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姚守重士
革除年間，太守姚公最為重士，嘗禮俞貞木於布衣之中，數數饋以薪米。因此遂復得錢繼中二老儒，皆徵出部下。自姚公折節，顧好悉為貴客，郡中常開宴彥士，並集一右列指使據坐上席。繼中罵之貞木踐繼中，足勸使勿罵，繼中罵愈急。太守問故，繼中曰：公今日設會，當以尊士為重，更五日子使一武臣坐諸賓上耶！右列慚，謝退避下座。是時四海初定，武公方盛，衛將赫赫在，姚公固不敢與之抗禮，置之上坐蓋非其本心云。而繼中當筵叱罵太守，為之彌縫，周全指使，為之從容避席，皆可謂難得者也。
黠妓賺詩
老儒陳體方，以詩名吳中。有一妓黃秀雲，好詩繆，謂體方曰：吾必嫁君，然君家貧如此，肯為詩百首贈我，以為聘資乎？體方信之，為賦至六十餘篇，而沒情致清婉傳誦詞林。然是妓性實黠慧，利於多得其詩，而己於體方本無意也。體方之為詩，時人多笑其老耄被詒，而欣然每談於人，以為奇遇焉。
韓公有度量
韓公永熙作鎮兩廣時，峒蠻方熾，公深追之斬，大藤峽嶺表悉安。梧州兩廣中界也，公於此開都府聽治焉。門列盡鼓數十面，每有出入則撾之，以為節凡。給侍左右皆三品，指使盡極。一時之富貴，其尊嚴，擬於王公也。公度量宏大，每賓客過，必有厚贈。軍前取資無算，而士氣懾伏，無敢有不盡力者。諸蠻因是遂屏息不出，至於今，猶公之功也。然公得謗，亦竟坐用侈一事解政，及後代者至，則拘拘繩墨，無復公之洞達矣。當公之時廣中兩司，自正使而下交代皆一。至梧州，參謁候於門下若小吏，然及見，則長跪白事，惴惴不敢以方面自居也。及公歸後，凡易四五人，皆不得然矣。惟交代一見為不廢也。則知公之威望豈可以時輩小節求之乎？
僧中善記
陽山寺僧道吊，能默誦法華經七軸，熟如注水。每旦入城，則沿途持以為課，至半道輒一周焉。他如圓覺了義、慈悲懺法、金光明地藏，皆能口述，不煩披閱，餘惟華嚴般。若則稍對經，本然閉目，亦能諷誦，略據行墨而已。吾輩士人固多愧之也。
吳中醫派
今吳中醫，稱天下蓋有自矣初。金華戴原禮，學於朱彥修，既盡其術，來吳為木客。吳人以病謁者，每制一方率銀五兩。王仲光為儒，未知醫也，慕而謁焉，因諮學醫之道。原禮曰：熟讀素問耳。仲光歸而習之三年。原禮復來，見仲光談論，大駭，以為不如，恐壞其技。於是登堂拜母，以定交時。仲光雖得紙上語，未能用藥。原禮有彥修醫案十卷，秘不肯授仲光。仲光私窺之，知其藏處，俟其出也，徑取之歸。原禮還，而失醫案，悔甚歎曰：惜哉！吾不能終為此惠也。於是仲光之醫名吳下，吳下之醫由是盛矣。
史明古修志
史明古修《吳江縣志》，欲列山川為一門，吳江本無山，循吉因論間，及此間之，明古曰：橫山亦在吾邑境內。循吉曰：橫山是吳縣山，吳江但得一角耳，豈可相割與乎！時都玄敬亦在座，相與一笑。
顧阿瑛豪侈
