而小民破家鬻子，嵗償官稅者，𩔖皆重額之田。此吳民積乆之患也。
京師鉅刹，大興隆、大隆福二寺爲朝廷香火院。餘有賜額者，皆中官所建，寺必有僧官主之。中官公出，必於其寺休憇。巧宦者率預結僧官，俟其出，則往見之，有所請託結納皆僧官爲之闗節，近時大臣多與僧官交歡者以此。京衛武學之東智化寺，大監許安軰以奉王振香火者。天順間，主之者僧官然勝，讀書解文事。時閻禹錫以國子監丞掌武學事，勝則往拜焉。禹錫托故不見。他日，饋茶餅，卻之；以詩投贈，又卻之。終始不與往還。禹錫可謂剛介之士，其賢於人逺矣。
湯都指揮𦙍績，博學彊記，論議英發，爲詩文亦雄徤有氣。然性傲妄，眼空時軰。於朝士有一日之長，輙以賢弟賢姪呼之，人多不堪。以其有時名，不較也。成化初，言者以將材薦，有「才兼文武，可當一靣」之語，戲者以「湯一面」名之。
陜西孤山，頗號險要，適㕘將貟缺，兵部以𦙍績舉充。即鎮未乆，有故人來謁，呼酒共飲。適報敵數騎薄城下，𦙍績語故人云：「先生姑自酌，吾往生擒番雛來與觀也。」方出城未逺，有番伏溝中，一箭中咽而斃。人又名之曰「湯一箭」云。此可以爲將官夸大輕率之戒。
御史職司風紀，中書舍人供奉絲綸，其任皆不薄也。名器之輕重，衣冠之榮玷，則繫其人焉。近時一進士素出入閣老萬公之門，得改翰林庶吉士。萬病隂痿，吉士自譽善醫，具藥瀋爲洗之，因得爲御史。翌聖夫人之姪季通，以門䕃官中舍。一同寮濟寜人與通友善，嘗得歸省，以箧寄通，所封鐍甚固。夫人素諳世故，命唘視之，其人固辭，夫人不許，乃強唘之。一箧有舊衣數件，其下皆書籍；一箧舊衣下皆土𡐊。夫人大怒曰：「他日欲誣我家耶！」命毆之，通跪請，乃令自擔其二篋去。時人爲之語曰：「洗鳥御史」，「挑土中書」。一時同官者氣爲沮喪，其辱敗士風甚矣。
文莊葉公廵撫兩廣時，素與丘内翰仲深不合，丘毎投間毁之。庚辰進士廣西張某，嘗短葉於丘丘，因爲先容，進謁李文逹，言賊至城下，葉猶詠詩不輟，且殺無辜之民爲功。文逹素知葉公，黙識而已。葢張某歸省時，葉嘗知其不檢，踈之，由是致怨。丘之不察也。丘素知文事非文逹所長，且復䕶短，乃謂葉笑其詩文不佳，李公銜之。他日，錦衣吕指揮貴、湯都指揮𦙍績盛稱葉公學問文章之美，且云：「置之内閣，於先生無忝。」文逹撫然曰：「與中笑我，乃爲入閣地耶。」及大藤峽用兵，敕韓公雍書，有云「往者葉某虚張捷報，致賊猖獗。」葢張某先入之言，至是始發也。葉公後因言官之薦，僅以右僉遷左僉而已。文逹沒後，始得入禮部云。
國初，諸司皂隸主騶從而已。宣徳間，始有納銀免役者。聞宣廟因楊東里言京官禄薄，遂不之禁，名曰「柴薪銀」。天順以來，始以官品隆卑定立名數，毎嵗銀解部以鉅萬計。在京諸司，皆出畿内并山東、山西、河南州縣；南京諸司，則皆出南畿州縣。予未第時，見京官索皂銀，意頗薄之。及仕京，乃知不可無也。後官武庫，嘗以爲有害於義，欲奏請改作折俸名色。俸多而皂隸銀數不足者，乃以鈔絹補數，庶㡬名正言順。屬草時，以此事屬兵部，折俸屬户部，事體窒礙，不果行。
京師人家能蓄書畫及諸玩器盆景花木之𩔖，輙謂之愛清。葢其治此，大率欲招致朝紳之好事者往來，壯觀門户；甚至投人所好，而浸潤以行其私。溺於所好者不悟也。錦衣馮鎮撫珤，中官家人也。亦頗讀書，其家玩器充聚。與之交者，以馮清士目之。成化初，爲勘理鹽法差揚州，城中舊家書畫玩器，被用計括掠殆盡，濁穢甚矣。吾郷逹有爲刑部郎者，素與往還，亦嘗被其所賣。馮死後，人始言之。凢居官者，此等事亦不可不知也。