顧阿瑛在元末為崑山大家，其亭館蓋有三十六處，每處皆有春帖一對。阿瑛手題也，記必名公，詩必才士，雖篆隸二三字亦必選當代之筆。當時如楊廉夫、鄭明德、張伯雨、倪元鎮皆其往還客也。尤密者為秦約於立釋良琦有二妓，曰小瓊花、南枝秀，每會必在焉。阿瑛好事，而能文，其所作雖不逮諸客，而辭語流麗亦時動人，故在當時得以周旋騷壇之上者，則亦非獨以財故也。後阿瑛遭亂，財盡散去，遂削髮為在家僧。
吳都憲膽氣
常熟吳都憲
〈（訥）〉，少為士時，素負氣剛介。章御史
〈（圭）〉，於都憲差後，然亦一不屈士也。二人不相下，各以豪邁自雄。欲鬥，見之福山有東岳祠，塑酆都獄，至為獰惡。又為機括，設伏於地下，人不知躡之，則有群偶鬼萃而搶焉。殿堂闃寂，人非攜一二伴侶，不敢單身而入也。章與吳約，以月黑天陰之時獨往，以散餅為驗，每鬼前必留一餅。約既定，章私先往福山，匿神帳中，具持餅諸鬼前，每至一鬼，必云與汝一個。次章所匿處，章伸手出乞，我也要一個。吳遂以餅與之，云：也與汝一個，殊無驚異。由是章大驚，服後吳仕至都御史。亦多有著述，為時名儒焉。然福山今亦焚毀，餘數年前一至，土偶零落，無復向日之可駭者矣。
常熟酒令
常熟士人飲酒立令至為嚴酷，杯中餘瀝有一滴，則罰一杯，若至肆滴伍滴，亦罰如其數。人惟酒錄事是聽，不敢辭也。又其為例頗多，如不說後語，及落台說話不檢，舉飲不如法，皆有罰。罰而辨者，為攪令，亦有罰。必滿飲，飲复犯令，則復罰，雖十罰，必罰十杯，無一恕者。其為深刻慘酷，殆杯勺中商君矣。如飲者飲本乾，主令者故欲其飲，則驗杯，喝云有五滴，則徑罰五杯。或主令者初舉酒時，揚杯喝云：如法而不告以其故，及飲者效之揚杯，則喝云不如法不得不飲。故其宴會非有深量者，未有不被荼毒者也。不知此法起於何人，亦不仁之甚矣。然亦其本邑自行之，他邑不用也。飲酒本以為歡，乃苦人，如是豈善飲乎？
中峰草堂
中峰卓錫處，皆以幻住名之，道行既高，四眾皈向，凡建所謂幻住庵者，有數十處。今在吳中者，居吾家雁蕩村之西無二里遠也，殘碑墮草莽中，雖殿堂三間基址去地殆五尺餘，云禪師之所築也。故老相傳建此庵時，馮海粟煉泥，趙子昂搬運，中峰自以塗壁，即此草堂是也。或謂馮趙二公貴為王臣，豈屑為是此？俗人之見耳。前人高勝處至多，要此亦是其摽致。常事何足怪也。
武功治水
武功在章秋治水，久未就功。問於王尚書來，尚書曰：分水勢，尋水源。武功於是先開數渠，引水散為各支流去。而時或氾濫，其害終在。再三求源發處不得，乃投以物，使人離數十里候之物，复浮出，如是者數處。武功曰：水流則不受，物源不在，是再投之，一處不浮。曰：此乃真水源也。以百計塞之，皆莫效，下以土石，若無者。聞一僧有道，武功就往謁之問術，僧不肯言，強之，但曰：聖人無欲。武功歸，思而不得。數日忽悟，曰：此下殆有龍窟耶，龍所欲者珠也。吾能使之去。於是鑄長鐵柱，洞釜底，貫而下焉，水始受塞，不逾時遂成平陸。蓋鐵汁能蝕珠，龍愛珠，故去也。武功時時為人道之。
姚少師廣孝雅量
少師在松下散飯，曳履獨步，不將餘人。一縣丞喝道來，少師行如故。丞怒笞而訊之，少師受笞不自道。丞使人紲置。後隨行人有識之者，曰此少師也。丞大驚，伏地請罪。少師徐云，且送郡獄。明日出之，謂太守曰：秀才官人不識事，一野僧行道，何足怒而遽笞之？吾昨者乃以相戲耳，更不罪也。
林屋洞天
武功平生好奇，每遇遊覽，必窮其勝。林屋洞天在包山，其中深窈幽黑，久無遊者。武功列炬而入，行頗久，至一處，平敞寬崇，特為幽妙，壁上下皆作金色，有石乳白上滴下，相接至地，瑩如白玉。謂之曰：金亭玉桂者是也。中設石床數，為仙者之外室。再欲進步，則有流水阻絕，漸為深，不能前矣。不知何人題曰隔凡，字勢飛逸，疑非人間書也。武功欲留作其間，為同遊俗子所促，悵然而出。自後更無往者。
東平誌異
前輩王某，正統中為東平州判官，因浚水於石堤下，得一壙，有石志曰：前卦吉，後卦兇，五百年後水來衝。幸遇王州判，移我葬河。東王異之，顧河東果有義塚，乃移葬焉。後王昇知州，歎曰：前人止言我為州判，今至握印，得無過平，竟終於官。其子洪餘與交親言之也。
文襄仁政
周文襄公閱一死獄，欲活之無路，形於憂嘆。使吏抱成案讀之，至數万言，背手立聽，至一處，忽點首喜曰：幸有此可生，遂出其人。
文襄佛噱
文襄在吳中，好徜徉梵剎旌鄴，所至鐘磬交接，每至佛殿，則膜拜致敬。人或誚之，文襄笑曰：即如以年齒論之，彼長吾蓋二三千歲，豈不直得人拜一二拜也。行之自若。
桐村事武
周伯器寓客具中，以教授為業。正統末，福建盜作，金尚書統兵往徵厥討，伯器拱立胥門，水次自薦唱曰：有嘉興儒人周鼎，願效力軍前。尚書壯之，顧其衣猶儒服，謂曰：既趨武事，難仍舊衣。伯器曰諾，亟易短袍，戴小帢，束腰而進。尚書納之，後至福中，遂為尚書親信。凡帳前合用文字，皆令制焉。賊平論功，尚書與張僉都不協其勞，不得盡上。止為沐陽典史。
蘇治失火
況守時，府治被火焚，文卷悉燼。遺火者一吏也。火熄，況守出坐礫場上，呼吏痛杖一百，喝使歸舍。亟自草奏，一力歸罪己躬，更不以累吏也。初吏自知當死，況守歎曰：此固太守事也，小吏何足當哉。奏上罪止，罰俸而已。
東里薦吳人
楊文貞公薦達士，數多踐清華，如吾蘇一郡蓋有三人，則天下從可知也。三人為尚書楊仲舉，都御史吳訥，五經博士陳嗣初。仲舉與文貞在武昌因患難之交，訥黑窯匠以一文，嗣初教書儒生，以一詩皆入啟事，悉登臺閣。今人雖曰詩文百篇，誰復聞有存一人者哉？
楊尚書遇仲舉
仲舉昔戌武昌，楊文貞公為學官，以失印避罪至其地，流落無依，變名曰楊立可。因行途中值雨，偶憩仲舉之家，見其方為童子句讀，與談有契，文貞因善易遂許授焉。仲舉下拜，碩終其聽。文貞以無資為言，仲舉即讓館與之，而自教授於他處，往返日十餘里，不以為勞。文貞被薦乃相引拔。
文貞貴德
楊文貞公作第初成，設中門未行，使人亟請，仲舉先至焉，曰：此門何不容有德之人先踐也？
週巡撫解嘲