山西石州風俗，凢男子未娶而死，其父母俟郷人有女死，必求以配之。議婚定禮納幣，率如生者。𦵏日，亦復宴㑹親戚。女死，父母欲爲贅壻，禮亦如之。
三代至春秋時，用兵率以車戰。秦漢而後，以騎兵爲便，故兵車之制，車戰之法，今皆不傳。漢有武剛車，晋有偏箱車，然不過行載輜重，止爲營衛而已。其出擊，仍以騎兵，故能制勝。唐房琯擊安禄山，用春秋車戰之法，卒以取敗。葢春秋時，敵國皆車戰，又皆戰於平原廣野，其兵將亦皆素練車戰之人，故宜之。琯以車，禄山以騎，時異勢殊。故用有利鈍，非車之罪也。今中國行軍，欲用車戰，此最不通時宜者。廼者都御史李公賔亦以戰車爲言，兵部重違其請，嘗令成造試之。不欲顯言其非，苐云備用而已。都御史王公越，時提督京營，或問戰車之名，王云：「是名鷓鴣車。」葢謂鷓鴣啼行不得也。李聞而恚之。
成化間，漕河築隄，一石中斷，中有二人作男女交媾狀，長僅三寸許，手足肢體皆分明，若雕刻而成者。高郵衛某指揮得之，以獻平江伯陳公鋭，鋭以爲珍藏焉。此等事，雖善格物者莫能䆒其所以。
楊文貞公在内閣時，夫人已早世，惟一婢侍巾櫛而已。一日，中宫有喜慶，文武大臣命婦皆朝賀。太后聞公無命婦，令左右召其婢至，則諸命婦已退矣。太后見其貌既不揚，衣復儉陋，命妃嬪重爲梳整，易内製首餙衣服而遣之。且笑云：「此囘楊先生不能認矣。」翌旦，命所司如制封之，不爲例。其眷遇之隆如此。聞此即南京太常少卿導之母也。導，字叔簡，能詩文，善談論，以尚寳卿陞是官。
《詩》「螮蝀在東」，釋者以爲天地之淫氣，或以爲日光射雨氣而成。然今人露置酒醤於庭，見虹則急掩盖之，不爾則致消耗。相傳虹能食此。嘗聞廣西杜監生云：其家舍旁眢井，時時出虹，叔父頗徤狠，率僮掘之，深丈餘，見一肉塊，大如釜，無首尾，蝡蝡而動。欲煑之，家人不可。乃舉而投水中，自是此處不復出虹矣。虹蜺螮蝀，字皆從虫，古人制字，必有所見。又虹字，北方人讀作岡去聲，今吳中名鞭撻痕，亦用此音，其即此字耶？
占卦者以錢代蓍，其來乆矣。舊以無字一面爲陽，有字一面爲隂。至朱文公反之，以有字爲面爲陽，無字爲背爲隂。有儲氷者，以爲古銅器物，欵識皆在背，如鏡是已。予按：此説非也。錢之有文，爲錢設也。今印信與宫衛銅牌皆然。錢背間亦有一字者，印背有鑄造年月字，銅牌背有號數字。若鏡之爲噐，主照物，不重在文，豈可以此爲律邪！
初過吕梁洪、沽頭閘、直沽，不知洪、沽字義。後考之，石阻河流爲洪，方言也；又蜀人謂水口爲洪，梓潼水與涪江，合流如箭，故有射洪縣。若沽，乃漁陽水名。今直沽雖與漁陽地相近，然註云「水出漁陽塞外，東入海。」則又非矣。所謂直沽、沽頭，葢水道之通名，亦方言。如漊字，本雨不絶貌，今南方以爲溝渠之名，北人則不解道也。
病痔者用苦𦼫菜，或鮮者，或乾者，煮湯，以熟爛爲度，和湯置噐中，閣一版其上，坐以薰之。候湯可下手，撩苦𦼫，頻頻揉洗，湯冷即止。日洗數次。予使宣府時，曽患此疾。太監弓勝授以此方，洗數日後，果見效，故記之。𦼫，一作笸，北方甚多，南方亦有之。
故友支禧，字有禎，篤行之士。嘗言星辰雲物，天之章也。今衣段織雲者，庻民皆服之。五糖七糖席面内有糖人，是人食人也。有賢者在位，當禁之。言雖迂，甚有理致。