周文襄公以侍郎初蒞美化，未行歲，適不登，人譏之曰周白地。文襄笑曰：今年呼我周白地，明年教汝米舖地。治未逾年，粟米盈羨，民間銀十兩至糴米五十石。
夏卿風致
夏太卿以七十致仕家居，風度曠達，為吳中一時人士所宗。其子鉞奉之甚備，太卿好與賓客遊樂，未嚐一日不具酒食。或無客至，則鉞先令人遍召，太卿所善客集城外盤桓，所以肩輿舁太卿至其處，盡歡方歸。盤桓太卿之別業也。有林木花竹之勝，太卿晚歲優游凡二十二年。而下世太卿為人善，因娛飲後情暢，則以杯擲起而接之歌弄，自若其風韻如此，近世所不復見也。
劉氏世德
先外祖虞衡府君，厚德人也。先舅初為學生，小試第一，人以為賀，府君曰：須得鄉試如此方可喜耳。及試，應天府學士高谷，得先舅之文而奇之，曰：是必山林老儒，果擢第一。揭曉日先舅才二十歲，人來報府君曰：且喜賢郎已作解元。府君徐曰：知會試如何？顏色自若，不異平時。明年試禮部，复魁天下，府君得信复然。府君後以先舅貴封虞衡主事，為人好事禮佛諷經，終身每坐竟日。人有誑之者未嘗不信也。年八十歲得疾數日，延至次年元日而歿。蓋复添一歲焉。
薦人反噬
葉文莊公在兩廣巡按御史，吳禎有小才，文莊愛之，遂舉同治戎事，吳由此得，驟為僉都。既而吳，不樂為之下謀傾，葉結閣老李賢，召之還鎮口外，而已得獨任。文莊後至吏部，由此不荐一人。與先舅參政劉公為莫逆交，參政以文學知名四方，而浮沉外藩二十年，文莊不為引薦，士論薄之，或以其猶以禎故。若其果然，是何以一人之負己，而遂以天下為皆然耶。大臣之量恐不如是。後文莊歿，其家請參政作傳，參政辭之，縉紳稱快。蓋文莊在吏部僅僅保祿卒，至老死未聞有進賢之稱云。
壽不繫人
酒之為害有至酷烈者，尊生之士不可不知也。成化中，故崇真宮道士龔尚賢，飲燒酒過多，夜向臥吹燈，引火入喉中燒死。是事非遠數年間耳。大抵酒皆有火，非但燒酒也。然，世固有一生飲酒而壽者，吳中蔣大卿平生未嚐一夕脫於姬妾，其飲酒至百鐘不醉，今年九十餘，猶日行數十里也，則亦其禀受之厚。有酒色不得而損者乎，若曰酒色不能害人則非也。然不飲酒而得壽者，世固多有之。吾家先伯祖老亦不絕姬妾，惟不飲酒，壽九十一而沒。又毋族之一長者曹翁，居京師年九十餘，步履如壯，人間其飲酒亦涓滴不飲也。則可知飲酒之能損壽矣。余以為蔣大卿之飲酒得壽，此自其得於天者厚耳，不可學也。吾家二老之不能飲酒，登九十，則養生者宜師之。雖不能必如二老，要亦有此理也。若龔尚賢則其死信不由命，可為狂飲者之深戒也。
陳氏世家
陳惟允在張太尉開府時，為潘左丞客甚貴常。在馬上遇王止仲步來，止仲嘗微賤，不為所齒，惟允揚鞭呼，云王行可去我家看畫，止仲羞之。惟允死，其子繼事止仲為師，止仲待之殊薄，報前恨也。止仲嘗稱惟允為先友，後有譏之者云：當時止仲望惟允馬塵，猶且不及，安得與之為友乎！繼即五經博士，為西楊公所薦者也。
萬三遺宅
沈萬三家在周莊，破屋猶存，亦不甚宏壯，殆中人家製耳，惟大松猶存焉。被沒者非萬三家，蓋萬四之在黃墩者耳。
劉守鎮訛言
處州葉宗留叛時，在童謠曰到中秋過蘇州，人皆相傳，驚疑不已。或傳賊有二飛劍，能殺人者人，蓋惑之。忽有決囚使臣自北來者，郵卒執小黃旗馳報，呼云：殺人者至矣。人聞之莫問其詳，皆相傳報，以為處賊至也。棄擔負皆，返走入城，自楓橋至閶門，肩背相疊，皆滿至不能行焉。明日始定，郡守執郵卒杖殺之。
陸道判捐資
元時富人陸道原，貨甲吳下，為甫里書院山長。一時名流咸與之，游處莫年。對其治財者二人，以貲歷付之，曰：吾產皆與汝，惜為汝禍耳。道原遂為黃冠師，居陳湖之上，開瑞雲觀居之，改名宗靜。又納貲為道，判時稱陸道判。其故宅今為竹堂寺，所謂二者其一，即沈萬三秀也。其一姓葛亦富名不傳。
五經文累
陳五經嗣初家居，後王淮學士展墓還台州，遇蘇相與登城而遊焉。王公引其二子，拜五經於城上乞文，遂為命筆。時五經老矣，冥摟耗精至成疾，乃戒弗复親篇。翰後一客頗無狀，必欲五經為之，辭而不獲，因怒曰：若強吾作，須死耳！客責曰：王學士固有勢人，文宣與之。吾故人輩，何足勞公耶！五經不得已，勉領之。操觚而疾重，遂以不起。大抵作文出於思索，其傷心役氣時甚。又況執筆對題，為世俗酬應之文，亦何意味苟非沛。然有餘之才鮮有不為所困者也。
桐村健文
周伯器往來吳中，常以文自賣平生所作，蓋將千篇。開卷視之，自初至終，非堂記則墓銘耳，甚至有慶壽哀挽之作，亦縱橫其間。然伯器之才，特長於此，每為人作一篇，必有所得。多或銀壹兩，少則錢一二百文耳，伯器每諾而許之。一日作數篇不竭，精粗間出，在平得者遇之。然伯器稍舉筆便得成章，細字正書雖趁草，亦然不見其勞也，豈其才固有長於此者歟。及既死，所遺論著無一篇識者，惜其有才而錯用之也。
巧仕
練從道御史初在大學時，有例選諸生為御史，堂上大臣各舉一人。時吾鄉陳僖敏公在都察院，俞尚書公在刑部。從道先詣僖敏曰：綱貧士窮約久矣，適有御史之選，本不敢覬然賴。俞公見憐，已許相舉，望公讚之，勿沮其成也。僖敏駭愕，不意俞公之舉之也，頷之而去。然俞公實未嘗有意舉之也。從道則文詣俞公，請曰：陳公將薦我，公勿格之。俞亦愕然。明日二公會於朝，各以所聞相質，乃始知從道有求薦之意，而故為此也。然二公已各有所舉，又從道鄉人，涉嫌不可，乃別請他堂上薦之，從道竟得為御史。是時從道嘗進中興十二策，其言激切，又有吏材，二公實畏之，故為所脅，不敢不從焉。
骰驗
韓公雍初浙江參政，居憂在郡中。而兩廣蠻弗靖，朝廷，以都御史起之，令往徵焉。公將行，祖客駢列酒間，公持骰子祝曰：看吾此行能撫定諸夷，不負委任，願一擲六紅。展手而六骰皆四在盆焉。眾客歡慶，公為引滿。及到廣，一徵悉定，卒如所祝。
王止仲
止仲為吳中文人，藍玉家請為子師，人勸勿往，答曰：大蟲穴中可遊戲也。及到玉家未久，玉方自云南凱歸，不肯往謁。曰：吾人師也，將軍主人也。玉壯其言，遂先垂訪塾中。以為儒生而易之，及發談，皆兵家語，無異老將。玉深敬異，禮為上賓。及玉被收，止仲亦連坐死。